作者：郭翰

時(shí)代在轉(zhuǎn)型，詩(shī)歌就成為馥郁心靈思考的一種表達(dá)方式，跟隨而來(lái)的意向栩栩如生。在傳媒和網(wǎng)媒的交織中，探索一種生活存在的價(jià)值。靈感是催化劑，雙眼觀察著周?chē)狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，一般不過(guò)于標(biāo)榜，更不沉郁意趣，讓心誕生詩(shī)歌，讓詩(shī)歌再現(xiàn)生活詩(shī)意。

(一)

詩(shī)歌是一種語(yǔ)言再現(xiàn)，更是一種思想沉積。這是產(chǎn)生詩(shī)歌的兩個(gè)內(nèi)涵要素，缺少一個(gè)，詩(shī)歌的品質(zhì)都會(huì)受到折返。

詩(shī)歌和其它藝術(shù)形式，有一種本質(zhì)的區(qū)別，那就是抽象性，比如小說(shuō)、劇本需要的是一種很具體的表達(dá)，來(lái)龍去脈中，更需要情節(jié)的細(xì)致，然后深入讀者內(nèi)心的一種撞擊，才能產(chǎn)生更好的美學(xué)效果，也才能激發(fā)讀者更多的思索與探究。

然而詩(shī)歌，要求的抽象，也不是簡(jiǎn)單的一種模糊，更不是不明不白，而是抽象的背后，隱藏著的就是語(yǔ)言表達(dá)和思想深度。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這就是詩(shī)歌難度之一。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

滿足這個(gè)條件，詩(shī)歌還必須建立在一定的生活之上，這就需要一種內(nèi)涵，一種修養(yǎng)，更需要一種人格魅力的呈現(xiàn)。

因此，很多人以為，寫(xiě)詩(shī)就是描景，寫(xiě)意，或者抒情。其實(shí)真正的好詩(shī)歌，背后需要的美學(xué)基礎(chǔ)，真的是比任何一種藝術(shù)形式都還要高。而相對(duì)于比如繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)來(lái)說(shuō)，真知灼見(jiàn)的理解，詩(shī)歌沒(méi)有這么深刻，也不會(huì)有那么對(duì)技巧。

(二)

中國(guó)詩(shī)歌流傳幾千年，重點(diǎn)還是古體詩(shī)歌的影響很大，而且翻蓋面也很廣，這是詩(shī)歌的真正精髓所在。短短的幾句話，也許一個(gè)時(shí)代的面貌就出來(lái)了，不能不說(shuō)，這是詩(shī)歌的高境界，也不能不說(shuō)，這是詩(shī)歌流傳至今，依然長(zhǎng)盛不衰的一個(gè)嶄新命題。

而今，詩(shī)歌沉渣泛起，好詩(shī)緊縮，寫(xiě)詩(shī)的人越來(lái)越少，讀詩(shī)的人也越來(lái)越少。表面的繁榮，其實(shí)背后蘊(yùn)含著不少危機(jī)。這就需要一種能量，真正的推動(dòng)著這塊詩(shī)歌凈土，重新回到偉大時(shí)代的需求之中來(lái)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，不要忘記詩(shī)歌，文化提升了，詩(shī)歌也要跟上。

能詩(shī)者，不一定能知道好詩(shī)歌的走向，知道詩(shī)歌走向者，也不一定能詩(shī)。詩(shī)歌是一種經(jīng)驗(yàn)，也是一種氛圍。作為詩(shī)歌群體人，就應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，找到詩(shī)歌的能量源泉，然后洞開(kāi)創(chuàng)作的欣賞和表達(dá)，真正的把詩(shī)歌運(yùn)用到生活的方方面面。

(三)

探索詩(shī)歌的時(shí)代真美，不僅僅只是美學(xué)上的價(jià)值區(qū)分。從現(xiàn)在的文化角度來(lái)說(shuō)，解讀詩(shī)歌的理論也不多，加上正規(guī)的詩(shī)歌探索人群，于是就導(dǎo)致了詩(shī)歌更多成為一種心情表達(dá)。沒(méi)有很好的理論指引，必然就容易走入一種“獨(dú)樹(shù)一幟”的面上，也就是說(shuō)，自己寫(xiě)，自己讀，然后自己欣賞，以至于交流不夠，看不到更加遙遠(yuǎn)的詩(shī)歌時(shí)空。

所以，很多人容易把別人的好作品誤讀，也容易把自己的好作品埋沒(méi)。而真正的詩(shī)歌大家，反而會(huì)退到背面，眼睜睜看著詩(shī)歌的方向，在時(shí)代的某些節(jié)點(diǎn)上偏移。加上一些詩(shī)評(píng)沒(méi)有站在公正的基礎(chǔ)上，為了追求一種點(diǎn)擊率，胡亂表達(dá)，亂下結(jié)論，導(dǎo)致很多詩(shī)人也受到影響。

于是，詩(shī)歌就成為了一種“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)，不敢大膽走出來(lái)，不敢勇于承擔(dān)時(shí)代需要的一種責(zé)任。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作為詩(shī)評(píng)，沒(méi)有一定的影響和激發(fā)，只能算是一種點(diǎn)評(píng)。因?yàn)樵?shī)評(píng)是需要一定理論支撐的，而點(diǎn)評(píng)可以加入自己的色彩元素，不管說(shuō)對(duì)說(shuō)錯(cuò)，我說(shuō)了，就是我自己的看法。

因此，任何人都需要科學(xué)的態(tài)度，不管是寫(xiě)詩(shī)，讀詩(shī)，還是評(píng)詩(shī)，面對(duì)生活，面對(duì)詩(shī)歌，我們不是一個(gè)人，而是一個(gè)時(shí)代的精神搭建，都要構(gòu)成一種包容的共同體，才能把詩(shī)歌這束美麗的鮮花培育好。

(四)

站在這個(gè)時(shí)代，無(wú)數(shù)的生活美，應(yīng)該是有更多的詩(shī)歌美。

過(guò)去紙媒時(shí)代，人們很少把詩(shī)歌當(dāng)成一種交流。今天，網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)，隨便寫(xiě)出一首詩(shī)，便可以流傳出來(lái)，交流的機(jī)會(huì)更加快捷，也更加簡(jiǎn)便。

然而，問(wèn)題也就來(lái)了，人人具可寫(xiě)詩(shī)，這是好事?？申P(guān)鍵一點(diǎn)，品質(zhì)、審美、語(yǔ)言、思想這些都不管，只要能夠流行，只要能夠得到點(diǎn)擊，便成為一些刊物和權(quán)威人士認(rèn)證的詩(shī)歌品牌了。至于傳播過(guò)程中有多大的價(jià)值看點(diǎn)，也就不會(huì)過(guò)多的追究，反正人氣便是買(mǎi)點(diǎn)之一。這就容易讓詩(shī)歌的本質(zhì)受到不少影響，而浮躁的詩(shī)歌思維，也變成為了這個(gè)時(shí)代詩(shī)歌“唯美”的一種特征。

(五)

中國(guó)根深蒂固的文化，本身就是詩(shī)歌發(fā)展的一種力量。詩(shī)歌沒(méi)有神助，全部都是文化的積淀，更沒(méi)有玄思，都是來(lái)源于生活。所以，掌握中國(guó)文化的至誠(chéng)至精，也能找到詩(shī)歌發(fā)展的一些竅門(mén)。

現(xiàn)代詩(shī)的出現(xiàn)，本身就是一種創(chuàng)新，也是一種時(shí)代的表達(dá)。它能沖破過(guò)去的一些固定模式，能夠讓詩(shī)歌自由的表現(xiàn)和再現(xiàn)生活的真美。這本身就是這個(gè)時(shí)代的自由與多元，從而也讓詩(shī)歌有了更多、更自由的發(fā)揮空間。

然而，這只是一種角度，或者說(shuō)是一種形式。相對(duì)于詩(shī)歌的含義來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌永遠(yuǎn)都不會(huì)變的是實(shí)質(zhì)。有人說(shuō)，“寫(xiě)得再好，還不如包裝得好”。這是一種雖然看似偏頗了一些，也不無(wú)道理。一些認(rèn)真研究詩(shī)歌的詩(shī)人，總無(wú)法在詩(shī)歌的路上找到一種方向，而偏偏會(huì)包裝詩(shī)歌的一類(lèi)群體，恰恰很快就能找到了詩(shī)歌“突破”的前景。然后得到了名氣，最后雅俗共享，也就獲得了滿滿的詩(shī)歌“饋贈(zèng)”。不能說(shuō)這是一種歪門(mén)，但最少引導(dǎo)詩(shī)歌的方向，未來(lái)或許并不能得到贊許。

(六)

一棟大樓，有沒(méi)有骨架，有沒(méi)有支撐，有沒(méi)有堅(jiān)韌，有沒(méi)有視角沖擊，外觀是看不出來(lái)的，但有一點(diǎn)，遇到地基松動(dòng)，遇到時(shí)間，大樓能不能帶給人們安全，讓人們居住著心情好不好，那就是最關(guān)鍵的了。

詩(shī)歌也是一樣，很多人寫(xiě)出幾首詩(shī)歌出來(lái)，就覺(jué)得完全掌握了詩(shī)歌的精髓，那就太小看這個(gè)體裁了。詩(shī)歌流傳幾千年來(lái)，寫(xiě)詩(shī)的人和讀詩(shī)的人真不少，然而，流傳至今的詩(shī)歌，也能夠慢慢數(shù)完，真正膾炙人口的詩(shī)歌，也必然不是每個(gè)時(shí)代都堆積如山。

這就證明了，好詩(shī)歌，并不是一般人能夠?qū)懙贸龅?。可是，如果真把?shī)歌看成是一種高層藝術(shù)，那同樣也就大錯(cuò)特錯(cuò)了。詩(shī)歌的真，就是因?yàn)榻咏?，甚至?lái)源于生活。詩(shī)歌是一種生活的反映，這就需要有足夠的生活積淀，也才能讓詩(shī)歌更加具有美學(xué)欣賞價(jià)值。

然而，并不是說(shuō)，寫(xiě)不出好詩(shī)歌，就不要寫(xiě)，這同樣是一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。不管別人怎么說(shuō)，同一個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都對(duì)生活有不一樣的理解，有不一樣的感受，必然就會(huì)有不一樣的表達(dá)方式。我只要想寫(xiě)，我就要去寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)不管好與壞，是無(wú)法簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)的。但讓詩(shī)歌成為生活的一種體驗(yàn)，一種感受，而不是一種招搖，一種唯我獨(dú)尊，真真實(shí)實(shí)的再現(xiàn)生活，那必然就會(huì)寫(xiě)出真我，寫(xiě)好詩(shī)歌。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌就是一種偉大的生活美，也是一種特立獨(dú)行的精神表達(dá)。不為其所累，也不為其所愛(ài)，這就是最好的詩(shī)歌之美。

(七)

詩(shī)歌也是一種意象美，這種意象所產(chǎn)生的美學(xué)效果，除了真實(shí)的再現(xiàn)生活與時(shí)代，還應(yīng)該是引人深思，生動(dòng)而傳神。言外之意，那就是需要進(jìn)入一種精神的思索之中，不管這種思索是來(lái)自于什么樣的一種悲歡喜怒，都要傳遞一種內(nèi)心渴望的表達(dá)。

比如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，每一個(gè)字，都能再現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的場(chǎng)景，也能夠給人帶來(lái)思考和延伸。這就是詩(shī)句給我們內(nèi)心的敲打，相比于其它形式的文學(xué)，簡(jiǎn)潔而深刻。

又比如“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！边@就是一種意象美，不管你怎么去看待詩(shī)人本身，或者揣測(cè)詩(shī)人的目的，都有一點(diǎn)，這種意象，就是一種時(shí)代中反映出來(lái)的內(nèi)心、現(xiàn)實(shí)和生活。

因此，詩(shī)歌的意象，不是簡(jiǎn)單的一種加減，而同樣也是詩(shī)人眼中的一種生活，一種對(duì)生活的想法和看法。作為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，這種意象，恰恰反映了詩(shī)人的水平和功底，也反映了詩(shī)人用詩(shī)歌謳歌現(xiàn)實(shí)的一種獨(dú)特能力。

(八)

說(shuō)到詩(shī)歌的美學(xué)，我們也不得不提到哲學(xué)。哲學(xué)的思、辯、感知，這是一種詩(shī)歌底蘊(yùn)，也是一種美的挖掘。沒(méi)有一定的哲學(xué)功底，詩(shī)歌的美就會(huì)受到限制。因?yàn)樵?shī)歌出現(xiàn)之前，我門(mén)需要去思考、去分辨、去感知詩(shī)歌文字和句式的安排。甚至更深一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，需要去洞察生活的真諦。

于是，簡(jiǎn)單的把詩(shī)句堆砌，當(dāng)然出不了好的作品。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)詩(shī)人，就需要有更加深厚的審美水準(zhǔn)，這是詩(shī)歌要求的另一個(gè)美學(xué)要素。如果失去了這方面的能力，一般最好的詩(shī)歌，也只能是一種平平的基礎(chǔ)。

“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛”。這就更加真實(shí)的說(shuō)明，要讓詩(shī)歌在時(shí)代中釋放美的光芒，那就需要有更多造美的能力，也需要更多發(fā)現(xiàn)真美的眼睛。

(九)

時(shí)代需要真誠(chéng)的作品，就需要真誠(chéng)的詩(shī)人。詩(shī)人的真誠(chéng)同樣是詩(shī)歌的一個(gè)美學(xué)靈魂，如果不真，就不會(huì)有好的作品出現(xiàn)。

比如，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹谡劦竭@句詩(shī)歌的時(shí)候，很多人認(rèn)為，因?yàn)槊珴蓶|是偉人，偉人才能寫(xiě)得出如此豪邁氣勢(shì)的詩(shī)句。事實(shí)也是這樣，但從整首詩(shī)歌來(lái)看，真誠(chéng)而自信的胸懷，必然出現(xiàn)如此真美的作品。

因此，詩(shī)人有沒(méi)有一種悲憫情懷，有沒(méi)有一種駕馭生活的能力，從文章的每一句話都能看得出來(lái)。真誠(chéng)的作品真誠(chéng)的心，必然就會(huì)給人一種洞天福地的感覺(jué)。不管你用什么眼光去看，真誠(chéng)永遠(yuǎn)是打動(dòng)人們心靈的一湖春水，反之，就會(huì)矯揉造作，無(wú)事生非，文中無(wú)物，空泛枯燥。

這個(gè)時(shí)代，人們都在思考一個(gè)問(wèn)題，就是覺(jué)得精品太少，但大家忘記一個(gè)問(wèn)題，文字里沒(méi)有真誠(chéng)，就會(huì)浮躁，那么生產(chǎn)出來(lái)的作品，必然就會(huì)缺少很多大美情懷。要么尖酸刻薄，要么單薄卿卿，最后就找不到更加深入的看點(diǎn)，也就無(wú)從言情，更無(wú)從言詩(shī)。

(十)

時(shí)代造就詩(shī)人，時(shí)代誕生好詩(shī)歌。除了天生的俊才，很多都需要生活的歷練，詩(shī)歌才能找到看點(diǎn)，也才能找到影子。過(guò)多的抱怨詩(shī)歌消失，不如提筆勤奮抒寫(xiě)。每一首詩(shī)歌都有存在的價(jià)值，更不能評(píng)頭論足，豐富的感情，能讓詩(shī)歌越走越遠(yuǎn)，真心的付出，必然給詩(shī)歌帶來(lái)動(dòng)力。

因此，看到一些媒體或者“大家”擔(dān)憂詩(shī)歌沉落的時(shí)候，想一想我們又能為詩(shī)歌做點(diǎn)什么？不管是“做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界”，還是“我打江南走過(guò)，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”。這個(gè)時(shí)代都蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)偉大詩(shī)歌的可能性。就看我們?nèi)绾稳ネ苿?dòng)，如何去奮起直追。但詩(shī)歌的時(shí)代美，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們身邊存在著。

（作者簡(jiǎn)介：郭翰，現(xiàn)居貴州貴陽(yáng)，貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，貴州詩(shī)人協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、新聞發(fā)言人，時(shí)評(píng)人。曾在《散文詩(shī)》《星星詩(shī)刊》《貴州日?qǐng)?bào)》《校園詩(shī)刊》《貴州民族報(bào)》《貴州交通報(bào)》《貴陽(yáng)學(xué)院報(bào)》《畢節(jié)日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表散文、詩(shī)歌上百篇。文章獲得省內(nèi)外征文獎(jiǎng)20余次，文章選入《中國(guó)詩(shī)歌地理貴陽(yáng)九人詩(shī)選》《相遇土城》《貴州建省600年》《中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)》一書(shū)。

目前從事媒體文化工作，文章主要有時(shí)評(píng)、散文、詩(shī)歌為主，文章常見(jiàn)于新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、中國(guó)作家網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新浪網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、雅虎雜談、多彩貴州網(wǎng)等主流媒體網(wǎng)站。

2011年9月，獲得貴州省委宣傳部征文三等獎(jiǎng)。同年11月，《鄉(xiāng)村不在寂寞》獲得中國(guó)散文家協(xié)會(huì)征文一等獎(jiǎng)。

2012年6月-12月，連續(xù)6次獲得鳳凰網(wǎng)情感雜談?wù)魑莫?jiǎng)，同年獲得鳳凰網(wǎng)十大寫(xiě)手提名。同年11月，獲得國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦網(wǎng)絡(luò)宣傳局主辦、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)承辦的“十年發(fā)展、點(diǎn)滴印記”征文一等獎(jiǎng)；

2013年1月，獲得貴州“解放思想，推動(dòng)跨越”征文三等獎(jiǎng)；

2014年6月，獲得貴州建省600周年征文三等獎(jiǎng)。同年11月，獲得貴州省委宣傳部網(wǎng)絡(luò)辦公室“優(yōu)秀時(shí)評(píng)人”稱(chēng)號(hào)；2015年4月，《農(nóng)村空房，誰(shuí)在守望？》獲得人民網(wǎng)優(yōu)秀文章獎(jiǎng)勵(lì)。同年9月，《國(guó)學(xué)之道潤(rùn)心田》榮獲首屆“孔學(xué)堂”杯征文三等獎(jiǎng)；

2016年1月，榮獲中共貴州省委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)辦公室先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號(hào)。

2016年6月，獲得國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室主辦、貴州省互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室和多彩貴州網(wǎng)承辦的“追尋紅色記憶：網(wǎng)上重走長(zhǎng)征路”——“新長(zhǎng)征故事”征文大賽二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)

2016年10月，獲得多彩貴州網(wǎng)“優(yōu)秀時(shí)評(píng)人”稱(chēng)號(hào)））

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