溫飽后而知書趣
溫飽后而知書趣
(隨筆)
賈世昌
讀余秋雨的歷史文化散文,才知道古代的人文風景,與我們今天的欣賞品位和內(nèi)涵是有著很大的差異的。他走進蘇州游覽,感慨道:“蘇州名園古剎題寫的文字繁多,皇帝的御筆,名流士大夫的聯(lián)額,或勒石、或刻木,冠冕堂皇、金碧輝煌地裝點在到處都是的樓臺亭榭之中?!逼鋵?,這所謂的“書香”景色,我也曾多次親見。遍游江浙一帶古鎮(zhèn)的婺源、烏鎮(zhèn)、周莊、奉化等,都算是鄉(xiāng)間商業(yè)中心,但水城之上,石橋林立,那橋頭總要刻幾句典雅詩詞,居戶的門楣,商鋪的門臉兒,也似乎好像是缺了這東西就沒有了品位似的。
時至今日,我們的文化手段不但豐富而且也先進多了,似乎再也不需要在木石上鑿鑿刻刻的,枉費工夫。就說電視這東西吧,在家看、出了門在手機上看,一抬頭,公共場所到處都掛著這玩藝,不看也得看。不過,給我的感覺倒是科技上去了,趣味下來了!如果客氣一點,就是科技發(fā)達了,品位沒有了。你看,公交車上的電視最初還有一些比較健康開心的娛樂節(jié)目,可漸漸地就成了商家的舞臺,一水兒的廣告,時刻提醒你往錢眼里鉆,生怕你忘記了做物質(zhì)的奴隸,若論文化氛圍,我們確實在不自覺地迷失丟掉了自己。
這決不能怪罪現(xiàn)代化的傳播工具好像都是先進科技惹的禍。熒屏上玩點高雅和陽春白雪,實在不是什么難事。關鍵是我們的民眾心態(tài)和素質(zhì)。你若搞高雅文化,必將是和者寥寥很少有人買賬。不能說我們身邊就沒有一個“雅士”,但看眼前的社會,實在是渾然一派“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往”的忙忙碌碌景象。孟子所說的“飽食、暖衣、逸居而無數(shù)”者,每每是遭遇灰頭土臉的尷尬。當然,你若想超凡脫俗,超然物外也未必就真的能夠?qū)崿F(xiàn)。以我的經(jīng)歷來說,多次去圖書館尋覓席慕容、林語堂或者周濤等大家的散文,負責人均告一個字“無”,理由是進來了,也沒人問津。甚至去郵局自己訂購,也是不冷不熱的回答“一個區(qū)才一份,不值得?!庇谑腔腥淮笪颍^“陽春白雪”的東西越來越成了稀有動物,愛好者不要在大街上傻轉(zhuǎn),最好降低品位到它們龜縮的大森林去尋覓。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
我不想在此當一個傳道士角色,更不想讓自己硬充一個文化品位高尚的什么“雅士”。只是不得不深深的思考一個問題:我們的衣食無憂了,精神生活如何上層次?管子有言:“倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱?!濒[饑荒的年代,“人肉以相食”的事情決不奇怪,當然更談不上什么禮節(jié)。但社會進步了,經(jīng)濟繁榮了,僅僅知道了一般性的禮節(jié),知道了剔牙以餐巾遮口或者見面打招呼說上一句“哈嘍”“拜拜”之類,是遠遠不夠的。因此,筆者想發(fā)展一下管子的精辟之語,即衣食足,應知書趣。
需要注解的是,我這里所說的書趣與所謂的“黃金屋”、“顏如玉”的讀書情趣意義不同,這里的書趣其實是人生的品位和境界,當下,我們所缺失的正是自覺的、腹有詩書氣自華的一種高雅境界。
2017年6月2日于楚凡齋
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