這是一個(gè)文學(xué)泛濫的時(shí)代，亦是稀缺的時(shí)代。

之所以說(shuō)泛濫，是因?yàn)樘嗟募埫?、網(wǎng)媒、自媒，充斥了各種文學(xué)作品，而之所以認(rèn)為是稀缺，是因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品少之甚少，有時(shí)更多的是浮艷或雞湯。

為什么會(huì)出現(xiàn)今天這種局面？我想有些原因大家都很清楚，但我們需要反思的是，除了浮艷和心靈雞湯，我們還可以做些什么？

曾有一段時(shí)間，經(jīng)常問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，我為什么寫(xiě)作？

是為了錢(qián)嗎？現(xiàn)在的稿費(fèi)和版稅低，為了錢(qián)，而寫(xiě)作，太辛苦。（當(dāng)然專業(yè)專家或作者除外）

是為了愛(ài)好或志趣？這倒可以說(shuō)得過(guò)去。但如果上升到愛(ài)好或志趣，是不是應(yīng)該有原則和操守呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不能為了賺錢(qián)，什么博眼球，就寫(xiě)什么，甚至凈寫(xiě)一些“香艷”的故事來(lái)誘導(dǎo)人（一些年輕人學(xué)壞，他們“功不可沒(méi)”），也不能為了多賺錢(qián)，一味地制造“泡沫”，網(wǎng)絡(luò)上有些作品，1000多章了，竟還沒(méi)有結(jié)尾的意思（真納悶怎有如此無(wú)聊的作者和讀者）。

文學(xué)的意義，也許在于，小到可以愉悅自己，很多業(yè)余的文學(xué)愛(ài)好者（包括我自身），大抵是如此目的，但對(duì)于一個(gè)以文字為生命的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是專業(yè)的，或業(yè)余的，他的作品都應(yīng)該以能啟迪他人或社會(huì)，作為使命，通過(guò)激揚(yáng)文字，妙筆生花，讓這個(gè)社會(huì)更樸實(shí)，更美好。

文學(xué)，作為一種藝術(shù)，是可以陶冶一個(gè)人的情操，甚至可以給人感動(dòng)或溫暖的，它有時(shí)是黑暗中的光明，是饑餓時(shí)的食糧，可以讓人看到前行的夢(mèng)想與希望。尤其是在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，一本好書(shū)，可以讓人忘卻一切艱難困苦，而讓人重新煥發(fā)斗志，它是生命中那一縷溫柔的曙光。

這，就要拋卻浮艷或香艷，浮艷或香艷，除了給人帶來(lái)虛無(wú)、輕浮的感覺(jué)之外，幾乎留不下什么印象，風(fēng)花雪月固然美好，但如果一直都是如此吟哦，為了自我陶醉，東拼西湊一些華麗的辭藻，這樣的文字，是斷然沒(méi)有生命力的。

從字面上理解，文學(xué)，可否理解成文字的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)，它應(yīng)該有主旨，有構(gòu)建，有邏輯，給文字帶來(lái)升華吧。

有生命力的文章，絕不是單純的心靈雞湯。我?guī)缀趺刻於伎梢钥吹揭恍┤税l(fā)的鼓舞人的文字，有些很有哲理，也有趣味，有的很深?yuàn)W，需要琢磨，有的就是純粹的“雞湯”了，為發(fā)文字而發(fā)文字，有的甚至后面還掛著廣告，我甚至懷疑發(fā)這些文字人的動(dòng)機(jī)。（我并不是想批評(píng)寫(xiě)雞湯文字的人，只是想這些文字可否自我欣賞，能否別發(fā)到公共空間誤人誤事誤時(shí)）

實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。不著調(diào)的文字，不但給人帶不來(lái)精神上的開(kāi)啟，反而，有時(shí)會(huì)讓人誤入歧途，一個(gè)整天喊口號(hào)，“打雞血”，活在自我世界里的人，他離成功也一定會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。

文學(xué)，是需要擔(dān)當(dāng)?shù)?。李大釗改用明?a target="_blank">文化名人楊繼盛的話說(shuō)“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，闡述文學(xué)的責(zé)任。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，一定會(huì)有拯救或提升國(guó)民的道義與擔(dān)當(dāng)，“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、“欲蓋廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜，不以己悲”，通過(guò)這些文字，杜甫與范仲淹憂國(guó)憂民的情懷，躍然紙上，他們值得敬重。

而有些人，就喜歡在虛偽的現(xiàn)實(shí)中，虛偽地表達(dá)著自己虛偽的言論，這些文字工作者，可以拋卻自己所見(jiàn)所聞的真實(shí)甚至殘酷，為了博得一些所謂的“殘羹冷炙”，而拼命地象秋蟬一樣唱贊歌，他知道，這是違背自己內(nèi)心的，可他們不得不這么做，他們也許是無(wú)辜的，但這種行為，卻為人所不齒。

同時(shí)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)，很多的文學(xué)作品都充斥著心靈雞湯、滿紙浮艷或香艷的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)一定是病了，有可能是病的還不輕。就象一個(gè)作家缺少了風(fēng)骨，一個(gè)人的作品里充滿了附炎趨勢(shì)，而少了敢于直言，甚至針砭時(shí)弊，這樣的社會(huì)一定是殘缺而不完整的。

這個(gè)社會(huì)離不開(kāi)魯迅，他的棄醫(yī)從文，鞭撻國(guó)民劣根性，是想喚醒民眾的覺(jué)悟，而一個(gè)不覺(jué)悟的國(guó)家或民族，注定是落后而被人瞧不起的。臺(tái)灣作家李敖、柏楊式的人物，也是少不了，正是他們的不畏權(quán)貴，頻頻“挑刺”，才一起推動(dòng)了民主、自由與正義的發(fā)展。

優(yōu)秀的文學(xué)作品，大概需要建立在寬闊的時(shí)代宏偉背景下吧。唐詩(shī)宋詞的繁榮發(fā)展，我想是與當(dāng)時(shí)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)的吧，在大搞“文字獄”的時(shí)代，很難有力透紙背的作品出現(xiàn)。

此外，優(yōu)秀的文學(xué)作品，也應(yīng)該跟一個(gè)創(chuàng)作者的經(jīng)歷、閱歷有關(guān)。

有一年，去武漢講學(xué)，順便去看了位于長(zhǎng)江畔的黃鶴樓。此樓因有崔顥題詩(shī)而聞名，可看崔顥簡(jiǎn)介，“少年為詩(shī)，意浮艷，多陷輕薄；晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅……”（元代辛文房《唐才子傳》卷一）

崔顥的作品，為何文風(fēng)從浮艷到雄渾奔放？大概跟他多年的邊塞之行有很大的關(guān)系。游歷的地方越多，見(jiàn)識(shí)越廣，也許越能寫(xiě)出有獨(dú)到見(jiàn)解的文章來(lái)。坐井觀天，只能閉門(mén)造車，所寫(xiě)文字，也一定是淺薄、囿于成見(jiàn)而不值得一讀的。

一個(gè)時(shí)代，離不開(kāi)好的文學(xué)作品，這是一個(gè)時(shí)代的幸運(yùn)，而一旦有了這樣的作品或作家，大眾應(yīng)該珍惜之，呵護(hù)之，這在一個(gè)群體思辨力缺失的時(shí)代，尤為重要，只有有了可供優(yōu)秀作家生存的土壤，他們才不寂寞，才能打破世俗，才能為北宋理學(xué)家張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！辈拍茏龅桨貤钏f(shuō)的“不為君王唱贊歌，只為蒼生說(shuō)人話”！

2017年4月19日 山東巨野 麒麟臺(tái)

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