前 ???言?

鴻蒙初開，水生萬物，浩瀚宇宙，生機勃勃，茫茫滇池，滋養(yǎng)昆明。昆明之西，有一座山，峰巒起伏，古樹參天，蒼翠挺拔，面向滇池，山水相依，蔚為大觀。山脈連綿40多公里，最高海拔2800米。

相傳古時有鳳凰棲息此山之中，見者不識，以為碧雞，直至唐代才統稱為碧雞山。因該山坐落在滇池之西，后來改名西山。

汪曾祺在《翠湖心影》中說：翠湖是昆明的眼睛。那么，滇池就是昆明的臟腑；西山就是昆明的脊梁。昆明如果沒有滇池，城市的生命靠什么滋潤；如果沒有西山，城市的脊梁如何挺立？

西山不但有許多歷史人物——聶耳、陸鼎恒、柏西文、鄭一齋、張?zhí)焯摗⒘涡聦W、毛友貴、趙炳潤等人的墓；還有南洋華僑機工抗日紀念碑；更有四大亮點：山腳下有合并一處的楊升庵、徐霞客紀念館、山半腰有分為兩處的華亭寺、太華寺大型佛教寺廟、山崖上有聞名遐邇的龍門，還有許多美麗傳說。

西山風光之秀麗，為昆明諸山之首，早已名揚天下，有關滇池與西山，至今還流傳著睡美人的傳說。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

西山不但風景美，更是當地人鍛煉身體的好地方，每天都有成千上萬老人登山，觀看著山中的美景，在那個天然的氧吧中頤養(yǎng)天年。

最有特色的是秋季層林盡染，萬紫千紅；冬季風雪之中的花兒與各種色彩的葉兒夾雜在一起，那個美啊，是其他城市難以見到的雪景。故有“不逛西山，等于沒到昆明；不登龍門，等于不識西山真面貌”之說。

如此美景和深厚的文化底蘊，吸引著我，一次又一次地攀登西山，探索四大亮點的特色，甚至冒著風雪觀賞雪景，將其獨特的風光與文化底蘊整理出來，以《春城賞雪》、《流放狀元與千古絕唱》、《華亭寺中洗心靈》、《群峰掩映太華寺》、《凌云龍門之巔》等五篇文章，用不同風格，描寫西山的概貌，給大家一個整體印象，不再一星半點地看待西山，便不枉我的初衷。

一、春城賞雪

一大早起來，就聽到外面有人邊跑邊喊著：下雪了！下雪了！那驚奇，那驚喜，不難從聲音中聽出。我探頭一看窗外，真的下雪了。大雪早已過了，冬至已經臨近，是到下雪的時候了。

不過，下雪對于春城人來說，確實稀奇，物以稀為貴嗎？昆明每年能下一場小雪就不錯了，有時候，好幾年不見雪。這雪一來，小孩歡騰，大人驚喜，是可以理解的。

有車的人，只要雪不化，除了擦擋風玻璃，車身上的雪，能留多久就留多久，直到自行消融。成了昆明雪后一道亮麗的風景線。

今年的第一場雪，從12月15日的夜晚下到16日的早上，還在紛紛揚揚。雖然地下的雪積不起來，但是房上、車上、樹上、花草上仍然留有一層雪，盡管算不上銀裝素裹，但對昆明人來說，已經飽眼福了。

我不是老昆明，卻也來了十多年，昆明人對雪的感情，我早已耳濡目染，親身感受。晨跑的時候，看到大街邊，停放的車上都是積雪，憑著我對昆明人的了解，即興寫了一首詩，題為《2015年春城第一場雪》：忽地一夜寒風來，紅車黑車全染白。春城人顯驚喜狀，跟著雪舞叫我愛。

像稀客一樣的雪來到春城，自然少不了要去賞雪。俗話說“雪落高山，霜下平地”，據此看來，賞雪就得到郊區(qū)的山上，才能看到城中看不到的景象。有了這樣的想法，我便決定到西山去，看一看那里的雪景究竟如何。

雪還在下，到那么遠的山上看雪景的人一定不多，正好落個清靜。我一個人背上背包，帶著相機出發(fā)了。

到了岷山車場，轉乘到西山的公交車，擠都擠不上，比平時到西山的人還多，這么多人冒著嚴寒來看雪景，是我沒有想到的，可見昆明人對雪的感情有多深厚。

我好不容易上了車，一直站到西山腳下的終點站。下車后與同車人一起徒步上山。到西山賞景，踏雪，就得徒步慢慢欣賞，才能看到難以看到的景致。

我們走著走著，聽到一個男人說：“雨中散步叫浪漫，雪中散步是不是該叫羅曼？”他身邊的女人說：“哪人家沒伴的來賞雪，也叫羅曼嗎？”問得男人支吾了一陣道：“我就那么一說，你何必當真呢？”

我邊走邊照雪景，他們已把我甩得遠遠的。盡管沒有聽到后面的對話，卻覺得這雪中散步，是比雨中散步更那個些！起碼看著雪花在空中自由自在地飛翔，大地上的景物慢慢地被覆蓋，好像天地間都銀裝素裹，眼前的種萬千變幻，是雨中無法體驗到的。

我來到一個谷口，看到一棵樹上掛著長長的冰凌，紅黃相間的樹葉上有些積雪，枝頭掛滿了一些小紅花，冰凌把花包裹在里面，簡直成了魯冰花。雖然我不知道那花叫什么，但肯定不是梅花。真是一幅冰凌掛在秋色上的畫面，到哪兒去找這樣的奇觀呢？我免不了多拍幾張。

進得山中遠看，滿山一片白花，大葉積雪賽玉蘭，小葉托雪似梨花，玉蘭梨花滿山開，猶如仙女撒下來。這樣的白花世界，不但沒人見過，恐怕連做夢都夢不到如此場景。

路邊上，時而冒出雪面的花，有紅的、黃的、粉紅色的，雖然顫抖站立在風雪之中，但十分精神，給雪景增添了無限生機。不像其它地方的花，一遇風雪，就凋謝或倒伏，只有春城的花能夠戰(zhàn)風雪，斗嚴寒，好像在向人們展示一個道理：只要挺過了寒冬，春天就會向你招手。人生有時也會出現，風雨過后見彩虹的景象。

再往深處走，山中的白色，夾雜著各種色彩的樹葉，有紅色、黃色、紫色、粉紅色、枯色等，最多的要數紅黃綠搭配在一起，從深色過度到淺色，七彩繽紛。那點綴的色彩，有些地方是一點，有些地方是一叢，有些地方是一塊，把西山裝扮成了雪中秋景。非七彩春城，何處覓得如此雪景？

大樹上的藤蔓，從樹頂掛下，積了厚厚的一層雪，好像從空中拉下了一道白色幔簾。藤蔓上生有鮮紅色的小果，一個個把頭探出幔簾，像是紅珍珠一般，白底紅點，美得你都想拿回去當窗簾。

壁立的陡坡處，灌木葉子上的積雪，像是布滿了白花的墻，這么大的花墻，千載難得一見。游人們爭先恐后地搶著留影。我用相機比了比，從取景框里看，要把整個陡坡照下來，人物在其中只有螞蟻大小。

有的游人，嫌雪下得不大，為了取到大雪的鏡頭，就站在樹下使勁搖，樹上的積雪便大塊大塊地往下掉，或許這樣能夠照出“燕山雪大如席”的效果。

雪大的時候，天地間一片白茫茫的，雪片在空中瓢蕩，在谷中起舞，在林間穿插，然后輕盈地，像小天使般地著陸在樹葉，樹枝上，與先到的伙伴們一起靜靜地躺著，一動不動了，為植物披上了過冬的銀裝。我真想變成一片雪花，嘗試一下隨風起舞的自由，瀟灑。

走到華亭寺那里，原來紅磚碧瓦的寺廟，墻體被雨雪浸濕后，更加鮮紅，房頂上像是蓋了一層白皚皚的被子。鮮紅的墻體，與白色的房頂搭配在一起，更加恢宏莊嚴，給人一種震懾的感覺。

我返回到快出山的地方，發(fā)現路邊有一排人工種植的樹，整整齊齊，樹上開了許多粉色小花，還有許多嫩綠的小葉片，襯托著花兒，給人以春意盎然的感覺。好一幅西山雪中春色！

到了山腳下，已是下午五點多鐘，可還有許多人上山，難道這些人要上山過夜不成？看來夜間的西山也不得安寧。

看到這種情景，我忽然意識到：這人生也像登山一樣，有下山的就有上山的，有來的就有去的，更像四季輪回交替一樣循環(huán)不已?？纱撼沁@里，即使在冬季的雪中，春秋的色彩仍然揮之不去，真有點像百慕大三角洲的，超自然現象那么奇特。

最終我佩服自己，不知怎么心血來潮地決定到西山賞雪，才得以看到春城的雪景中，居然還夾雜著春秋之色，給人那么多意想不到的畫面。

難怪昆明人愛雪，愛得那么情有獨鐘！原來雪景并非全是白茫茫的一片，還有著春城這樣的美法！

二〇一五年十二月十六日下雪的當日

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二、流放狀元與千古絕唱

云南出了個流放狀元?？v觀他的一生，確實令人難以置信！他就是明代三大才子之首的楊慎，號升庵，后人都稱他為升庵先生，明代文學家，四川新都人。

升庵先生，少有奇才，二十三歲中狀元，授翰林修撰。在朝廷的皇權爭斗中，因“議大禮”事件，得罪皇上，兩度廷杖，打得皮開肉綻，慘不忍睹，被流放云南三十五年。

他雖不是云南人，大半生卻在流放云南中度過，直到七十一歲，客死昆明高峣。

云南人為了紀念他，在他的落葉處，選了一塊風水寶地，建了楊升庵紀念館與徐霞客紀念館。將明代兩大才子并立一處，自古少有，有趣之極。

紀念館外墻上，書有一副對聯：“文章楊狀元；地理徐霞客”。正門一副長聯上寫有他倆的主要事跡：“議大禮，面折廷爭系情滇云，名士名作千秋在；計遐征，山回路轉涉足蒼洱，奇人奇書萬里行?！边@兩副對聯，把這兩位才子對人類的貢獻概括得十分精妙！

紀念館，背依巍巍西山，面朝秀麗滇池，祠中有升庵先生的坐像與生平事跡。坐像后的屏風上大書：“博學狀元楊升庵”下方橫著小寫一對聯：“明朝著作最多的一代名囚，云南歷史文化的一位名人”。不僅如此，云南人還親昵地稱他為云南的流放狀元，敬仰之情，絕非言辭可表！

據《辭?！贩Q，楊升庵現存著作多達一百多種，主要集中在古韻學、文字訓詁學、民間文學研究、地方史志研究，及詩文方面。

明代思想家、文學家李贄，在《續(xù)焚書》卷一中，這樣評價：“升庵先生，才學卓越，人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光于百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙。（這些人）為唐代、宋代并我朝特出，可也怪哉！”李贄對升庵先生的評價之高，可見一斑。

不過，李白、蘇東坡的作品事跡，人們津津樂道、耳熟能詳；楊升庵先生的作品事跡，雖然不在他們之下，卻鮮有人知，不能不令人扼腕嘆息！

升庵先生，一生著作四百余種，現僅存一百三十多種；作詩二千多首，而明朝的著作中，只有《明詩別裁集》選升庵詩十五首，其它流行的文學史著，不提升庵先生一字，不錄用一詩。

后來，他在文字、音韻方面的研究成果，被清朝《康熙字典》多處采用，仍不敢注明取之于他的著作，實在令人浩嘆！

他的著作不能流傳，是因長期流放，相當于現代終身不赦的國家政治犯。其后，又因種種緣故，使其聲名不彰。盡管如此，他始終不為名，不為利，筆耕不輟，才有如此豐碩的文學成果。

現，楊升庵紀念館中有兩副對聯，概括得非常到位：“精深百著，文采風流大狀元；顛沛一生，胸襟曠放真名士”“先生之風山高水長；夫子之道鳶飛魚躍”。

歷史上，升庵先生的作品，僅有一首詞《臨江仙》，因《三國演義》開篇所需，被錄其中，卻仍然沒有署其名。

所以這首絕唱，不管流傳多么廣泛，多么膾炙人口，一般人都不知道是升庵先生的大作，不能不令人惋惜不已！

這首詞，是他在流放途中，走到湖北江陵時，看到一漁夫和一樵夫，在江邊對飲而談笑風生。突發(fā)靈感，討來紙筆，奮筆寫下。

他看透了歷史，才有：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”的灑脫！

他看淡了人生，才有：“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”的超然！

我第一次看《三國演義》的時候，讀到這首詞，興奮不已，一讀之下就能背誦。那時還以為是羅貫中的杰作。到現在才知道是引用升庵先生的大作，實在慚愧！

《三國演義》如果沒有這首詞作為開篇，確實遜色不少。中國古代那么多絕妙好辭，為什么獨獨調用這一首作為開篇？充分證明，這首詞才是千古絕唱！才能慨括，統領《三國演義》中，一場場驚心動魄的爭奪場面，一幕幕生動活潑的人物故事。

升庵先生畢竟是一代狀元公，其文采風流，洋洋灑灑，他的詩詞向民歌民謠學習，貼近生活，處處都有鮮活的歷史畫面，生動的人物場景，形成了自己獨特的風格，讀來令人耳目一新。絕非舞文弄墨，吟花頌月之輩可比擬！比如他的《滇池孤帆》

滇池風多不起沙，汀洲新綠遍天涯。采芳亦有江南意，十里春波遠泛花。詩中的形象多么鮮明！

他因卷入政治斗爭，遭到不公正待遇，人才被埋沒，佳作難流傳。雖然，當今有一些研究他的專著，由于他的作品遺失得太多，對于他的文學地位，至今仍難觀其全貌。但他起碼像清代王照稱道的那樣：“為邊隅荒繳，開百年文教”了！大概意思是：他為偏僻角落，扭轉了荒蠻的風氣，開創(chuàng)了百年大計的文化教育新風。

很難想象，一個流放才子，沒有博大的胸襟，樂觀的態(tài)度，如何面對三十五年，流放荒蠻之地的艱苦生活，如何能在極其艱難，自身禍福難料的背景下，開創(chuàng)了邊隅文教之風；為后人留下那么多文學作品？

明代的云南，仍處于蠻荒之中，絕非今人能夠想象得出。流放一定是要你到邊遠地區(qū)吃苦受罪，以示懲罰。

也正是這種艱苦卓絕的生活，造就了他的文學成就。所謂有所失，必有所得。文學離不開生活，更離不開苦難的體驗。凡是有影響的作品，都是從苦難中泡出來的！比如《史記》《紅樓夢》及現代的《牧馬人》，這些作者，無不是飽經風霜！

升庵先生終生犯小人，七十一歲了，還難以免遭地方官吏，嫉賢妒能的迫害致死，身世坎坷，古來罕見！

然而，是金子總會發(fā)光！他在《辭?！分杏械匚?；《四庫全書總目》評論他：“賅博淵通，究在明人詩家之上”；《明詩別裁集》中也少不了他；《康熙字典》多處引用他的學說；被李贄高度評價；當今又有研究他的專著。

特別一提的是，在《二十六史》經、史、子、集四大部分中，每一部分都收錄了他的許多文章。即使歷史上有名的文人，能在其中一部中，收錄一篇文章，都是無上的榮光，可以想見，他的文學地位被稱為“炳耀南天”一點也不過分。除了這些，僅憑那首千古絕唱《臨江仙》，便可名揚四海，光耀千秋！

升庵先生以他那飄游天涯，德惠邊疆，坎坷經歷的光彩人生，不僅為我們留下了那么多文學作品及千古絕唱《臨江仙》，還為我們留下了剛正不阿的人格品質，處變不驚的光輝形象。

我只能用孟子?《滕文公》中的一段話來評價他：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之；不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。

升庵先生，千古奇人！炳耀南天！偉哉，大丈夫！

二〇一五年五月二日

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三、華亭寺中洗心靈

華亭寺，位于昆明市，西山的半山間，四周群峰環(huán)繞，古樹老藤，連綿不斷，紅磚碧瓦，恢弘莊嚴。寺院正門有一副對聯?！袄@寺千章松蒼竹翠；出門一笑海闊天空。”道出了華亭寺周邊的優(yōu)美環(huán)境。

我一路行來，滿頭大汗，到了那里，已是中午時分，真有點饑腸轆轆之感?？吹竭@樣的對聯，猶如洗滌了心靈一般。

我出門來，不就是為了尋找海闊天空任遨游的那種感覺嗎？登上西山，也確實找到了這種感覺，穿越于茂密的森林中，滿目盡是蒼松翠竹，藤蔓灌木，雖然大雪將至，滿山依然七彩繽紛，猶如置身秋景般的色彩海洋之中。呼吸著上萬負離子的優(yōu)良空氣，看著密林上方的藍天白云，不由得神清氣爽，我隨手寫下一首《挽秋》：小雪時節(jié)欲挽秋，層林渲染無盡頭。春城冬來七彩艷，寒臨美醉依然留。

進得寺中，問檢票人員是否有餐館？他用手往里一指說：“對直進去，到天王殿那里向右拐，出后門就有齋飯?！?/p>

我按照指引的方向前行，覺得該寺與其他寺廟大不相同，中間一個巨大的放生池，幾乎占盡了地盤。沿著放生池直行，右邊一排是走廊，正中掛有一口大鐘，走廊檐下用繁體篆寫著“雨華臺”三個字；前方一排廟宇，是主建筑群。來到廟宇處向右拐，便是牌坊似的后門，在飛檐下的一塊橫匾上書有“到此作甚”四個大字。

面對如此喝問，我懵了！細想之下，覺得人啊，多數情況下，真的不知來世上作甚；不知今天作甚；不知當下作甚。不善于時時用這種拷問反躬自省，于是懵懵懂懂，稀里糊涂地隨大流，而喪失了自我。

就拿這塊匾來說吧，掛在這里多少個春秋？有幾人感到了“到此作甚”那種當頭棒喝的威力？可見人們熟視無睹，沉迷已久！

我難道不是這樣嗎？一大早到此作甚？不會大老遠地跑到這兒，僅僅為了吃一頓齋飯吧？迷迷糊糊地來到這里，卻又說不出子曰，這種狀況是不是很糟糠?。抗芩?？用完齋以后，細細地考量吧？

我穿過后門，找到了用齋的地方，里面已是人頭攢動。飯廳很寬敞，很明亮，很干凈。用齋一人一筷一碗，三菜一湯，湯是吃完飯以后，用自己的碗去舀，沒有多余的餐具給你，真是節(jié)約到了家，低碳到了家，環(huán)保到了家。

在這半山腰，除了吃齋，沒地方可供飲食。這個景區(qū)，經過整頓后，不允許擺攤設點，一定是為了環(huán)保著想，不像以前那樣“一切以經濟效益為中心”，到處都是商業(yè)攤點，餐飲處更是煙霧繚繞，遍地垃圾，好像人們到景區(qū)來，不是為了游玩和欣賞風景，而是為了吃喝，購物一般。市儈之氣，商業(yè)氛圍特濃，糟蹋了大好勝境。

整頓后，環(huán)境好了，清靜多了。不過光有齋飯吃，許多人很不習慣，但也只能在這里將就一下。吃素對于洗滌腸胃，防止三高，無疑是有好處的。

用完齋飯，帶著到此作甚的問題，由原路返回寺廟，沿著廟宇主要建筑群的一邊走著，來到了天王寶殿，覺得甚是奇異。一般大門前，都是左右一對相同的吉祥物，用來鎮(zhèn)宅，不是一對獅子，就是一對麒麟。而這里卻是右邊一個獅子，左邊一個大象。真不明白這種出奇的擺放寓意著什么。

抬頭看時，上方正中橫書“天王寶殿”；右邊橫書“放大光明”；左邊橫書“般若法門”?？戳怂贫嵌?。再看下方對聯：“塵世不相關，幾閱桑田幾滄海；胸中何所有，半是青松半白云。”

嗨！我明白了：要想進入般若法門，就得先修成光明身，也就是人們所說的金身。要修成金身，就得放下世俗凡事，心中只留青松白云那樣的恬淡。否則你就別想進入般若法門。

天王寶殿的背后，有兩副意味深遠的對聯：“漁歌一曲海天秋，梵語數聲爐寺曉?！蔽移肺冻隽似渲械奈兜溃呵遑毜纳?，才能產生恬淡的心情，恬淡的心情，才能看到人間的妙境。我的心情也跟著爽朗起來。

還有一副對聯是：“行善莫忘懲惡，方有凈土；佛國還需護法，何況人間。”我這才明白大門前為什么是一個獅子，一個大象了：大象，象征著善良；獅子，象征著懲惡。光行善，不懲惡，這樣的善良有何意義？即使善良了，也不能利人利己，更談不上行大慈悲，幫助眾生懲惡除苦。

過天王寶殿，是大雄寶殿。門前一副對聯是：“松聲竹聲，鐘磬聲聲聲自在；山色水色，煙霞色色色皆空”。這副對聯，通過描寫大自然的景色，道出了佛教主張的“空”，并非是主觀臆斷得來的，而是從大自然中悟出來的大道至理?？此茖懙檬州p松，實測隱藏著深奧的道理。不得不佩服文人的妙筆生花。

大雄寶殿背后，是藏經樓，高大雄偉，有一副對聯：“誰見碧雞玉韞山輝，望祀高文，傳漢使名；曾來白鶴天澄海，凈凌虛清，淚擬華亭”。以前看到碧雞關地名，便懷疑是人們根據神話傳說而取名。現在看到這副對聯中的“誰見碧雞玉韞山輝”，更加證實了這地名是從傳說中得來。同時感知到了，古代的滇池水質肯定不錯，要不怎會有“曾來白鶴天澄?！钡拿谰啊，F在的滇池，再也見不到此種景象了。

藏經樓的右邊，是方丈參禪的地方，有兩副對聯，意境不錯：“十里湖山搖水閣，三分明月照禪房?！蹦抢锸且粋€深巷，不可能出現這樣的情景，但是那樣的胸襟，卻是參禪人不可不具備的。

還有一副是：“擲句渾然仙境外，浮篇恰似少時寬”道出了有修為的人，作文時應有的胸懷。所以，宗教方面的好作品，都有世外仙境般的空靈。

從方丈處出前廳，往右走幾步，就到了五百羅漢堂。一般都是八百羅漢堂，這里也許地勢不允許再擴展，只能容納五百羅漢?？磥砣魏问挛锒伎梢砸虻刂埔?，不必生搬硬套。

羅漢堂的上方書有“海不揚波”，下方的對聯是：“深入智慧海，普游解脫門”?？吹酱?，我更加明白了天王寶殿的“放大光明，般若法門”。人的心性，只有達到了海不揚波那樣的狀態(tài)，才能深入智慧海洋，普游解脫法門，而放大光明，圓滿般若境界。

寺中還有許多好對聯，如：“慧眼觀無我，善心唯利他”“高懷見物理，和氣得天真”“受盡九磨十難，了知世事無常；坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度”等等就不細說了。

盡管大部分對聯都是繁體字，甚至偶有異體字，現代人讀來有點吃力，但是根據上下文的意義，還是能夠猜得出來。

轉完全寺，我已明白了“到此作甚”！不就是潛意識中想求得解脫之道嗎？由于我的愚鈍，難以進入般若法門，仍然不得解脫，但是，我的心靈卻受到了佛教文化的洗滌。出得華亭寺后，感覺一身爽快，步履輕松。

二〇一五年十二月一日

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四、群峰掩映太華寺

昆明的西山，距市區(qū)15公里，由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峰組成。太華寺猶如掩映在，西山群峰深處的閨秀。

原來這里是到西山龍門的必經之路，熱鬧非凡。由于西山森林公園的開發(fā)，山腰間修有一條公路，把太華寺撇在了一邊，游人大大減少，寺廟香火清冷。很少有人不走大道，而登近兩公里的太華古道山路，去西山龍門。

我是那種好奇之人，越是沒人去的地方，越想看個究竟。于是從華亭寺處，上太華古道，慢悠悠地攀登。走了兩百米左右，見古道中央立有一個牌坊。關鍵路口立牌坊，并不奇怪，因為它高大，是一種明顯的標志，能幫助人們準確找到位置和方向，順利到達目的地。何況是古道路口，更是不可或缺的標志性建筑了。

我看牌坊上的石柱、石條原本的色彩，早已被歲月侵蝕得面貌全非，通體灰黑，間忽有綠色的青苔。

牌坊中間橫書“太華古道”，兩邊石柱上刻有一副對聯：“松橫石臥疑無徑，路轉峰環(huán)別有天。”?牌坊背面中間橫書“華亭云深”。兩邊石柱上的對聯為：“門深石礙路藏寺，楓老反疑葉作花?！贝_實道出了古道的特色。

穿過牌坊繼續(xù)上行，古道由石塊，石條組成。粗糙的石塊，已被歷代游人走得有點凹下去了；石條的梯步，棱角已經磨光?，F在常年少有人走動，路邊已有青苔。

古道綠樹成蔭，兩邊全是奇形怪狀的古樹，合抱粗的比比皆是。多處樹木上掛有藤蔓，樹林間還有灌木、花草和各種各樣的鳥聲，此起彼伏，有的婉轉，有的清脆，有的粗狂，不知什么鳥會發(fā)出這樣的叫聲。

那天小雨沙沙，林中時不時出現當地的拾菌人。要不是拾菌人的出現，走在這樣的古道上，陰森森的感覺，會使人不寒而栗。

道邊的石墩上，時有一小堆一小堆的米，看來只有背米路過的農民，才會這樣做。我猜不出這是為什么，直到看見松鼠出沒，才知道好心農民的用意。從這件小事可以看出，農民的溫飽問題已經解決，要是自己都吃不飽 ，怎么舍得將白花花的大米喂松鼠？伍子胥當年闖五關，居然是粒米度三關啊！可見糧食的珍貴！

再往前走不一會兒，轉兩個彎，隱隱有一個寺廟，想來山林之中，只有太華寺了。

快到寺廟的路邊，有一顆銀杏樹，起碼有六七層樓那么高，樹身幾人才能合抱，已經向山坡下傾斜?，F在造了一個人工樹身支架作支撐，支架與樹狀基本一致，不認真看，還以為下半身是個人字形。

盡管這樣，樹木還是枝茂葉繁，許多松鼠跳躍其間。樹根部砌有八角形石欄圍著，樹身上掛有昆明市綠化委員會“古樹名木保護”牌，一定是大有來歷的樹才值得這樣。要不，為何古道上那么多古木，都沒有這樣的標志呢？

我往旁邊一看，有一塊石碑，題書：“建文帝親手所植銀杏樹”。難怪會如珍寶一樣加以保護。

建文帝就是朱允炆，為明朝開國皇帝朱元璋的長孫。繼位后，因諸王叔擁兵自重，著手削藩，可惜沒有后來的康熙大帝干練，激起諸王不滿，燕王朱棣趁機煽動諸王，發(fā)兵攻破南京。宮中起火后，建文帝不知所終。從此下落不明，眾說紛紜。

其實，建文帝見大勢已去，早已逃出宮去，化作僧人流落云貴地區(qū)。歷史往往很有韻味：朱元璋由僧而帝，其孫朱允炆則由帝而僧，猶如老天給朱家開了一個大大的玩笑。

據說，建文帝當時，曾居住太華寺5年，親手植下這顆銀杏樹，歷經五百多年后，依然挺立不倒。有力地證明了建文帝當時真的沒死，破解了歷史上爭論不休的謎團。這棵樹，便作為歷史文物被保護起來。

看完銀杏與石碑，向太華寺走去。雄峻莊嚴的太華寺，距今已有七百多年歷史。為元世祖忽必烈之孫，梁王甘麻刺創(chuàng)建，并賜寺名——佛嚴寺，所以有著濃厚的元代風貌。后因，該寺坐落在太華山腹，而改名太華寺。

改得好??！太華寺為西山最高的佛教廟宇，享有太的稱謂非常得當，它掩映在群峰綠蔭之中，確實夠華麗的，太華寺也就是極其華麗的意思，比佛嚴寺的名稱更加得體，鮮亮。

太華山，峰巒起伏，溪水潺潺，木林蒼翠，秀竹輝映。太華寺掩映在綠樹翠竹之中，巍然聳立。古樸典雅的建筑，與煙波浩渺的滇池，蜿蜒陡峭的太華峰，交相輝映，頗為壯觀。構成一幅撲朔迷離，寧靜和諧的迷人景色。

進寺得上一個高高的臺階，臺階上有一個牌坊。廟門建牌坊很少見。但我知道，只有作過重大貢獻的家族或寺廟才能建立牌坊，作為顯赫的象征。太華寺是皇家所建，建文帝在此避難，還有許多高僧在此講經說法，提升了它的顯赫地位，才會擁有這樣的標志性建筑。

這個牌坊，從色澤上看，與古道上的牌坊歲月差不多。拾階而上，首先映入眼簾的是牌坊中門上方橫刻有“峻極云霄”，兩側附門上，右刻“凝嵐”，左刻“疊翠”。好一個峻極云霄，凝嵐疊翠，為人們描繪出了多么壯觀的景象

穿過牌坊，大門兩邊側墻上，一般寺廟不是書有：“南無阿彌陀佛”，就是書寫佛教中的格言之類?？蛇@里兩側墻上，是用青磚拼刻的，圓形吉祥圖案，年代久遠，發(fā)有黃霉。左邊是麒麟；右邊是鳳凰。保護得很好，沒有一點殘缺，實屬難得一見的完整古圖案。

看完側面看正面，就是天王殿了，門上的匾額，如皇宮上方的“太和殿”匾額一樣，金邊，藍底，豎寫著金色繁體“太華寺”；下方金色牌匾上，橫書著篆體的“南無阿彌陀佛”；兩邊柱子上的對聯也是金底，書寫著：“登階三拜佛國近，出門一笑滇池寬”。大概是建文帝在此居住五年，才享有這樣金光燦燦的皇家氣派吧？

寺廟布局以牌坊、天王殿、大雄寶殿、大悲閣為中軸線，兩邊配有曲廊、廂亭、閣樓串連，鳥語花香，雅致清秀，別有一番風味。

進天王殿，正中一尊觀音，雙手合十，神態(tài)慈祥，坐姿舒緩，金粉飾身。大殿兩旁為四大天王塑像，約高三米，神情安然，不怒自威。背面韋陀披金甲，按劍拄地，創(chuàng)作手法，著重精神狀態(tài)和內心世界的刻劃，形象逼真樸實，接近現實生活中的人物。

走出天王殿，穿過庭院，就是大雄寶殿，正中一副勸人向善的對聯：“種十里名花何如種德，修萬間廣廈不如修身”。殿內正中供三世諸佛，中間為本身釋迦牟尼佛，兩邊為法身毗盧遮那佛，報身盧舍那佛；三世諸佛兩側立有迦葉、阿難兩個得意弟子。三世諸佛前面柱子上有一副對聯：“天上天下吾獨尊能以正法傳心明如皎月，世出世間人共仰但愿眾生成佛遍滿河沙?！钡莱隽顺煞鸬恼嬷B與菩提心。

大殿外廊有四根巨柱支撐著雕梁畫棟，富麗堂皇的大殿檐廊，左門上方懸掛著“如如不動”的橫匾，是對釋加牟尼佛，大悟時的生動描述。?

大雄寶殿后面，是雄踞高臺之上的大悲閣，臺高二十多米，大青磚作堡坎，青磚上布滿了厚厚的青苔，石縫中長有雜草。歲月的痕跡由此可見。

大悲閣二樓檐前懸有“大悲寶閣”巨匾，是供奉觀音的寶殿。大悲閣外，是寬大的觀景臺，四周大理石欄桿上雕刻著龍、獅、虎、象、孔雀、仙鹿等吉祥物。體態(tài)逼真，神情各異。這是康熙年間，平定吳三桂內亂后，云南總督范承勛，拆吳三桂的王府——洪化府，從昆明城內運來太華寺，重修大雄寶殿和大悲閣。可以想見，吳三桂曾經的豪華、奢靡，但終究沒有好下場。

觀景臺分兩層，底層作護坎，窄窄的，僅供一人行走；上層寬大，能容百人觀景，是依欄觀摩全寺的好場所，后人形象地稱為縹緲樓。歷代文人韻士，多喜登臨賦詩。其中有一聯寫得較好：“空中樓閣開天書，寺頂云霞接水光”。

確實這樣，夏季雨天登臨此處，仰觀天外，云在蠕動，霧在離合，云霧漫過殿閣，越聚越濃，漸漸只剩下漂浮的云塊和隱約的曲線，觀景人可依據各人心中的溝壑，想象萬千美好的畫面。

中軸線走到盡頭回身，才感覺到太華寺的整體建筑，基本是以坐西向東的方位，背靠西山，面向滇池。

中軸線兩邊，附屬建筑頗多，下了大悲閣，從大雄寶殿北側經過“思召堂”，原是是明初黔國公沐英的祠堂。然后沿著曲廊走去，一處靈塔映入眼簾，里面有大大小小七座塔，造型似金剛塔一般，用青磚砌成，由于年代久遠，青磚已發(fā)黑，長滿雜草，還有風化跡象。這種塔形顯然是密宗喇嘛的靈塔。

最大的一座靈塔有兩人多高，小的也有一人高，差別之大可見一斑，也許是根據各人修為的成就，而劃分的等級。那座最大的，可能是云南禪宗開山第一祖師——玄鑒的靈塔，只有他的成就最高，而且常年在太華寺講經說法；小的也許是歷代主持的靈塔。

僧人火化后，入靈塔安放，是根據中國傳統文化中的：“入土為安、入陵為貴、入塔為尊”的說法設置。入塔為尊的方式最為高雅，只有僧人才能享用；入陵為貴，只有皇帝與王公貴族才能享用，老百姓只能望而生畏地入土為安了。

一般寺廟的靈塔，都是設在寺廟之外的背后，這里卻建在寺廟之內，我看后圍墻已經緊挨山體，也許是已無場地安放的緣故。

看完靈塔，沿著曲廊走到中間，看到一個奇怪的現象：一個赑屃馱著一塊大石碑，碑文已風化得看不清了。赑屃卻是前后兩個頭，兩頭蛇倒是見過，兩頭龜聞所未聞。真是別出心裁，令人匪夷所思。

看完北邊來到南邊的曲廊，已感覺有點累了，反正一眼都能望到頭，便不想往前走了，站在萬頃樓的這一頭看過去，曲廊中部有一個凸出的亭臺，伸進池中。水池約兩畝見方，分大小兩池，內有假山點綴，池中有放生的金魚、龜鱉，是大型寺廟必須具備的放生池，體現了佛祖的眾生平等，慈悲為懷精神。

萬頃樓，也有人稱望海樓，當我收回視線，發(fā)現墻上有康熙大帝御筆的“世濟其美”書法，已用玻璃框保護起來。進入樓內，有一塊碑銘，上曰：“登樓遠眺，東浦彩虹，西山蒼翠，朝觀日出，浪花紅艷，夕視歸帆，百舟似箭。千艘蟻聚于云津，萬舶蜂屯于城根”?？戳诉@樣的銘文，俯身萬頃樓窗前，看著萬頃滇池，仿佛置身于海市蜃樓之中。

寺院中有紅艷似火的茶花；有亭亭的白玉蘭、紫玉蘭、朱砂玉蘭；還有抗風雪的梅花。常年各種花兒的陣陣輕香，伴隨著風兒吹來的燃香之味，沁人心脾，仿佛置身仙境，令人流連忘返。

七百多年的風雨滄桑，幾經戰(zhàn)火焚毀，重建，太華寺依然雄偉，主殿仍然保持著元代的建筑風格。只因年久失修，許多木柱、椽子已經腐蝕，到處都在打磨、修葺。

出得太華寺，回首望著這座古老的寺廟，雖然它因地理環(huán)境的改變而漸受冷落，但在修行人看來，不失為一件好事，起碼能夠享有一份獨特的寧靜天地，遠離游人騷擾。白天一盤棋局觀人世；夜晚青燈黃卷參本真；每當晨鐘暮鼓響起，群峰共振，恰似輪回的梵音，豈是凡間能夠享有的清福？

二〇一六年五月十日

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五、凌云龍門之巔

????西山之神奇，要數巔峰之上的龍門。從山腳的高峣一路走來，它已是西山眾多風景點的頂端，再往前走，別無它景。

西山龍門，基本是從三清閣大門起，婉轉直至天臺。以奇、絕、險、幽為特色，雄居昆明眾多名勝之上，其中有云南最大、最精美的，以道教為主的石窟。在國內外享有極高聲譽，到昆明的游客，都會慕名而往。?

我們在導游帶領下，來到三清閣牌坊式的大門前，閣卻不在此處。那里已是海拔1900多米。正面飛檐上橫書“蒼崖萬丈”。往左邊一看，懸崖下就是滇池，真有萬丈深淵之感。門背后橫書“綠水千尋”。是形容沿著這里千回百轉而上，處處都能看到滇池的碧水。

門的兩邊有對聯：“龍門一嘯驚滄海，仙閣三呼應碧天?！泵枥L出了：到龍門之上，大叫一聲，海一般的滇池都有動靜；到三清仙閣高聲一呼，碧藍的天空都有回應。把整個龍門的氣勢表達得淋漓盡致。

龍門每個景點的對聯，都能形象地概括出景點的特色，不能不認真觀看，細心體會。

從三清閣大門處，往上的每一個景點，都得攀登六七十度的陡坡，第一個陡坡最長，大約登百米石級，來到一個石牌坊的門前，上書“羅漢崖”。牌坊背后上方橫書“三清境”。門兩邊有兩副對聯：“時出云煙鋪下界，夜來鐘聲徹諸天?！薄爸蒙眄毾驑O高處，舉首還多在上人?！?/p>

第一副描繪那里時常云霧纏繞，夜間鐘聲響徹云霄；第二副形容登山人，已經到了極高處，抬頭看時，卻在上面人的腳下。道出了羅漢崖的險峻。

其實那里是“靈官殿”，只是懸崖上的巖石有點像羅漢，才那么稱呼。廟的上方橫書：“飛閣流丹”，廟內供有王靈官的塑像，是道教鎮(zhèn)守山門的守護神，相當于佛教的韋陀。

過靈官殿的右上方，才是三清閣所在地。按理閣中應該供放三清真人像，可惜現在改成餐飲和賣紀念品的場所。三清指的是玉清、上清、太清，隱喻人們只要心清、氣清、神清，就能得道成仙。

這個地方位于峭壁之上，扶欄一看，彷佛云端之中，我大呼一聲，真有“仙閣三呼應碧天”的感覺。出三清閣，幾乎能夠觸摸到下面靈官殿的飛檐。

看完三清閣，來到真武殿，中間供有真武大帝，兩邊護法不知其名。一塊匾上橫書：“北極玄天”。大門旁，有一副對聯：“臟化龜蛇術造靈山添勝境，心存黎庶仙居極地鎮(zhèn)妖氣。”是說真武大帝法術高強到，臟腑都能化成靈龜飛蛇，仙術能夠造出靈山勝境，因為心系黎民，仍然居住在極其寒冷的北方，是為了鎮(zhèn)住那里的妖氣。真有點像地藏王：“我不入地獄，誰入地獄”的獻身精神！

繼續(xù)往右上方行去，大汗淋淋來到一個石牌坊門前，上面橫書“凌霄寶閣”，背面橫書“妙有真境”。卻沒有見到凌霄寶閣，大概是受地勢所限。

過此道門后，有個寬敞的平臺，右邊是玉皇閣，已改為茶室，沒什么可看；左邊有一間普通房屋，門上橫書“名人與西山”。屋中掛有許多中央領導人和國外貴賓，到此觀景的照片。有周恩來，劉少奇，英國女王，基辛格等等。

平臺前方有一個崖洞，洞中有一口井，井水終年不枯。旁邊跪有一條小牛。洞的上方刻有“孝牛泉”；左邊刻有“孝為先”；右邊的扶欄上，刻有兩個有關孝牛泉的動人傳說。

最后一個傳說很感人，大意是：“明朝時有個殺牛人叫趙五，要殺母牛時，牛犢望著母親，淚如泉涌，趙五心生憐憫，放下屠刀，牽著牛到三清閣準備出家。到了三清閣，母牛要喝水，牛犢以舌舔崖，石穿水出成泉，母牛喝上了水。此泉便名孝牛泉?！闭媸切⑿母刑彀。?/p>

爬龍門拼的是體力和耐力。不過山中樹木茂盛，空氣清新，一路伴著亭閣、對聯上來，覺得很有收獲。

石窟是在西山東臨滇池一面，長約數公里的大斷層上，前人一錘一鉆打造出來的。石壁上鑿打的痕跡，仍然清晰可見。站在那里，看著清晰的鑿打痕跡，我恍然大悟：滇池沒有治理前，水患不斷，古人為了平定水患，才花大量人力物力，在西山懸崖上開鑿龍門，寓意龍在九天，鎮(zhèn)守水妖，確保平安。便有了這個獨特的景觀。

于孝牛泉處，向上爬3分鐘就是龍門石窟，洞口刻有“別有洞天”，“引人入勝”等字。

整個龍門工程，雖然從三清閣大門起，實際上從別有洞天開始才是石窟，前面的景點，全是石棧道相連。

進得別有洞天，有一個長長的平臺，右邊為圣父母殿，是紀念真武大帝父母的殿宇，其中有他父母的塑像，金粉飾身。

據說真武是從母親左脅生出來的，類似國外神話宙斯出生的傳說。究竟這種傳說，誰克隆了誰，已經不重要了。關鍵是真武大帝對父母的一片孝心。

門前有一副深奧的對聯，沒有抄錄，主要是講人生的起點：元氣是父母給的；元神是天地給的。所以不能忘其父母、天地的恩情，連牛犢都有報恩之心，何況于人啊？

平臺正面有一個懸崖洞，上方刻有鳳凰銜書圖，精美飄逸，猶如山花飛落。洞中有石桌、石凳。洞邊有塊石碑，說明了鳳凰巖和鳳凰銜書的來歷，大意是：黃帝與蚩尤大戰(zhàn)不勝，王母派九天玄女變鳳凰銜天書給黃帝，故勝蚩尤。洞中有一副好對聯：“乾坤浮一境，日月跳雙丸?！鄙下撌钦f天地浮出滇池這一景觀，因為那里面對滇池；下聯是說日月跳來跳去就像兩個丸子。簡短的一副對聯，卻寫得大氣非凡！

鳳凰銜書處，拾階而上是老君殿。因石窟就在眼前，我急于看石窟，顧不得上老君殿了。

石窟大門像牌坊一樣，叫普陀圣景，進去后，窄窄的石窟螺旋而上，來往行人需側身相讓。石窟上鑿有石窗，憑欄探頭，萬丈深淵，驚心動魄。遠看滇池，盡收眼底。

人們說：“自古華山一條道?！笔咧幸仓荒敲匆粭l道，往前攀2分鐘，見一石室上書“福海無量，是亦普陀”分上下兩層排列。

石室中央供有普陀像，兩邊有兩副對聯，游人過于擁擠，只看到一副：“仰笑宛離天尺五，憑臨恰在水中央”。顯然是說此處水天一色的景觀。道教基地出現佛窟，展示了佛道相互影響的大好趨勢。

石室前，有一石欄圍著的半圓觀景臺，站在石欄處眺望：上迎天風，觀龍門牌坊與懸崖絕壁的險峻；下臨絕壁，觀五百里滇池煙波浩渺，云蒸霞蔚，遠山如黛，白云悠悠，飄飄欲仙。

順著石級而上，摸著石壁上的鑿痕，才意識到自己正踩著先人的汗水往上登，于是，精神大振，輕松來到龍門。只見半個龍門牌坊擔在懸崖上，是在原地鏤空鑿成，上方橫書金燦燦的“龍門”兩個字，在門的橫眉下，刻有龍珠，據說人們摸到就會吉祥如意。路過之人，都會用手摸一下。

此處算是石窟很寬的去處了，也不過十多平方米，中間有一個石香爐，燃著裊裊青煙，與盤繞在懸崖上的云霧，居然描繪出了你中有我，我中有你的奇觀。

崖壁上有一個神龕，有三個拱門，正門頂端刻有“天臨海景，達天閣”，分上下兩行排列。兩側門頂刻有“名山”“石室” 字樣，中門有副對聯：?“舉步維艱要把腳跟站穩(wěn)；?置身霄漢更宜心境放平?！边@不但是對登山人的忠告，更蘊含著做人的哲理。

神龕正中為魁星，是主宰文章之神；北側是文昌帝君，為主宰功名利祿之神；南側是關圣帝君，為主宰伏魔降妖之神。兩壁下刻有神駿奔馳圖，天棚上刻著祥云繚繞，仙鶴雙飛，一株蟠桃碧葉紅果，栩栩如生。構思奇妙，工藝精湛，嘆為觀止。

只要仔細觀察就會發(fā)現，魁星手上的筆尖，是另外安上去的。我想起了在三清閣中，看到八塊石刻碑上的傳說：隋煬帝三年，開科舉，云南千年不出狀元。有傳說出：“掛榜山上無龍門，何時絕壁鑿出龍門，就有人躍龍門，金榜題名，奪魁天下?！币?a target="_blank">青年石匠，與相戀的姑娘聽到“鑿龍門，出狀元”的傳說，立下鑿龍門之志，決心鑿出龍門再結婚。

儒林紳士們聽說有人鑿龍門，紛紛解囊相助。青年石匠與伙伴們不論晝夜寒暑，鑿巖不止，姑娘送飯送水，縫補漿洗，不知經歷了多少個寒暑，終于鑿出龍門與達天閣。

青年石匠嫌魁星手中的筆不尖，又精心雕鑿，不損筆尖斷裂，石匠傷心欲絕，縱身跳下龍門，姑娘成天坐在懸崖下悲泣，淚水流了五百里，化為滇池，淚盡而逝，身軀化為西山。故遠眺滇池西邊，恰似一位睡美人。

經穿云洞，上登5分鐘就到了盡頭。出得石窟，只見崖頂險峻筆立，龍門到此嘎然而止。頓感一番艱辛，換來了山登絕頂我為峰，極目遠眺滇池，水到無邊天作界，好一個極目楚天舒啊！

我仿佛站到了人生的至高點上，看破了大千世界，還有什么煩惱拋不下呢？可想當年參加龍門工程的民工，一旦大功告成的喜悅心情。

這里的觀景臺比較大，我回身看洞口，上面橫書“天臺”二字。真有站在天臺之上的感覺。石洞兩邊，是對聯最多的地方，居然達到四副。從楷書，行書、篆書到草書，一副換一種字體，而且氣勢非凡?？瑫摹俺隄擙堓p出海，夕陽登道奔盤空”；行書的“洞狹壑深疑入夢，峰回路轉若登天”；篆書的“硙道迂回縈階纏壑，龍門閃耀飛閣凌空”；草書的“觀天察地江山在峰中，握斗捫星云鶴翔身畔”。

古代對聯，都是繁體字，還夾雜著異體字，如果再篆草的話，更難辨認，我在那里連猜帶蒙，揣摩了好久，才看出了端倪。

平臺左邊石崖上刻有“大禹鑿龍門，盤古辟天臺?！笔切稳?，龍門是大禹那樣的人開鑿出來的；天臺是盤古那樣的人開辟出來的，無疑是將開鑿之人，奉若至高無上的神靈一般。

是??！在懸崖峭壁上，前后歷經七十多年，數代人的努力，開鑿數千米的石窟和那么多的道教景點，沒有敢為人先的精神是做不到的。

看完轉身，面向蒼天與五百里滇池，我的腿發(fā)軟了，要不是手扶石欄，有那么一點點，實實在在硬邦邦的感覺，還真以為身在飄渺云霧之中。這時才體會到“一登龍門，身價百倍”的隱喻，原來就在這兒。

那種感覺，何止身價百倍？就像蠶蛹脫變成了彩蝶一樣，欲飄然飛向茫茫滇池之上才痛快。要不是導游催促，入了神的話，也許真會凌云一飛，化羽成仙。

龍門已到盡頭，我正想原路返回，被導游叫住說：原路返回多沒意思，我?guī)銈儚钠渌胤较氯?，還能多看一些風景。

我們當然求之不得，緊緊跟在他的身后，從天臺左轉向上，來到彩云洞，出洞攀二十多米石級來到“回峰臺”。洞中雕有一根石柱頂天立地。導游說：我們已經從海拔1900多米處，攀登到了2200多米的龍門頂端，就像這根石柱一樣頂天立地了。

從此，真的是回峰直下，這才嘗到了上山腿軟，下山腿抖的滋味。下了山，已十分疲憊，只有乘大巴車返回。

大巴行駛在下山路上，晃晃悠悠，仍有身在巔峰之上的感覺，我遐想著：要是從天臺處，像張家界那樣安一部電梯，直通西山之巔，造一個賓館，一千元一夜，我都會體驗一把。

在那萬山之巔，到了夜闌人靜，打開窗戶，耳聽滇池濤聲，仿佛潮水沖洗著心靈一般爽朗；眼看天上一簾彎月，幾乎用手都可觸摸到那么驚心；再看山下萬家燈火，密密麻麻蘊藏著多少悲歡離合，便會頓悟紅塵飄渺；揣著如此美景入夢，恍惚中，床像云朵一樣飄浮起來，好似吊床上那種晃晃悠悠的感覺；凌晨看著拱出云霧的紅日，猶如獲得了新生一般。一生還有何求？

二〇一六年七月六日

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