散文的時(shí)代觀

金 礦

我從少年時(shí)代就有做散文作家的夢(mèng)想，可惜在工作前三十年一直沒有寫成一篇像樣的散文，真正進(jìn)入散文創(chuàng)作也只是近十年的事情。對(duì)于這個(gè)問題應(yīng)該怎么看待，有時(shí)候我總對(duì)它一篇茫然，對(duì)這個(gè)問題一直認(rèn)識(shí)不清。其實(shí)也就是說我一直對(duì)散文創(chuàng)作還沒有入門。

也許是旁觀者清，有一位故友最近與我重逢，向我指出一個(gè)很嚴(yán)肅的問題。他說我的缺點(diǎn)就是受散文時(shí)代觀的束縛和局限，寫的散文多是應(yīng)付政治宣傳，只圖一時(shí)的歌頌，人云亦云，沒有斑斕的色彩，沒有永恒的主題，所以這些作品就沒有永久的生命力。

這位朋友是我年輕時(shí)代的文學(xué)摯友，那時(shí)我們都曾有一點(diǎn)文學(xué)青春的希冀，也許是職業(yè)道路相異，他已好多年不拿筆了，但他文學(xué)鑒賞能力和欣賞水平都很強(qiáng)，能看得清一篇文章的優(yōu)劣。原來這么多年他一直在關(guān)注著我的創(chuàng)作走向。

這一次見面，他首先送我一本《中華經(jīng)典散文鑒賞辭典》，他說老友已經(jīng)忘了本，把本真已經(jīng)忘懷，特別是散文創(chuàng)作幾乎成了當(dāng)時(shí)時(shí)代的頌歌，其作品根本沒有保存和收藏價(jià)值，等于是走進(jìn)創(chuàng)作的死胡同。再不懸崖勒馬，那就很難再覺醒了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他列舉了幾篇我自己還感到是很優(yōu)秀的散文力作，被他批評(píng)地一塌糊涂，說都是不可救藥的偽劣產(chǎn)品，都是很光明的平涂，沒有色彩反差，根本不值得去深思，也不值得去品味。

也許到二零一二年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，好多文學(xué)人才有醒悟，文學(xué)創(chuàng)作不一定要緊扣政治主題。文學(xué)應(yīng)該調(diào)度永恒的題材和反映永久的主題，就像莫言那種農(nóng)民寫農(nóng)民本身的題材，農(nóng)民寫農(nóng)民人性的題材，農(nóng)民寫農(nóng)民生態(tài)的題材，之所以莫言能夠得到世界認(rèn)可，這就說明文學(xué)與政治并不是緊密聯(lián)系的。

要談?wù)涡麄?，?guó)家和社會(huì)的宣傳機(jī)器多的是，報(bào)紙、電視、多媒體都在長(zhǎng)期不間斷地為政治鼓動(dòng)和宣傳。那種宣傳政治思想的報(bào)紙雜志多如雪片，全國(guó)從職的記者有好幾十萬(wàn)人，他們抓住一點(diǎn)題材就報(bào)道，報(bào)道講究事實(shí)與真實(shí)，那叫時(shí)代效應(yīng)，就是趕浪頭和迎潮流。通訊和報(bào)道一旦過時(shí)，它就減弱宣傳效果。那些通訊和報(bào)道目的都是迎合國(guó)家的政治宣傳，都是要國(guó)家立即安定穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，加快一個(gè)階段建設(shè)的發(fā)展步伐。

文學(xué)則不同，它是靠意境和情節(jié)感動(dòng)人，并不在乎政治思想的崇高，它不需要說教，不需要做作，也不需要作秀，只憑作品的質(zhì)量和力量征服讀者和聽眾。所以它就不在乎被指三道四，不在乎一時(shí)去沖動(dòng)文明。一位真正著名文學(xué)家是不在乎官職和政治地位的。他也不會(huì)與凡夫俗子去計(jì)較經(jīng)濟(jì)得失。所以政治仕途并不是文學(xué)家的貪圖和生活砝碼。他們也不會(huì)去迎合那很短暫的形勢(shì)風(fēng)云亮點(diǎn)。

我的這位摯友還舉了一個(gè)特例，說就像我黨召開十八大，你就是把十八大政治報(bào)告都學(xué)通了，把一屆中央領(lǐng)導(dǎo)人都歌功頌德一遍，那也絕對(duì)不是優(yōu)秀的文學(xué)作品。說你這種歌功頌德的作品到二十年以后就不一定有生命力了，你如果跟著形勢(shì)跑，是永遠(yuǎn)沒有盡頭的，也沒有永久的宣傳教化作用。沒有想到我這位朋友問題提的既尖銳而又大膽。

說實(shí)話這句話還真把我提醒了，文學(xué)確實(shí)不是一個(gè)時(shí)代的宣傳機(jī)器。為什么中國(guó)四大名著到現(xiàn)在還有巨大的影響力，說明它就是沒有隨和任何當(dāng)局時(shí)代，它著力點(diǎn)在永久主題，這里有人性有自然有生態(tài)，更有人與自然，人與人之間很微妙的人性關(guān)系。像吳承恩的《西游記》，里面沒有明朝的那些官宦，而是把筆觸伸向遠(yuǎn)離自然而又融洽自然的神話，讓讀者從虛無去想象，從飄渺去思維，從天宮去境界，從魔鬼去憎善，這正是作者的高妙之處。還有好多古典名著也都表現(xiàn)千古不朽的人性題材，有劉關(guān)張和宋公明的義，有林黛玉和賈寶玉的情，有諸葛亮和吳用的智，其實(shí)這些人物的形象塑造都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出那個(gè)時(shí)代和那段歷史，他們品行和人格成了人類幾千年都一直保持的本性和本能，也就是說只有表現(xiàn)人性的光輝、人性的復(fù)蘇、人性的靈動(dòng)才是文學(xué)永久的題材。

記得有一階段，社會(huì)高層把文學(xué)純粹從屬于政治，“三突出”取代一切，所有不突出政治的作品都被打成反黨的毒草，歷史人物都成了帝王將相和牛鬼蛇神，老作家們還要接受那些乳臭未干的孩童批斗和責(zé)難，似乎文學(xué)就應(yīng)該絕對(duì)政治，文學(xué)被那種無聊的荒唐折磨得體無完膚，所以這樣就出現(xiàn)好長(zhǎng)時(shí)間段文學(xué)的死海，出現(xiàn)文學(xué)一度停滯的悲哀。

朋友送我的這本散文鑒賞辭典，里面就有好多都是突出政治時(shí)代被批判的作品，而現(xiàn)在看這些作品卻看出都是經(jīng)典之作。為何，其實(shí)這就是脫離那種跟著時(shí)代跑的局限。目前我們每個(gè)人觀念已經(jīng)脫離了那種箭在弦上的政治，脫離了那種充滿火藥味的喧囂，脫離了那種決斗的你死我活。

但又說回來，從客觀上講，每一位作家寫文學(xué)作品，包括寫散文作品，如果純粹脫離政治也是不太可能又不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樽骷冶旧聿豢赡苌钤谡婵?，不可能不接受?dāng)時(shí)的政治和時(shí)代所渲染，這就要求我們的作家要具備敏銳的洞察力，要有一種很特殊的文學(xué)時(shí)空思維，要沖破短暫時(shí)代的思想羈絆，沖破常人世俗的觀念思維，還要剔除那種因受某種時(shí)代局限思維的影響觀念，去進(jìn)行別具匠心地反思、打磨、雕琢、創(chuàng)造。追求久遠(yuǎn)，追求時(shí)空，追求永恒，信仰正能量，還要與時(shí)俱進(jìn)，向往永遠(yuǎn)，形成一種文學(xué)思維的超脫，“立志不隨流俗轉(zhuǎn)。最難風(fēng)雨故人來”，做生活的自由之神，這樣的作家才能寫出超脫非凡的作品，這樣的作家才能取得人生散文與人性散文創(chuàng)作應(yīng)有的成功。

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