題記：英國近代生物化學(xué)家和科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟，其所著《中國的科學(xué)與文明》(即《中國科學(xué)技術(shù)史》里曾經(jīng)說過：“對玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>

玉，經(jīng)地心之火的洗練、淬火之后，聚歲月之精粹，凝天地之英華，遂有白黃紫碧墨青紅，身段綽約，絢麗奇幻，華彩熠熠。集千萬載之美，奪千萬人之寵。臨之心神搖曳，觀之心馳神往。自古以來，已成國人之癡迷戀人，永不老去；已為國人靈魂之繾綣，恒久魅惑?；?yàn)橥`之神祇，或?yàn)樯乐鹣椋驗(yàn)榫裰畧D騰，或?yàn)楦畸愔畼s光。甄璞以切，君子以磋；雕以神工，琢以鬼斧。安享目光之脈脈溫情，傾瀉于筆端之款款衷腸。

鉆石、瑪瑙、翡翠和玉，自然之物，何時(shí)奉為至寶，不得知。唯其玉，中國人情有獨(dú)鐘，有著極其特別深厚的情結(jié)。玉璜、玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥，在《周禮》中稱其為“六器禮天地四方”的禮器。中國古代的禮器大致有兩種，一為玉禮器，二為青銅禮器。簡單解讀，禮器其實(shí)就是標(biāo)注社會(huì)等級的工具，不管是用于祭祀、宴饗，還是用于婚喪、征伐。最早，在先祖人心中為祥瑞之物，希望一切大吉大利，萬事亨通。這和現(xiàn)在人們將玉作為時(shí)尚和富貴的象征有著本質(zhì)的區(qū)別。

玉，集萬千寵愛于一身。其卑賤源于此，其高貴也源于此。

玉，就是石頭，只不過是石之美者。至少在幾千年前，也許是偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了它，起初或許當(dāng)做切割的工具。石頭有切割的本領(lǐng)，在那時(shí)，可是神通廣大了。于是，后來巫師們以其為靈異之物，用以驅(qū)災(zāi)避邪，隨之盛行。在距今五、六千年的紅山文化中，有“中華第一龍”之稱的玉龍，不說它的鬼斧神工，單說選擇玉作為材料，可謂有意而為之。那時(shí)的人們，將圖騰崇拜形象-----龍和玉奇妙的融為一體用于祭祀神靈，傳達(dá)神靈的旨意，此可謂龍的高貴，也是玉的高貴。

玉的卑賤與高貴，取決于賞識者的態(tài)度，也取決于將它雕琢而成的形象和隨它一起流傳的傳奇故事。僅僅是一方玉，自然之物，并無卑賤與高貴之分。精美的玉，美輪美奐的玉，美到極致的玉，往往不顯于外，而藏于“璞”?！妒酚洝份d“和氏璧”的驚險(xiǎn)奇遇，至今讀來，仍讓人蕩氣回腸，慨嘆不已。這塊幾乎用卞和生命換來的玉，幾經(jīng)磨難，幾經(jīng)硝煙，歷經(jīng)喪家辱國之痛，終于如愿以償?shù)氐搅饲貒种?，丞相李斯以大篆八個(gè)大字“受命于天，既壽永昌”刻于其上。隨之，這塊寶玉的地位便上升為“傳國玉璽”之至尊。然而，秦國最終也沒有因這塊玉璧而“既壽永昌”。關(guān)于它后來的命運(yùn)，幾千年以來，仍眾說紛紜，莫衷一是。誰能說得清這是玉的卑賤，還是玉的高貴呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

至今想來，藏于荊山之“璞”，棄于荒野，地位可謂卑賤無人識。多少風(fēng)霜雨雪之后，卞和以其非同凡響的眼光識得，歷經(jīng)楚厲王、武王，雖遭刖刑而不改其執(zhí)著之心，身份卑賤的卞和可謂真正的“玉人”，遂痛心疾首，至楚山之下，叩問上蒼，抱玉泣血，其行感天動(dòng)地，終得“玉人理其璞而得寶”，棄于荒野之璞遂成至寶，卞和亦隨此玉而成千古。罪也“玉人”，成也“玉人。”玉人為誰？可使“璞”登大雅之堂，也可使“璞”堙沒于山林。卑賤與高貴就在“玉人”的一念之間。真是一語難以道破人間事。

面對強(qiáng)勢的秦王，價(jià)值連城的和氏璧，此刻在藺相如心中無它，只有趙國；此刻，藺相如更無視自己的頭顱，心中也只有趙國。玉之高貴，比之于藺相如內(nèi)心的高貴，相去甚遠(yuǎn)！

華彩熠熠之玉，在漢一朝，王公貴族們?yōu)榱擞来共恍啵瑢⒈緛砀哔F的玉肢解成一鱗半羽，用其裹其尸首想不朽，葬于墳?zāi)?，與腐朽的尸體相依相伴，高貴的玉在權(quán)貴面前立刻卑賤起來，并美其名曰：金縷玉衣。并將其切琢成氣勢恢宏莊嚴(yán)的玉質(zhì)編鐘也一同葬于墳塋，想讓自己的魂魄在地下仍享受到“此曲只應(yīng)天上來”的雅樂。千年歲月之后，不朽的仍不朽，想不朽的，卻早已灰飛煙滅。

早在 《詩經(jīng).國風(fēng).小戎》中就有了“言念君子，溫其如玉”的詩句。溫潤無瑕，不染塵埃，熠熠生輝的玉，其真正的生命和高貴正如那些有情懷的國人之心。陸機(jī)《文賦》有云：“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚?！敝袊惨蜻@些有情懷的人而積淀濃郁，底蘊(yùn)深厚，甚至連泥土都滲入了芬芳的氣息。他們將玉的堅(jiān)韌、剛毅、純潔、樸實(shí)、高雅、稚拙、靈透、溫潤的自然屬性表現(xiàn)得淋漓盡致，瀟灑婆娑。屈原守身如玉，在報(bào)國無門時(shí)，不愿茍且，投汨羅江，以死明志的千古情懷；當(dāng)文天祥不幸被俘后，元軍高官厚祿勸誘無果后在獄中受盡折磨和屈辱，仍凜然說道：“金石之性，要終愈硬，性可改耶？”“一死之外，無可為者?！逼鋵帪橛袼?，不為瓦全的浩然正氣；面對外侮，不愿屈從倭寇的京劇大師梅蘭芳，蓄須以明心跡，其明月之心；放棄優(yōu)裕待遇，沖破重重阻力，毅然回到貧窮落后的祖國，其拳拳赤子之情…… 厚重高雅的情懷，才有了厚重高雅的人文力量，才有了厚重高雅的中國歷史，才有了厚重高雅的中國。今天，具有這樣情懷的人依舊如朝日燦爛，似春花爛漫。

根植于國人對玉悠悠綿長的情結(jié)，多少祝福在其中，多少稱頌在其中，多少祈愿在其中……有借玉對靈魂的贊美，也有借玉對精神的高歌。操行清白如玉，謂之冰心玉潔；德行缺失，借以補(bǔ)失，謂之它山之石，可以攻玉；謙恭請教謂之不吝珠玉；音韻諧美謂之金聲玉振；最美的歌喉或文字謂之珠圓玉潤；人具有高尚的靈魂謂之璞玉渾金，懷瑾握瑜；才華不露謂之韜光韞玉；其人光彩照人謂之霞明玉映；在磨難中鍛造而成謂之玉汝于成……風(fēng)煙雖然淡去，但是曾經(jīng)有多少人 撫琴瑟以詠，扣鐘磬而歌。由“玉”生長的思想，由“玉”繁衍的情感枝繁葉茂，花繁似錦。

玉，活在中國的詩詞歌賦里，從七八千年前祖先的玉器工具、禮器，到《詩經(jīng)》中的君子如玉，到現(xiàn)在商場里流光溢彩的玉器，在國人心中始終綠意豐滿、蒼郁。如果沒有玉，不知道我們該用什么最美麗的稱謂來歌頌心里那些臻善至美。悠悠千載，地老天荒，玉顏不老，玉質(zhì)不朽。

白似素練，黃似云霞，紫若霓虹，碧若清溪，青像蘭葉紅如火。雕琢成萬里江山之氣象，結(jié)構(gòu)宛然鶴舞蒼穹之意境，近思亭臺(tái)樓閣，遙想云山滄海……玉，是冷的，卻又充滿溫情；玉是無心的，卻是心中的美人。它的卑賤和高貴其實(shí)深藏于人的心中。

我無玉，但總覺得心里有一方溫潤的玉，如皓月當(dāng)空。

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