作為思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家的老子，之所以能活101歲（約公元前571年-公元前471年），也許跟他達(dá)觀的人生態(tài)度有關(guān)，尤其是對(duì)于生死，他坦然從容，影響了他的弟子，包括后世。

在老聃任周守藏室史時(shí)，多次回家省親，勸母親一起回周安度晚年，但其母不愿意遠(yuǎn)遷故土。一日，忽聞家母病危，待趕回去時(shí)母親已辭世，不禁悲痛欲絕，但苦思冥想后，發(fā)覺愚鈍，于是恍然大悟，愁苦消解之際，飽餐一頓，倒頭大睡。

醒來后，有人問其原因，他回答：“人生于世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達(dá)而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統(tǒng)情，則人聰慧而事合度。母親生聃，恩重如山。今母辭聃而去，聃之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統(tǒng)，則亂矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智來，以智統(tǒng)情，故情可節(jié)制而事可調(diào)理也。情得以制，事得以理，于是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡?！庇謫枺骸爸呛我越y(tǒng)情？”

老聃答：“人之生，皆由無而至有也；由無至有，必由有而返無也。無聃之母及聃之時(shí)，無母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已無情而子獨(dú)有情也；母聃皆無之時(shí)，則于情亦無也。人情未有之時(shí)與人情返無之后不亦無別乎？無別而沉溺于情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合于情也；難斷而不制，則背自然之理也。背自然之理則愚矣！聃思至此，故食欲損而睡可眠矣?！北娙艘宦牐跤X有理。

由此，我想到前不久，曾去豫東民權(quán)參訪莊周故里，在莊周陵東展室，我看到“鼓盆而歌”這個(gè)典故：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！保ā肚f子?至樂》）他認(rèn)為人從無中來，又回歸無，氣聚氣又散，有什么可悲痛的呢？只不過，一切回歸自然罷了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

后來，莊子覺得自己也要離開人世了，但他依然保持著平靜自若的心態(tài)。弟子們想厚葬他，莊子反倒開導(dǎo)他們說：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？” 弟子們難過地說：“我們怕烏鴉和老鷹吃老師您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”

這就是莊子，信奉逍遙的他，面對(duì)死亡，沒有絲毫的畏懼，反而提出“通天下一氣耳”和“人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死?！彼^承了老子的衣缽與精神內(nèi)涵。

無論是老子，還是莊子，都信奉“道法自然”，講究順應(yīng)“天道”，無為而治，面對(duì)必然降臨的死亡，持一種敬天憫人的態(tài)度，來也坦然，去也坦然，如此，才能坦蕩與豁達(dá)。

2017年5月26日 民權(quán)莊周故里

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