敬天憫人,回歸自然——老莊的生死觀
作為思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家的老子,之所以能活101歲(約公元前571年-公元前471年),也許跟他達(dá)觀的人生態(tài)度有關(guān),尤其是對(duì)于生死,他坦然從容,影響了他的弟子,包括后世。
在老聃任周守藏室史時(shí),多次回家省親,勸母親一起回周安度晚年,但其母不愿意遠(yuǎn)遷故土。一日,忽聞家母病危,待趕回去時(shí)母親已辭世,不禁悲痛欲絕,但苦思冥想后,發(fā)覺愚鈍,于是恍然大悟,愁苦消解之際,飽餐一頓,倒頭大睡。
醒來后,有人問其原因,他回答:“人生于世,有情有智。有情,故人倫諧和而相溫相暖;有智,故明理通達(dá)而理事不亂。情者,智之附也;智者,情之主也。以情通智,則人昏庸而事顛倒;以智統(tǒng)情,則人聰慧而事合度。母親生聃,恩重如山。今母辭聃而去,聃之情難斷。情難斷,人之常情也。難斷而不以智統(tǒng),則亂矣,故悲而不欲生。今聃端坐而沉思,忽然智來,以智統(tǒng)情,故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制,事得以理,于是腹中饑而欲食,體滋倦而欲睡?!庇謫枺骸爸呛我越y(tǒng)情?”
老聃答:“人之生,皆由無而至有也;由無至有,必由有而返無也。無聃之母及聃之時(shí),無母子之情也;有聃之母及聃,始有母子之情也;母去聃留,母已無情而子獨(dú)有情也;母聃皆無之時(shí),則于情亦無也。人情未有之時(shí)與人情返無之后不亦無別乎?無別而沉溺于情、悲不欲生,不亦愚乎?故骨肉之情難斷矣,人皆如此,合于情也;難斷而不制,則背自然之理也。背自然之理則愚矣!聃思至此,故食欲損而睡可眠矣?!北娙艘宦牐跤X有理。
由此,我想到前不久,曾去豫東民權(quán)參訪莊周故里,在莊周陵東展室,我看到“鼓盆而歌”這個(gè)典故:莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌?;葑釉唬骸芭c人居,長子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
莊子曰:“不然。是其始死也,我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生,非徒無生也而本無形,非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生,今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也?!保ā肚f子?至樂》)他認(rèn)為人從無中來,又回歸無,氣聚氣又散,有什么可悲痛的呢?只不過,一切回歸自然罷了。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
后來,莊子覺得自己也要離開人世了,但他依然保持著平靜自若的心態(tài)。弟子們想厚葬他,莊子反倒開導(dǎo)他們說:“我以天地為棺槨,以日月為美玉,以星辰為珍珠,天地用萬物來為我送行,我的葬物還不齊備嗎?” 弟子們難過地說:“我們怕烏鴉和老鷹吃老師您的遺體?!鼻f子笑道:“天上有烏鴉和老鷹來吃,地上也有螻蟻來吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎?”
這就是莊子,信奉逍遙的他,面對(duì)死亡,沒有絲毫的畏懼,反而提出“通天下一氣耳”和“人之生氣之聚也,聚則為生,散則為死?!彼^承了老子的衣缽與精神內(nèi)涵。
無論是老子,還是莊子,都信奉“道法自然”,講究順應(yīng)“天道”,無為而治,面對(duì)必然降臨的死亡,持一種敬天憫人的態(tài)度,來也坦然,去也坦然,如此,才能坦蕩與豁達(dá)。
2017年5月26日 民權(quán)莊周故里
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