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徜徉西山文蘊路

2017-04-29 08:47 作者:談文論武  | 8條評論 相關文章 | 我要投稿

前 ???言?

鴻蒙初開,水生萬物,浩瀚宇宙,生機勃勃,茫茫滇池,滋養(yǎng)昆明。昆明之西,有一座山,峰巒起伏,古樹參天,蒼翠挺拔,面向滇池,山水相依,蔚為大觀。山脈連綿40多公里,最高海拔2800米。

相傳古時有鳳凰棲息此山之中,見者不識,以為碧雞,直至唐代才統稱為碧雞山。因該山坐落在滇池之西,后來改名西山。

汪曾祺在《翠湖心影》中說:翠湖是昆明的眼睛。那么,滇池就是昆明的臟腑;西山就是昆明的脊梁。昆明如果沒有滇池,城市的生命靠什么滋潤;如果沒有西山,城市的脊梁如何挺立?

西山不但有許多歷史人物——聶耳、陸鼎恒、柏西文、鄭一齋、張?zhí)焯摗⒘涡聦W、毛友貴、趙炳潤等人的墓;還有南洋華僑機工抗日紀念碑;更有四大亮點:山腳下有合并一處的楊升庵、徐霞客紀念館、山半腰有分為兩處的華亭寺、太華寺大型佛教寺廟、山崖上有聞名遐邇的龍門,還有許多美麗傳說。

西山風光之秀麗,為昆明諸山之首,早已名揚天下,有關滇池與西山,至今還流傳著睡美人的傳說。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

西山不但風景美,更是當地人鍛煉身體的好地方,每天都有成千上萬老人登山,觀看著山中的美景,在那個天然的氧吧中頤養(yǎng)天年。

最有特色的是秋季層林盡染,萬紫千紅;季風之中的花兒與各種色彩的葉兒夾雜在一起,那個美啊,是其他城市難以見到的雪景。故有“不逛西山,等于沒到昆明;不登龍門,等于不識西山真面貌”之說。

如此美景和深厚的文化底蘊,吸引著我,一次又一次地攀登西山,探索四大亮點的特色,甚至冒著風雪觀賞雪景,將其獨特的風光與文化底蘊整理出來,以《城賞雪》、《流放狀元與千古絕唱》、《華亭寺中洗心靈》、《群峰掩映太華寺》、《凌云龍門之巔》等五篇文章,用不同風格,描寫西山的概貌,給大家一個整體印象,不再一星半點地看待西山,便不枉我的初衷。

一、春城賞雪

一大早起來,就聽到外面有人邊跑邊喊著:下雪了!下雪了!那驚奇,那驚喜,不難從聲音中聽出。我探頭一看窗外,真的下雪了。大雪早已過了,冬至已經臨近,是到下雪的時候了。

不過,下雪對于春城人來說,確實稀奇,物以稀為貴嗎?昆明每年能下一場小雪就不錯了,有時候,好幾年不見雪。這雪一來,小孩歡騰,大人驚喜,是可以理解的。

有車的人,只要雪不化,除了擦擋風玻璃,車身上的雪,能留多久就留多久,直到自行消融。成了昆明雪后一道亮麗的風景線。

今年的第一場雪,從12月15日的晚下到16日的早上,還在紛紛揚揚。雖然地下的雪積不起來,但是房上、車上、樹上、花草上仍然留有一層雪,盡管算不上銀裝素裹,但對昆明人來說,已經飽眼福了。

我不是老昆明,卻也來了十多年,昆明人對雪的感情,我早已耳濡目染,親身感受。晨跑的時候,看到大街邊,停放的車上都是積雪,憑著我對昆明人的了解,即興寫了一首詩,題為《2015年春城第一場雪》:忽地一夜寒風來,紅車黑車全染白。春城人顯驚喜狀,跟著雪舞叫我。

像稀客一樣的雪來到春城,自然少不了要去賞雪。俗話說“雪落高山,霜下平地”,據此看來,賞雪就得到郊區(qū)的山上,才能看到城中看不到的景象。有了這樣的想法,我便決定到西山去,看一看那里的雪景究竟如何。

雪還在下,到那么遠的山上看雪景的人一定不多,正好落個清靜。我一個人背上背包,帶著相機出發(fā)了。

到了岷山車場,轉乘到西山的公交車,擠都擠不上,比平時到西山的人還多,這么多人冒著嚴寒來看雪景,是我沒有想到的,可見昆明人對雪的感情有多深厚。

我好不容易上了車,一直站到西山腳下的終點站。下車后與同車人一起徒步上山。到西山賞景,踏雪,就得徒步慢慢欣賞,才能看到難以看到的景致。

我們走著走著,聽到一個男人說:“中散步叫浪漫,雪中散步是不是該叫羅曼?”他身邊的女人說:“哪人家沒伴的來賞雪,也叫羅曼嗎?”問得男人支吾了一陣道:“我就那么一說,你何必當真呢?”

我邊走邊照雪景,他們已把我甩得遠遠的。盡管沒有聽到后面的對話,卻覺得這雪中散步,是比雨中散步更那個些!起碼看著雪花在空中自由自在地飛翔,大地上的景物慢慢地被覆蓋,好像天地間都銀裝素裹,眼前的種萬千變幻,是雨中無法體驗到的。

我來到一個谷口,看到一棵樹上掛著長長的冰凌,紅黃相間的樹葉上有些積雪,枝頭掛滿了一些小紅花,冰凌把花包裹在里面,簡直成了魯冰花。雖然我不知道那花叫什么,但肯定不是梅花。真是一幅冰凌掛在秋色上的畫面,到哪兒去找這樣的奇觀呢?我免不了多拍幾張。

進得山中遠看,滿山一片白花,大葉積雪賽玉蘭,小葉托雪似梨花,玉蘭梨花滿山開,猶如仙女撒下來。這樣的白花世界,不但沒人見過,恐怕連做都夢不到如此場景。

路邊上,時而冒出雪面的花,有紅的、黃的、粉紅色的,雖然顫抖站立在風雪之中,但十分精神,給雪景增添了無限生機。不像其它地方的花,一遇風雪,就凋謝或倒伏,只有春城的花能夠戰(zhàn)風雪,斗嚴寒,好像在向人們展示一個道理:只要挺過了寒冬春天就會向你招手。人生有時也會出現,風雨過后見彩虹的景象。

再往深處走,山中的白色,夾雜著各種色彩的樹葉,有紅色、黃色、紫色、粉紅色、枯色等,最多的要數紅黃綠搭配在一起,從深色過度到淺色,七彩繽紛。那點綴的色彩,有些地方是一點,有些地方是一叢,有些地方是一塊,把西山裝扮成了雪中秋景。非七彩春城,何處覓得如此雪景?

大樹上的藤蔓,從樹頂掛下,積了厚厚的一層雪,好像從空中拉下了一道白色幔簾。藤蔓上生有鮮紅色的小果,一個個把頭探出幔簾,像是紅珍珠一般,白底紅點,美得你都想拿回去當窗簾。

壁立的陡坡處,灌木葉子上的積雪,像是布滿了白花的墻,這么大的花墻,千載難得一見。游人們爭先恐后地搶著留影。我用相機比了比,從取景框里看,要把整個陡坡照下來,人物在其中只有螞蟻大小。

有的游人,嫌雪下得不大,為了取到大雪的鏡頭,就站在樹下使勁搖,樹上的積雪便大塊大塊地往下掉,或許這樣能夠照出“燕山雪大如席”的效果。

雪大的時候,天地間一片白茫茫的,雪片在空中瓢蕩,在谷中起舞,在林間穿插,然后輕盈地,像小天使般地著陸在樹葉,樹枝上,與先到的伙伴們一起靜靜地躺著,一動不動了,為植物披上了過冬的銀裝。我真想變成一片雪花,嘗試一下隨風起舞的自由,瀟灑。

走到華亭寺那里,原來紅磚碧瓦的寺廟,墻體被雨雪浸濕后,更加鮮紅,房頂上像是蓋了一層白皚皚的被子。鮮紅的墻體,與白色的房頂搭配在一起,更加恢宏莊嚴,給人一種震懾的感覺。

我返回到快出山的地方,發(fā)現路邊有一排人工種植的樹,整整齊齊,樹上開了許多粉色小花,還有許多嫩綠的小葉片,襯托著花兒,給人以春意盎然的感覺。好一幅西山雪中春色!

到了山腳下,已是下午五點多鐘,可還有許多人上山,難道這些人要上山過夜不成?看來夜間的西山也不得安寧。

看到這種情景,我忽然意識到:這人生也像登山一樣,有下山的就有上山的,有來的就有去的,更像四季輪回交替一樣循環(huán)不已??纱撼沁@里,即使在冬季的雪中,春秋的色彩仍然揮之不去,真有點像百慕大三角洲的,超自然現象那么奇特。

最終我佩服自己,不知怎么心血來潮地決定到西山賞雪,才得以看到春城的雪景中,居然還夾雜著春秋之色,給人那么多意想不到的畫面。

難怪昆明人愛雪,愛得那么情有獨鐘!原來雪景并非全是白茫茫的一片,還有著春城這樣的美法!

二〇一五年十二月十六日下雪的當日

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二、流放狀元與千古絕唱

云南出了個流放狀元??v觀他的一生,確實令人難以置信!他就是明代三大才子之首的楊慎,號升庵,后人都稱他為升庵先生,明代文學家,四川新都人。

升庵先生,少有奇才,二十三歲中狀元,授翰林修撰。在朝廷的皇權爭斗中,因“議大禮”事件,得罪皇上,兩度廷杖,打得皮開肉綻,慘不忍睹,被流放云南三十五年。

他雖不是云南人,大半生卻在流放云南中度過,直到七十一歲,客死昆明高峣。

云南人為了紀念他,在他的落葉處,選了一塊風水寶地,建了楊升庵紀念館與徐霞客紀念館。將明代兩大才子并立一處,自古少有,有趣之極。

紀念館外墻上,書有一副對聯:“文章楊狀元;地理徐霞客”。正門一副長聯上寫有他倆的主要事跡:“議大禮,面折廷爭系情滇云,名士名作千秋在;計遐征,山回路轉涉足蒼洱,奇人奇書萬里行?!边@兩副對聯,把這兩位才子對人類的貢獻概括得十分精妙!

紀念館,背依巍巍西山,面朝秀麗滇池,祠中有升庵先生的坐像與生平事跡。坐像后的屏風上大書:“博學狀元楊升庵”下方橫著小寫一對聯:“明朝著作最多的一代名囚,云南歷史文化的一位名人”。不僅如此,云南人還親昵地稱他為云南的流放狀元,敬仰之情,絕非言辭可表!

據《辭?!贩Q,楊升庵現存著作多達一百多種,主要集中在古韻學、文字訓詁學、民間文學研究、地方史志研究,及詩文方面。

明代思想家、文學家李贄,在《續(xù)焚書》卷一中,這樣評價:“升庵先生,才學卓越,人品俊偉,然得弟讀之,益光彩煥發(fā),流光于百世也。岷江不出人則已,一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙。(這些人)為唐代、宋代并我朝特出,可也怪哉!”李贄對升庵先生的評價之高,可見一斑。

不過,李白、蘇東坡的作品事跡,人們津津樂道、耳熟能詳;楊升庵先生的作品事跡,雖然不在他們之下,卻鮮有人知,不能不令人扼腕嘆息!

升庵先生,一生著作四百余種,現僅存一百三十多種;作詩二千多首,而明朝的著作中,只有《明詩別裁集》選升庵詩十五首,其它流行的文學史著,不提升庵先生一字,不錄用一詩。

后來,他在文字、音韻方面的研究成果,被清朝《康熙字典》多處采用,仍不敢注明取之于他的著作,實在令人浩嘆!

他的著作不能流傳,是因長期流放,相當于現代終身不赦的國家政治犯。其后,又因種種緣故,使其聲名不彰。盡管如此,他始終不為名,不為利,筆耕不輟,才有如此豐碩的文學成果。

現,楊升庵紀念館中有兩副對聯,概括得非常到位:“精深百著,文采風流大狀元;顛沛一生,胸襟曠放真名士”“先生之風山高水長;夫子之道鳶飛魚躍”。

歷史上,升庵先生的作品,僅有一首詞《臨江仙》,因《三國演義》開篇所需,被錄其中,卻仍然沒有署其名。

所以這首絕唱,不管流傳多么廣泛,多么膾炙人口,一般人都不知道是升庵先生的大作,不能不令人惋惜不已!

這首詞,是他在流放途中,走到湖北江陵時,看到一漁夫和一樵夫,在江邊對飲而談笑風生。突發(fā)靈感,討來紙筆,奮筆寫下。

他看透了歷史,才有:“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅”的灑脫!

他看淡了人生,才有:“白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中”的超然!

我第一次看《三國演義》的時候,讀到這首詞,興奮不已,一讀之下就能背誦。那時還以為是羅貫中的杰作。到現在才知道是引用升庵先生的大作,實在慚愧!

《三國演義》如果沒有這首詞作為開篇,確實遜色不少。中國古代那么多絕妙好辭,為什么獨獨調用這一首作為開篇?充分證明,這首詞才是千古絕唱!才能慨括,統領《三國演義》中,一場場驚心動魄的爭奪場面,一幕幕生動活潑的人物故事。

升庵先生畢竟是一代狀元公,其文采風流,洋洋灑灑,他的詩詞向民歌民謠學習,貼近生活,處處都有鮮活的歷史畫面,生動的人物場景,形成了自己獨特的風格,讀來令人耳目一新。絕非舞文弄墨,吟花頌月之輩可比擬!比如他的《滇池孤帆》

滇池風多不起沙,汀洲新綠遍天涯。采芳亦有江南意,十里春波遠泛花。詩中的形象多么鮮明!

他因卷入政治斗爭,遭到不公正待遇,人才被埋沒,佳作難流傳。雖然,當今有一些研究他的專著,由于他的作品遺失得太多,對于他的文學地位,至今仍難觀其全貌。但他起碼像清代王照稱道的那樣:“為邊隅荒繳,開百年文教”了!大概意思是:他為偏僻角落,扭轉了荒蠻的風氣,開創(chuàng)了百年大計的文化教育新風。

很難想象,一個流放才子,沒有博大的胸襟,樂觀的態(tài)度,如何面對三十五年,流放荒蠻之地的艱苦生活,如何能在極其艱難,自身禍福難料的背景下,開創(chuàng)了邊隅文教之風;為后人留下那么多文學作品?

明代的云南,仍處于蠻荒之中,絕非今人能夠想象得出。流放一定是要你到邊遠地區(qū)吃苦受罪,以示懲罰。

也正是這種艱苦卓絕的生活,造就了他的文學成就。所謂有所失,必有所得。文學離不開生活,更離不開苦難的體驗。凡是有影響的作品,都是從苦難中泡出來的!比如《史記》《紅樓夢》及現代的《牧馬人》,這些作者,無不是飽經風霜!

升庵先生終生犯小人,七十一歲了,還難以免遭地方官吏,嫉賢妒能的迫害致死,身世坎坷,古來罕見!

然而,是金子總會發(fā)光!他在《辭?!分杏械匚?;《四庫全書總目》評論他:“賅博淵通,究在明人詩家之上”;《明詩別裁集》中也少不了他;《康熙字典》多處引用他的學說;被李贄高度評價;當今又有研究他的專著。

特別一提的是,在《二十六史》經、史、子、集四大部分中,每一部分都收錄了他的許多文章。即使歷史上有名的文人,能在其中一部中,收錄一篇文章,都是無上的榮光,可以想見,他的文學地位被稱為“炳耀南天”一點也不過分。除了這些,僅憑那首千古絕唱《臨江仙》,便可名揚四海,光耀千秋!

升庵先生以他那飄游天涯,德惠邊疆,坎坷經歷的光彩人生,不僅為我們留下了那么多文學作品及千古絕唱《臨江仙》,還為我們留下了剛正不阿的人格品質,處變不驚的光輝形象。

我只能用孟子?《滕文公》中的一段話來評價他:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志與民由之;不得志獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫也。

升庵先生,千古奇人!炳耀南天!偉哉,大丈夫!

二〇一五年五月二日

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三、華亭寺中洗心靈

華亭寺,位于昆明市,西山的半山間,四周群峰環(huán)繞,古樹老藤,連綿不斷,紅磚碧瓦,恢弘莊嚴。寺院正門有一副對聯?!袄@寺千章松蒼竹翠;出門一笑海闊天空。”道出了華亭寺周邊的優(yōu)美環(huán)境。

我一路行來,滿頭大汗,到了那里,已是中午時分,真有點饑腸轆轆之感??吹竭@樣的對聯,猶如洗滌了心靈一般。

我出門來,不就是為了尋找海闊天空任遨游的那種感覺嗎?登上西山,也確實找到了這種感覺,穿越于茂密的森林中,滿目盡是蒼松翠竹,藤蔓灌木,雖然大雪將至,滿山依然七彩繽紛,猶如置身秋景般的色彩海洋之中。呼吸著上萬負離子的優(yōu)良空氣,看著密林上方的藍天白云,不由得神清氣爽,我隨手寫下一首《挽秋》:小雪時節(jié)欲挽秋,層林渲染無盡頭。春城冬來七彩艷,寒臨美醉依然留。

進得寺中,問檢票人員是否有餐館?他用手往里一指說:“對直進去,到天王殿那里向右拐,出后門就有齋飯?!?/p>

我按照指引的方向前行,覺得該寺與其他寺廟大不相同,中間一個巨大的放生池,幾乎占盡了地盤。沿著放生池直行,右邊一排是走廊,正中掛有一口大鐘,走廊檐下用繁體篆寫著“雨華臺”三個字;前方一排廟宇,是主建筑群。來到廟宇處向右拐,便是牌坊似的后門,在飛檐下的一塊橫匾上書有“到此作甚”四個大字。

面對如此喝問,我懵了!細想之下,覺得人啊,多數情況下,真的不知來世上作甚;不知今天作甚;不知當下作甚。不善于時時用這種拷問反躬自省,于是懵懵懂懂,稀里糊涂地隨大流,而喪失了自我。

就拿這塊匾來說吧,掛在這里多少個春秋?有幾人感到了“到此作甚”那種當頭棒喝的威力?可見人們熟視無睹,沉迷已久!

我難道不是這樣嗎?一大早到此作甚?不會大老遠地跑到這兒,僅僅為了吃一頓齋飯吧?迷迷糊糊地來到這里,卻又說不出子曰,這種狀況是不是很糟糠?。抗芩??用完齋以后,細細地考量吧?

我穿過后門,找到了用齋的地方,里面已是人頭攢動。飯廳很寬敞,很明亮,很干凈。用齋一人一筷一碗,三菜一湯,湯是吃完飯以后,用自己的碗去舀,沒有多余的餐具給你,真是節(jié)約到了家,低碳到了家,環(huán)保到了家。

在這半山腰,除了吃齋,沒地方可供飲食。這個景區(qū),經過整頓后,不允許擺攤設點,一定是為了環(huán)保著想,不像以前那樣“一切以經濟效益為中心”,到處都是商業(yè)攤點,餐飲處更是煙霧繚繞,遍地垃圾,好像人們到景區(qū)來,不是為了游玩和欣賞風景,而是為了吃喝,購物一般。市儈之氣,商業(yè)氛圍特濃,糟蹋了大好勝境。

整頓后,環(huán)境好了,清靜多了。不過光有齋飯吃,許多人很不習慣,但也只能在這里將就一下。吃素對于洗滌腸胃,防止三高,無疑是有好處的。

用完齋飯,帶著到此作甚的問題,由原路返回寺廟,沿著廟宇主要建筑群的一邊走著,來到了天王寶殿,覺得甚是奇異。一般大門前,都是左右一對相同的吉祥物,用來鎮(zhèn)宅,不是一對獅子,就是一對麒麟。而這里卻是右邊一個獅子,左邊一個大象。真不明白這種出奇的擺放寓意著什么。

抬頭看時,上方正中橫書“天王寶殿”;右邊橫書“放大光明”;左邊橫書“般若法門”??戳怂贫嵌?。再看下方對聯:“塵世不相關,幾閱桑田幾滄海;胸中何所有,半是青松半白云。”

嗨!我明白了:要想進入般若法門,就得先修成光明身,也就是人們所說的金身。要修成金身,就得放下世俗凡事,心中只留青松白云那樣的恬淡。否則你就別想進入般若法門。

天王寶殿的背后,有兩副意味深遠的對聯:“漁歌一曲海天秋,梵語數聲爐寺曉?!蔽移肺冻隽似渲械奈兜溃呵遑毜纳?,才能產生恬淡的心情,恬淡的心情,才能看到人間的妙境。我的心情也跟著爽朗起來。

還有一副對聯是:“行善莫忘懲惡,方有凈土;佛國還需護法,何況人間。”我這才明白大門前為什么是一個獅子,一個大象了:大象,象征著善良;獅子,象征著懲惡。光行善,不懲惡,這樣的善良有何意義?即使善良了,也不能利人利己,更談不上行大慈悲,幫助眾生懲惡除苦。

過天王寶殿,是大雄寶殿。門前一副對聯是:“松聲竹聲,鐘磬聲聲聲自在;山色水色,煙霞色色色皆空”。這副對聯,通過描寫大自然的景色,道出了佛教主張的“空”,并非是主觀臆斷得來的,而是從大自然中悟出來的大道至理??此茖懙檬州p松,實測隱藏著深奧的道理。不得不佩服文人的妙筆生花。

大雄寶殿背后,是藏經樓,高大雄偉,有一副對聯:“誰見碧雞玉韞山輝,望祀高文,傳漢使名;曾來白鶴天澄海,凈凌虛清,淚擬華亭”。以前看到碧雞關地名,便懷疑是人們根據神話傳說而取名。現在看到這副對聯中的“誰見碧雞玉韞山輝”,更加證實了這地名是從傳說中得來。同時感知到了,古代的滇池水質肯定不錯,要不怎會有“曾來白鶴天澄?!钡拿谰啊,F在的滇池,再也見不到此種景象了。

藏經樓的右邊,是方丈參禪的地方,有兩副對聯,意境不錯:“十里湖山搖水閣,三分明月照禪房?!蹦抢锸且粋€深巷,不可能出現這樣的情景,但是那樣的胸襟,卻是參禪人不可不具備的。

還有一副是:“擲句渾然仙境外,浮篇恰似少時寬”道出了有修為的人,作文時應有的胸懷。所以,宗教方面的好作品,都有世外仙境般的空靈。

從方丈處出前廳,往右走幾步,就到了五百羅漢堂。一般都是八百羅漢堂,這里也許地勢不允許再擴展,只能容納五百羅漢??磥砣魏问挛锒伎梢砸虻刂埔?,不必生搬硬套。

羅漢堂的上方書有“海不揚波”,下方的對聯是:“深入智慧海,普游解脫門”??吹酱?,我更加明白了天王寶殿的“放大光明,般若法門”。人的心性,只有達到了海不揚波那樣的狀態(tài),才能深入智慧海洋,普游解脫法門,而放大光明,圓滿般若境界。

寺中還有許多好對聯,如:“慧眼觀無我,善心唯利他”“高懷見物理,和氣得天真”“受盡九磨十難,了知世事無常;坐閱五帝四朝,不覺滄桑幾度”等等就不細說了。

盡管大部分對聯都是繁體字,甚至偶有異體字,現代人讀來有點吃力,但是根據上下文的意義,還是能夠猜得出來。

轉完全寺,我已明白了“到此作甚”!不就是潛意識中想求得解脫之道嗎?由于我的愚鈍,難以進入般若法門,仍然不得解脫,但是,我的心靈卻受到了佛教文化的洗滌。出得華亭寺后,感覺一身爽快,步履輕松。

二〇一五年十二月一日

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四、群峰掩映太華寺

昆明的西山,距市區(qū)15公里,由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峰組成。太華寺猶如掩映在,西山群峰深處的閨秀。

原來這里是到西山龍門的必經之路,熱鬧非凡。由于西山森林公園的開發(fā),山腰間修有一條公路,把太華寺撇在了一邊,游人大大減少,寺廟香火清冷。很少有人不走大道,而登近兩公里的太華古道山路,去西山龍門。

我是那種好奇之人,越是沒人去的地方,越想看個究竟。于是從華亭寺處,上太華古道,慢悠悠地攀登。走了兩百米左右,見古道中央立有一個牌坊。關鍵路口立牌坊,并不奇怪,因為它高大,是一種明顯的標志,能幫助人們準確找到位置和方向,順利到達目的地。何況是古道路口,更是不可或缺的標志性建筑了。

我看牌坊上的石柱、石條原本的色彩,早已被歲月侵蝕得面貌全非,通體灰黑,間忽有綠色的青苔。

牌坊中間橫書“太華古道”,兩邊石柱上刻有一副對聯:“松橫石臥疑無徑,路轉峰環(huán)別有天。”?牌坊背面中間橫書“華亭云深”。兩邊石柱上的對聯為:“門深石礙路藏寺,楓老反疑葉作花?!贝_實道出了古道的特色。

穿過牌坊繼續(xù)上行,古道由石塊,石條組成。粗糙的石塊,已被歷代游人走得有點凹下去了;石條的梯步,棱角已經磨光?,F在常年少有人走動,路邊已有青苔。

古道綠樹成蔭,兩邊全是奇形怪狀的古樹,合抱粗的比比皆是。多處樹木上掛有藤蔓,樹林間還有灌木、花草和各種各樣的聲,此起彼伏,有的婉轉,有的清脆,有的粗狂,不知什么鳥會發(fā)出這樣的叫聲。

那天小雨沙沙,林中時不時出現當地的拾菌人。要不是拾菌人的出現,走在這樣的古道上,陰森森的感覺,會使人不寒而栗。

道邊的石墩上,時有一小堆一小堆的米,看來只有背米路過的農民,才會這樣做。我猜不出這是為什么,直到看見松鼠出沒,才知道好心農民的用意。從這件小事可以看出,農民的溫飽問題已經解決,要是自己都吃不飽 ,怎么舍得將白花花的大米喂松鼠?伍子胥當年闖五關,居然是粒米度三關啊!可見糧食的珍貴!

再往前走不一會兒,轉兩個彎,隱隱有一個寺廟,想來山林之中,只有太華寺了。

快到寺廟的路邊,有一顆銀杏樹,起碼有六七層樓那么高,樹身幾人才能合抱,已經向山坡下傾斜?,F在造了一個人工樹身支架作支撐,支架與樹狀基本一致,不認真看,還以為下半身是個人字形。

盡管這樣,樹木還是枝茂葉繁,許多松鼠跳躍其間。樹根部砌有八角形石欄圍著,樹身上掛有昆明市綠化委員會“古樹名木保護”牌,一定是大有來歷的樹才值得這樣。要不,為何古道上那么多古木,都沒有這樣的標志呢?

我往旁邊一看,有一塊石碑,題書:“建文帝親手所植銀杏樹”。難怪會如珍寶一樣加以保護。

建文帝就是朱允炆,為明朝開國皇帝朱元璋的長孫。繼位后,因諸王叔擁兵自重,著手削藩,可惜沒有后來的康熙大帝干練,激起諸王不滿,燕王朱棣趁機煽動諸王,發(fā)兵攻破南京。宮中起火后,建文帝不知所終。從此下落不明,眾說紛紜。

其實,建文帝見大勢已去,早已逃出宮去,化作僧人流落云貴地區(qū)。歷史往往很有韻味:朱元璋由僧而帝,其孫朱允炆則由帝而僧,猶如老天給朱家開了一個大大的玩笑。

據說,建文帝當時,曾居住太華寺5年,親手植下這顆銀杏樹,歷經五百多年后,依然挺立不倒。有力地證明了建文帝當時真的沒死,破解了歷史上爭論不休的謎團。這棵樹,便作為歷史文物被保護起來。

看完銀杏與石碑,向太華寺走去。雄峻莊嚴的太華寺,距今已有七百多年歷史。為元世祖忽必烈之孫,梁王甘麻刺創(chuàng)建,并賜寺名——佛嚴寺,所以有著濃厚的元代風貌。后因,該寺坐落在太華山腹,而改名太華寺。

改得好??!太華寺為西山最高的佛教廟宇,享有太的稱謂非常得當,它掩映在群峰綠蔭之中,確實夠華麗的,太華寺也就是極其華麗的意思,比佛嚴寺的名稱更加得體,鮮亮。

太華山,峰巒起伏,溪水潺潺,木林蒼翠,秀竹輝映。太華寺掩映在綠樹翠竹之中,巍然聳立。古樸典雅的建筑,與煙波浩渺的滇池,蜿蜒陡峭的太華峰,交相輝映,頗為壯觀。構成一幅撲朔迷離,寧靜和諧的迷人景色。

進寺得上一個高高的臺階,臺階上有一個牌坊。廟門建牌坊很少見。但我知道,只有作過重大貢獻的家族或寺廟才能建立牌坊,作為顯赫的象征。太華寺是皇家所建,建文帝在此避難,還有許多高僧在此講經說法,提升了它的顯赫地位,才會擁有這樣的標志性建筑。

這個牌坊,從色澤上看,與古道上的牌坊歲月差不多。拾階而上,首先映入眼簾的是牌坊中門上方橫刻有“峻極云霄”,兩側附門上,右刻“凝嵐”,左刻“疊翠”。好一個峻極云霄,凝嵐疊翠,為人們描繪出了多么壯觀的景象

穿過牌坊,大門兩邊側墻上,一般寺廟不是書有:“南無阿彌陀佛”,就是書寫佛教中的格言之類??蛇@里兩側墻上,是用青磚拼刻的,圓形吉祥圖案,年代久遠,發(fā)有黃霉。左邊是麒麟;右邊是鳳凰。保護得很好,沒有一點殘缺,實屬難得一見的完整古圖案。

看完側面看正面,就是天王殿了,門上的匾額,如皇宮上方的“太和殿”匾額一樣,金邊,藍底,豎寫著金色繁體“太華寺”;下方金色牌匾上,橫書著篆體的“南無阿彌陀佛”;兩邊柱子上的對聯也是金底,書寫著:“登階三拜佛國近,出門一笑滇池寬”。大概是建文帝在此居住五年,才享有這樣金光燦燦的皇家氣派吧?

寺廟布局以牌坊、天王殿、大雄寶殿、大悲閣為中軸線,兩邊配有曲廊、廂亭、閣樓串連,鳥語花香,雅致清秀,別有一番風味。

進天王殿,正中一尊觀音,雙手合十,神態(tài)慈祥,坐姿舒緩,金粉飾身。大殿兩旁為四大天王塑像,約高三米,神情安然,不怒自威。背面韋陀披金甲,按劍拄地,創(chuàng)作手法,著重精神狀態(tài)和內心世界的刻劃,形象逼真樸實,接近現實生活中的人物。

走出天王殿,穿過庭院,就是大雄寶殿,正中一副勸人向善的對聯:“種十里名花何如種德,修萬間廣廈不如修身”。殿內正中供三世諸佛,中間為本身釋迦牟尼佛,兩邊為法身毗盧遮那佛,報身盧舍那佛;三世諸佛兩側立有迦葉、阿難兩個得意弟子。三世諸佛前面柱子上有一副對聯:“天上天下吾獨尊能以正法傳心明如皎月,世出世間人共仰但愿眾生成佛遍滿河沙?!钡莱隽顺煞鸬恼嬷B與菩提心。

大殿外廊有四根巨柱支撐著雕梁畫棟,富麗堂皇的大殿檐廊,左門上方懸掛著“如如不動”的橫匾,是對釋加牟尼佛,大悟時的生動描述。?

大雄寶殿后面,是雄踞高臺之上的大悲閣,臺高二十多米,大青磚作堡坎,青磚上布滿了厚厚的青苔,石縫中長有雜草。歲月的痕跡由此可見。

大悲閣二樓檐前懸有“大悲寶閣”巨匾,是供奉觀音的寶殿。大悲閣外,是寬大的觀景臺,四周大理石欄桿上雕刻著龍、獅、虎、象、孔雀、仙鹿等吉祥物。體態(tài)逼真,神情各異。這是康熙年間,平定吳三桂內亂后,云南總督范承勛,拆吳三桂的王府——洪化府,從昆明城內運來太華寺,重修大雄寶殿和大悲閣。可以想見,吳三桂曾經的豪華、奢靡,但終究沒有好下場。

觀景臺分兩層,底層作護坎,窄窄的,僅供一人行走;上層寬大,能容百人觀景,是依欄觀摩全寺的好場所,后人形象地稱為縹緲樓。歷代文人韻士,多喜登臨賦詩。其中有一聯寫得較好:“空中樓閣開天書,寺頂云霞接水光”。

確實這樣,季雨天登臨此處,仰觀天外,云在蠕動,霧在離合,云霧漫過殿閣,越聚越濃,漸漸只剩下漂浮的云塊和隱約的曲線,觀景人可依據各人心中的溝壑,想象萬千美好的畫面。

中軸線走到盡頭回身,才感覺到太華寺的整體建筑,基本是以坐西向東的方位,背靠西山,面向滇池。

中軸線兩邊,附屬建筑頗多,下了大悲閣,從大雄寶殿北側經過“思召堂”,原是是明初黔國公沐英的祠堂。然后沿著曲廊走去,一處靈塔映入眼簾,里面有大大小小七座塔,造型似金剛塔一般,用青磚砌成,由于年代久遠,青磚已發(fā)黑,長滿雜草,還有風化跡象。這種塔形顯然是密宗喇嘛的靈塔。

最大的一座靈塔有兩人多高,小的也有一人高,差別之大可見一斑,也許是根據各人修為的成就,而劃分的等級。那座最大的,可能是云南禪宗開山第一祖師——玄鑒的靈塔,只有他的成就最高,而且常年在太華寺講經說法;小的也許是歷代主持的靈塔。

僧人火化后,入靈塔安放,是根據中國傳統文化中的:“入土為安、入陵為貴、入塔為尊”的說法設置。入塔為尊的方式最為高雅,只有僧人才能享用;入陵為貴,只有皇帝與王公貴族才能享用,老百姓只能望而生畏地入土為安了。

一般寺廟的靈塔,都是設在寺廟之外的背后,這里卻建在寺廟之內,我看后圍墻已經緊挨山體,也許是已無場地安放的緣故。

看完靈塔,沿著曲廊走到中間,看到一個奇怪的現象:一個赑屃馱著一塊大石碑,碑文已風化得看不清了。赑屃卻是前后兩個頭,兩頭蛇倒是見過,兩頭龜聞所未聞。真是別出心裁,令人匪夷所思。

看完北邊來到南邊的曲廊,已感覺有點累了,反正一眼都能望到頭,便不想往前走了,站在萬頃樓的這一頭看過去,曲廊中部有一個凸出的亭臺,伸進池中。水池約兩畝見方,分大小兩池,內有假山點綴,池中有放生的金魚、龜鱉,是大型寺廟必須具備的放生池,體現了佛祖的眾生平等,慈悲為懷精神。

萬頃樓,也有人稱望海樓,當我收回視線,發(fā)現墻上有康熙大帝御筆的“世濟其美”書法,已用玻璃框保護起來。進入樓內,有一塊碑銘,上曰:“登樓遠眺,東浦彩虹,西山蒼翠,朝觀日出,浪花紅艷,夕視歸帆,百舟似箭。千艘蟻聚于云津,萬舶蜂屯于城根”??戳诉@樣的銘文,俯身萬頃樓窗前,看著萬頃滇池,仿佛置身于海市蜃樓之中。

寺院中有紅艷似火的茶花;有亭亭的白玉蘭、紫玉蘭、朱砂玉蘭;還有抗風雪的梅花。常年各種花兒的陣陣輕香,伴隨著風兒吹來的燃香之味,沁人心脾,仿佛置身仙境,令人流連忘返。

七百多年的風雨滄桑,幾經戰(zhàn)火焚毀,重建,太華寺依然雄偉,主殿仍然保持著元代的建筑風格。只因年久失修,許多木柱、椽子已經腐蝕,到處都在打磨、修葺。

出得太華寺,回首望著這座古老的寺廟,雖然它因地理環(huán)境的改變而漸受冷落,但在修行人看來,不失為一件好事,起碼能夠享有一份獨特的寧靜天地,遠離游人騷擾。白天一盤棋局觀人世;夜晚青燈黃卷參本真;每當晨鐘暮鼓響起,群峰共振,恰似輪回的梵音,豈是凡間能夠享有的清福?

二〇一六年五月十日

?

五、凌云龍門之巔

????西山之神奇,要數巔峰之上的龍門。從山腳的高峣一路走來,它已是西山眾多風景點的頂端,再往前走,別無它景。

西山龍門,基本是從三清閣大門起,婉轉直至天臺。以奇、絕、險、幽為特色,雄居昆明眾多名勝之上,其中有云南最大、最精美的,以道教為主的石窟。在國內外享有極高聲譽,到昆明的游客,都會慕名而往。?

我們在導游帶領下,來到三清閣牌坊式的大門前,閣卻不在此處。那里已是海拔1900多米。正面飛檐上橫書“蒼崖萬丈”。往左邊一看,懸崖下就是滇池,真有萬丈深淵之感。門背后橫書“綠水千尋”。是形容沿著這里千回百轉而上,處處都能看到滇池的碧水。

門的兩邊有對聯:“龍門一嘯驚滄海,仙閣三呼應碧天?!泵枥L出了:到龍門之上,大叫一聲,海一般的滇池都有動靜;到三清仙閣高聲一呼,碧藍的天空都有回應。把整個龍門的氣勢表達得淋漓盡致。

龍門每個景點的對聯,都能形象地概括出景點的特色,不能不認真觀看,細心體會。

從三清閣大門處,往上的每一個景點,都得攀登六七十度的陡坡,第一個陡坡最長,大約登百米石級,來到一個石牌坊的門前,上書“羅漢崖”。牌坊背后上方橫書“三清境”。門兩邊有兩副對聯:“時出云煙鋪下界,夜來鐘聲徹諸天?!薄爸蒙眄毾驑O高處,舉首還多在上人?!?/p>

第一副描繪那里時常云霧纏繞,夜間鐘聲響徹云霄;第二副形容登山人,已經到了極高處,抬頭看時,卻在上面人的腳下。道出了羅漢崖的險峻。

其實那里是“靈官殿”,只是懸崖上的巖石有點像羅漢,才那么稱呼。廟的上方橫書:“飛閣流丹”,廟內供有王靈官的塑像,是道教鎮(zhèn)守山門的守護神,相當于佛教的韋陀。

過靈官殿的右上方,才是三清閣所在地。按理閣中應該供放三清真人像,可惜現在改成餐飲和賣紀念品的場所。三清指的是玉清、上清、太清,隱喻人們只要心清、氣清、神清,就能得道成仙。

這個地方位于峭壁之上,扶欄一看,彷佛云端之中,我大呼一聲,真有“仙閣三呼應碧天”的感覺。出三清閣,幾乎能夠觸摸到下面靈官殿的飛檐。

看完三清閣,來到真武殿,中間供有真武大帝,兩邊護法不知其名。一塊匾上橫書:“北極玄天”。大門旁,有一副對聯:“臟化龜蛇術造靈山添勝境,心存黎庶仙居極地鎮(zhèn)妖氣。”是說真武大帝法術高強到,臟腑都能化成靈龜飛蛇,仙術能夠造出靈山勝境,因為心系黎民,仍然居住在極其寒冷的北方,是為了鎮(zhèn)住那里的妖氣。真有點像地藏王:“我不入地獄,誰入地獄”的獻身精神!

繼續(xù)往右上方行去,大汗淋淋來到一個石牌坊門前,上面橫書“凌霄寶閣”,背面橫書“妙有真境”。卻沒有見到凌霄寶閣,大概是受地勢所限。

過此道門后,有個寬敞的平臺,右邊是玉皇閣,已改為茶室,沒什么可看;左邊有一間普通房屋,門上橫書“名人與西山”。屋中掛有許多中央領導人和國外貴賓,到此觀景的照片。有周恩來,劉少奇,英國女王,基辛格等等。

平臺前方有一個崖洞,洞中有一口井,井水終年不枯。旁邊跪有一條小牛。洞的上方刻有“牛泉”;左邊刻有“孝為先”;右邊的扶欄上,刻有兩個有關孝牛泉的動人傳說。

最后一個傳說很感人,大意是:“明朝時有個殺牛人叫趙五,要殺母牛時,牛犢望著母親,淚如泉涌,趙五心生憐憫,放下屠刀,牽著牛到三清閣準備出家。到了三清閣,母牛要喝水,牛犢以舌舔崖,石穿水出成泉,母牛喝上了水。此泉便名孝牛泉?!闭媸切⑿母刑彀。?/p>

爬龍門拼的是體力和耐力。不過山中樹木茂盛,空氣清新,一路伴著亭閣、對聯上來,覺得很有收獲。

石窟是在西山東臨滇池一面,長約數公里的大斷層上,前人一錘一鉆打造出來的。石壁上鑿打的痕跡,仍然清晰可見。站在那里,看著清晰的鑿打痕跡,我恍然大悟:滇池沒有治理前,水患不斷,古人為了平定水患,才花大量人力物力,在西山懸崖上開鑿龍門,寓意龍在九天,鎮(zhèn)守水妖,確保平安。便有了這個獨特的景觀。

于孝牛泉處,向上爬3分鐘就是龍門石窟,洞口刻有“別有洞天”,“引人入勝”等字。

整個龍門工程,雖然從三清閣大門起,實際上從別有洞天開始才是石窟,前面的景點,全是石棧道相連。

進得別有洞天,有一個長長的平臺,右邊為圣父母殿,是紀念真武大帝父母的殿宇,其中有他父母的塑像,金粉飾身。

據說真武是從母親左脅生出來的,類似國外神話宙斯出生的傳說。究竟這種傳說,誰克隆了誰,已經不重要了。關鍵是真武大帝對父母的一片孝心。

門前有一副深奧的對聯,沒有抄錄,主要是講人生的起點:元氣是父母給的;元神是天地給的。所以不能忘其父母、天地的恩情,連牛犢都有報恩之心,何況于人啊?

平臺正面有一個懸崖洞,上方刻有鳳凰銜書圖,精美飄逸,猶如山花飛落。洞中有石桌、石凳。洞邊有塊石碑,說明了鳳凰巖和鳳凰銜書的來歷,大意是:黃帝與蚩尤大戰(zhàn)不勝,王母派九天玄女變鳳凰銜天書給黃帝,故勝蚩尤。洞中有一副好對聯:“乾坤浮一境,日月跳雙丸?!鄙下撌钦f天地浮出滇池這一景觀,因為那里面對滇池;下聯是說日月跳來跳去就像兩個丸子。簡短的一副對聯,卻寫得大氣非凡!

鳳凰銜書處,拾階而上是老君殿。因石窟就在眼前,我急于看石窟,顧不得上老君殿了。

石窟大門像牌坊一樣,叫普陀圣景,進去后,窄窄的石窟螺旋而上,來往行人需側身相讓。石窟上鑿有石窗,憑欄探頭,萬丈深淵,驚心動魄。遠看滇池,盡收眼底。

人們說:“自古華山一條道?!笔咧幸仓荒敲匆粭l道,往前攀2分鐘,見一石室上書“福海無量,是亦普陀”分上下兩層排列。

石室中央供有普陀像,兩邊有兩副對聯,游人過于擁擠,只看到一副:“仰笑宛離天尺五,憑臨恰在水中央”。顯然是說此處水天一色的景觀。道教基地出現佛窟,展示了佛道相互影響的大好趨勢。

石室前,有一石欄圍著的半圓觀景臺,站在石欄處眺望:上迎天風,觀龍門牌坊與懸崖絕壁的險峻;下臨絕壁,觀五百里滇池煙波浩渺,云蒸霞蔚,遠山如黛,白云悠悠,飄飄欲仙。

順著石級而上,摸著石壁上的鑿痕,才意識到自己正踩著先人的汗水往上登,于是,精神大振,輕松來到龍門。只見半個龍門牌坊擔在懸崖上,是在原地鏤空鑿成,上方橫書金燦燦的“龍門”兩個字,在門的橫眉下,刻有龍珠,據說人們摸到就會吉祥如意。路過之人,都會用手摸一下。

此處算是石窟很寬的去處了,也不過十多平方米,中間有一個石香爐,燃著裊裊青煙,與盤繞在懸崖上的云霧,居然描繪出了你中有我,我中有你的奇觀。

崖壁上有一個神龕,有三個拱門,正門頂端刻有“天臨海景,達天閣”,分上下兩行排列。兩側門頂刻有“名山”“石室” 字樣,中門有副對聯:?“舉步維艱要把腳跟站穩(wěn);?置身霄漢更宜心境放平?!边@不但是對登山人的忠告,更蘊含著做人的哲理。

神龕正中為魁星,是主宰文章之神;北側是文昌帝君,為主宰功名利祿之神;南側是關圣帝君,為主宰伏魔降妖之神。兩壁下刻有神駿奔馳圖,天棚上刻著祥云繚繞,仙鶴雙飛,一株蟠桃碧葉紅果,栩栩如生。構思奇妙,工藝精湛,嘆為觀止。

只要仔細觀察就會發(fā)現,魁星手上的筆尖,是另外安上去的。我想起了在三清閣中,看到八塊石刻碑上的傳說:隋煬帝三年,開科舉,云南千年不出狀元。有傳說出:“掛榜山上無龍門,何時絕壁鑿出龍門,就有人躍龍門,金榜題名,奪魁天下?!币?a target="_blank">青年石匠,與相戀的姑娘聽到“鑿龍門,出狀元”的傳說,立下鑿龍門之志,決心鑿出龍門再結婚。

儒林紳士們聽說有人鑿龍門,紛紛解囊相助。青年石匠與伙伴們不論晝夜寒暑,鑿巖不止,姑娘送飯送水,縫補漿洗,不知經歷了多少個寒暑,終于鑿出龍門與達天閣。

青年石匠嫌魁星手中的筆不尖,又精心雕鑿,不損筆尖斷裂,石匠傷心欲絕,縱身跳下龍門,姑娘成天坐在懸崖下悲泣,淚水流了五百里,化為滇池,淚盡而逝,身軀化為西山。故遠眺滇池西邊,恰似一位睡美人。

經穿云洞,上登5分鐘就到了盡頭。出得石窟,只見崖頂險峻筆立,龍門到此嘎然而止。頓感一番艱辛,換來了山登絕頂我為峰,極目遠眺滇池,水到無邊天作界,好一個極目楚天舒啊!

我仿佛站到了人生的至高點上,看破了大千世界,還有什么煩惱拋不下呢?可想當年參加龍門工程的民工,一旦大功告成的喜悅心情。

這里的觀景臺比較大,我回身看洞口,上面橫書“天臺”二字。真有站在天臺之上的感覺。石洞兩邊,是對聯最多的地方,居然達到四副。從楷書,行書、篆書到草書,一副換一種字體,而且氣勢非凡??瑫摹俺隄擙堓p出海,夕陽登道奔盤空”;行書的“洞狹壑深疑入夢,峰回路轉若登天”;篆書的“硙道迂回縈階纏壑,龍門閃耀飛閣凌空”;草書的“觀天察地江山在峰中,握斗捫星云鶴翔身畔”。

古代對聯,都是繁體字,還夾雜著異體字,如果再篆草的話,更難辨認,我在那里連猜帶蒙,揣摩了好久,才看出了端倪。

平臺左邊石崖上刻有“大禹鑿龍門,盤古辟天臺?!笔切稳?,龍門是大禹那樣的人開鑿出來的;天臺是盤古那樣的人開辟出來的,無疑是將開鑿之人,奉若至高無上的神靈一般。

是??!在懸崖峭壁上,前后歷經七十多年,數代人的努力,開鑿數千米的石窟和那么多的道教景點,沒有敢為人先的精神是做不到的。

看完轉身,面向蒼天與五百里滇池,我的腿發(fā)軟了,要不是手扶石欄,有那么一點點,實實在在硬邦邦的感覺,還真以為身在飄渺云霧之中。這時才體會到“一登龍門,身價百倍”的隱喻,原來就在這兒。

那種感覺,何止身價百倍?就像蠶蛹脫變成了彩蝶一樣,欲飄然飛向茫茫滇池之上才痛快。要不是導游催促,入了神的話,也許真會凌云一飛,化羽成仙。

龍門已到盡頭,我正想原路返回,被導游叫住說:原路返回多沒意思,我?guī)銈儚钠渌胤较氯?,還能多看一些風景。

我們當然求之不得,緊緊跟在他的身后,從天臺左轉向上,來到彩云洞,出洞攀二十多米石級來到“回峰臺”。洞中雕有一根石柱頂天立地。導游說:我們已經從海拔1900多米處,攀登到了2200多米的龍門頂端,就像這根石柱一樣頂天立地了。

從此,真的是回峰直下,這才嘗到了上山腿軟,下山腿抖的滋味。下了山,已十分疲憊,只有乘大巴車返回。

大巴行駛在下山路上,晃晃悠悠,仍有身在巔峰之上的感覺,我遐想著:要是從天臺處,像張家界那樣安一部電梯,直通西山之巔,造一個賓館,一千元一夜,我都會體驗一把。

在那萬山之巔,到了夜闌人靜,打開窗戶,耳聽滇池濤聲,仿佛潮水沖洗著心靈一般爽朗;眼看天上一簾彎月,幾乎用手都可觸摸到那么驚心;再看山下萬家燈火,密密麻麻蘊藏著多少悲歡離合,便會頓悟紅塵飄渺;揣著如此美景入夢,恍惚中,床像云朵一樣飄浮起來,好似吊床上那種晃晃悠悠的感覺;凌晨看著拱出云霧的紅日,猶如獲得了新生一般。一生還有何求?

二〇一六年七月六日

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