浮艷與雞湯——小議文學(xué)的意義與使命
這是一個(gè)文學(xué)泛濫的時(shí)代,亦是稀缺的時(shí)代。
之所以說(shuō)泛濫,是因?yàn)樘嗟募埫?、網(wǎng)媒、自媒,充斥了各種文學(xué)作品,而之所以認(rèn)為是稀缺,是因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品少之甚少,有時(shí)更多的是浮艷或雞湯。
為什么會(huì)出現(xiàn)今天這種局面?我想有些原因大家都很清楚,但我們需要反思的是,除了浮艷和心靈雞湯,我們還可以做些什么?
曾有一段時(shí)間,經(jīng)常問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題,我為什么寫(xiě)作?
是為了錢(qián)嗎?現(xiàn)在的稿費(fèi)和版稅低,為了錢(qián),而寫(xiě)作,太辛苦。(當(dāng)然專業(yè)專家或作者除外)
是為了愛(ài)好或志趣?這倒可以說(shuō)得過(guò)去。但如果上升到愛(ài)好或志趣,是不是應(yīng)該有原則和操守呢?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
不能為了賺錢(qián),什么博眼球,就寫(xiě)什么,甚至凈寫(xiě)一些“香艷”的故事來(lái)誘導(dǎo)人(一些年輕人學(xué)壞,他們“功不可沒(méi)”),也不能為了多賺錢(qián),一味地制造“泡沫”,網(wǎng)絡(luò)上有些作品,1000多章了,竟還沒(méi)有結(jié)尾的意思(真納悶怎有如此無(wú)聊的作者和讀者)。
文學(xué)的意義,也許在于,小到可以愉悅自己,很多業(yè)余的文學(xué)愛(ài)好者(包括我自身),大抵是如此目的,但對(duì)于一個(gè)以文字為生命的人來(lái)說(shuō),無(wú)論是專業(yè)的,或業(yè)余的,他的作品都應(yīng)該以能啟迪他人或社會(huì),作為使命,通過(guò)激揚(yáng)文字,妙筆生花,讓這個(gè)社會(huì)更樸實(shí),更美好。
文學(xué),作為一種藝術(shù),是可以陶冶一個(gè)人的情操,甚至可以給人感動(dòng)或溫暖的,它有時(shí)是黑暗中的光明,是饑餓時(shí)的食糧,可以讓人看到前行的夢(mèng)想與希望。尤其是在物質(zhì)匱乏的時(shí)代,一本好書(shū),可以讓人忘卻一切艱難困苦,而讓人重新煥發(fā)斗志,它是生命中那一縷溫柔的曙光。
這,就要拋卻浮艷或香艷,浮艷或香艷,除了給人帶來(lái)虛無(wú)、輕浮的感覺(jué)之外,幾乎留不下什么印象,風(fēng)花雪月固然美好,但如果一直都是如此吟哦,為了自我陶醉,東拼西湊一些華麗的辭藻,這樣的文字,是斷然沒(méi)有生命力的。
從字面上理解,文學(xué),可否理解成文字的學(xué)問(wèn)或藝術(shù),它應(yīng)該有主旨,有構(gòu)建,有邏輯,給文字帶來(lái)升華吧。
有生命力的文章,絕不是單純的心靈雞湯。我?guī)缀趺刻於伎梢钥吹揭恍┤税l(fā)的鼓舞人的文字,有些很有哲理,也有趣味,有的很深?yuàn)W,需要琢磨,有的就是純粹的“雞湯”了,為發(fā)文字而發(fā)文字,有的甚至后面還掛著廣告,我甚至懷疑發(fā)這些文字人的動(dòng)機(jī)。(我并不是想批評(píng)寫(xiě)雞湯文字的人,只是想這些文字可否自我欣賞,能否別發(fā)到公共空間誤人誤事誤時(shí))
實(shí)干興邦,空談?wù)`國(guó)。不著調(diào)的文字,不但給人帶不來(lái)精神上的開(kāi)啟,反而,有時(shí)會(huì)讓人誤入歧途,一個(gè)整天喊口號(hào),“打雞血”,活在自我世界里的人,他離成功也一定會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。
文學(xué),是需要擔(dān)當(dāng)?shù)?。李大釗改用明?a target="_blank">文化名人楊繼盛的話說(shuō)“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”,闡述文學(xué)的責(zé)任。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品,一定會(huì)有拯救或提升國(guó)民的道義與擔(dān)當(dāng),“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”、“欲蓋廣廈千萬(wàn)間,大辟天下寒士俱歡顏”、“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜,不以己悲”,通過(guò)這些文字,杜甫與范仲淹憂國(guó)憂民的情懷,躍然紙上,他們值得敬重。
而有些人,就喜歡在虛偽的現(xiàn)實(shí)中,虛偽地表達(dá)著自己虛偽的言論,這些文字工作者,可以拋卻自己所見(jiàn)所聞的真實(shí)甚至殘酷,為了博得一些所謂的“殘羹冷炙”,而拼命地象秋蟬一樣唱贊歌,他知道,這是違背自己內(nèi)心的,可他們不得不這么做,他們也許是無(wú)辜的,但這種行為,卻為人所不齒。
同時(shí),當(dāng)一個(gè)社會(huì),很多的文學(xué)作品都充斥著心靈雞湯、滿紙浮艷或香艷的時(shí)候,這個(gè)社會(huì)一定是病了,有可能是病的還不輕。就象一個(gè)作家缺少了風(fēng)骨,一個(gè)人的作品里充滿了附炎趨勢(shì),而少了敢于直言,甚至針砭時(shí)弊,這樣的社會(huì)一定是殘缺而不完整的。
這個(gè)社會(huì)離不開(kāi)魯迅,他的棄醫(yī)從文,鞭撻國(guó)民劣根性,是想喚醒民眾的覺(jué)悟,而一個(gè)不覺(jué)悟的國(guó)家或民族,注定是落后而被人瞧不起的。臺(tái)灣作家李敖、柏楊式的人物,也是少不了,正是他們的不畏權(quán)貴,頻頻“挑刺”,才一起推動(dòng)了民主、自由與正義的發(fā)展。
優(yōu)秀的文學(xué)作品,大概需要建立在寬闊的時(shí)代宏偉背景下吧。唐詩(shī)宋詞的繁榮發(fā)展,我想是與當(dāng)時(shí)開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)的吧,在大搞“文字獄”的時(shí)代,很難有力透紙背的作品出現(xiàn)。
此外,優(yōu)秀的文學(xué)作品,也應(yīng)該跟一個(gè)創(chuàng)作者的經(jīng)歷、閱歷有關(guān)。
有一年,去武漢講學(xué),順便去看了位于長(zhǎng)江畔的黃鶴樓。此樓因有崔顥題詩(shī)而聞名,可看崔顥簡(jiǎn)介,“少年為詩(shī),意浮艷,多陷輕薄;晚節(jié)忽變常體,風(fēng)骨凜然。一窺塞垣,狀極戎旅……”(元代辛文房《唐才子傳》卷一)
崔顥的作品,為何文風(fēng)從浮艷到雄渾奔放?大概跟他多年的邊塞之行有很大的關(guān)系。游歷的地方越多,見(jiàn)識(shí)越廣,也許越能寫(xiě)出有獨(dú)到見(jiàn)解的文章來(lái)。坐井觀天,只能閉門(mén)造車,所寫(xiě)文字,也一定是淺薄、囿于成見(jiàn)而不值得一讀的。
一個(gè)時(shí)代,離不開(kāi)好的文學(xué)作品,這是一個(gè)時(shí)代的幸運(yùn),而一旦有了這樣的作品或作家,大眾應(yīng)該珍惜之,呵護(hù)之,這在一個(gè)群體思辨力缺失的時(shí)代,尤為重要,只有有了可供優(yōu)秀作家生存的土壤,他們才不寂寞,才能打破世俗,才能為北宋理學(xué)家張載所言“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平?!辈拍茏龅桨貤钏f(shuō)的“不為君王唱贊歌,只為蒼生說(shuō)人話”!
2017年4月19日 山東巨野 麒麟臺(tái)
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