中國特色，這四個字不應(yīng)該，也不能成為掩飾和掩蓋我們?nèi)秉c的借口，而是要不斷地去堅持、發(fā)展、改革和創(chuàng)新。

只顧自己而不顧他人的感受，只知道發(fā)泄個人的淫威而不顧全社會最基本的公平、公正和正義的原則，甚至大肆侵害他人的利益而裝作若無其事，這樣的單位、部門、領(lǐng)導(dǎo)與管理者不是以人為本，而是以個人淫威與自己私心私利的私心雜念為本?？墒牵F(xiàn)在這樣子的單位，部門，領(lǐng)導(dǎo)與管理者還有很多。只為個人的貪污、貪焚、與貪得無厭而巧立明目、斂財聚利、甚至不惜勞命傷財、損人利己，這樣的單位、部門、領(lǐng)導(dǎo)與管理者不是在為人民服務(wù)，而是在為自己的貪烎與個人的利益服務(wù)?？墒牵F(xiàn)在這樣的單位、部門、領(lǐng)導(dǎo)與管理者也仍然還很多。

子曰，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。論語中孔子這句話的意思是說，用法制政令來治理，用刑罰來整治，人民雖然能想法逃避刑罰，卻不懂得什么是恥辱與羞恥，反之，用道德教化來治理，用仁義禮智信的態(tài)度.來處理事務(wù)，用禮儀制度來約束，人民就會有羞恥之心，同時還有感恩的態(tài)度，從而就會自覺地去改正自己的缺點和錯誤。故此，孔子認為，德治能使百姓有知恥之心，有感恩的態(tài)度，自覺從善，走上正路，而法治雖然可以使百姓不敢于做壞事，但是卻很難使其有知恥之心，甚至還有憤怒的情緒，一旦社會有變，法治松弛，就容易發(fā)生動亂，只靠外在的強制性手段就不起作用了，人們就會失去道德力量及約束力，天下就會大亂。故此，實行德治，啟發(fā)人民內(nèi)心深處的道德情感，用道德的力量再加上禮儀制度上的規(guī)范與完善，人們的行為舉止就會從善如流，具有深深的人性，人情味和責(zé)任感。因此，治理人民需德治與法治相輔相成，缺一不可。

未來，如果大多數(shù)美國人依然還在自私自利的話，那么，美國也將是一個沒有希望，甚至是完全徹底地走向墜落的一個國度。相反，如果未來大多數(shù)美國人都改正了自私自利的缺點，及都變得崇高偉大起來，那么，美國將是一個大有希望，大有可為與大有前途的國度。那么，未來美國將是全宇宙，全球，全人類和全世界真正的領(lǐng)導(dǎo)者。而美國要實現(xiàn)這一點也并非十分的困難，只要美國在未來一百年至二三百年內(nèi)出現(xiàn)一百個像比爾蓋羨與股神巴菲特這樣的人就行，就可以實現(xiàn)這個美好的愿望。問題是人性自私自利的本質(zhì)與本性僅是依靠自身的力量是很難改變的，必然要依靠人文與科技力量的突飛猛進才能逐漸的得到改變。故此，指望美國在短短的幾十年時間內(nèi)一下子改變是不可能的，也不現(xiàn)實。那么，也就是說，在今后的二三百年內(nèi)，美國的變數(shù)將很大，有可能向好的方面發(fā)展，但也有可能會向不好，甚至是向不良，變異，變態(tài)等的不良的方向發(fā)展，至少有可能會在未來的某一段時期內(nèi)變得不正常與十分的不正常，甚至還有可能產(chǎn)生嚴重的變異與變態(tài)，以致于出現(xiàn)許多嚴重的社會危機和人道問題，比如會出現(xiàn)嚴重的人文危機與文化的迅速墜落，及出現(xiàn)嚴重的科技、技術(shù)、制度、戰(zhàn)爭、戰(zhàn)亂與人道主義的社會危機等等。為此，美國從現(xiàn)在開始必然穩(wěn)打穩(wěn)扎，逐步的來改變一系列不科學(xué)，不規(guī)范及不良的社會制度及其體制機制，為未來實現(xiàn)這些美好的愿望打下堅實的基礎(chǔ)，并為此而不懈地努力奮斗。

中國是用人文、文化、道德、教義與正義的力量來治理國家，而非像美國是用武力與槍支泛濫來維持表面上的穩(wěn)定，和平與和諧。幾千年來，中國的治理一個是用人文、德治與法治來進行，另一個是用仁慈，、仁義、禮儀與禮教來實施，因為德能使百姓有知恥之心，自覺從善，而仁義、仁慈、道德和正義的力量能使百姓充滿感恩之心，感激之情與敬畏之心，之后才是法制與武裝治理，先禮后兵，凡事做到仁之以盡，不出無名之師，不奪無義之利，而不是像美國非要用槍來相互的指著雙方的腦袋瓜才老實，才不去奪他人的財富與財產(chǎn)，才能維持虛偽的民主與假意的人權(quán)。治理國家和人民僅依靠槍支、武力與法治是絕對行不通的，反而會使人們更容易的走極端。為什么美國有這么多的極端事件產(chǎn)生呢？就是這個緣故。故此，美國要像中國一樣釆用仁政，實行德治，以道德和正義的力量去激發(fā)人們內(nèi)心高尚品質(zhì)與精神情操，讓人們自覺地從善如流才行，才對，而不是依靠槍支的泛濫。故此，美國需改變與改良一下落后的思想、思維、情懷、社會制度及其體制機制。美國要像中國一樣，主要是用德治、禮制、仁義、仁慈、道德和正義的力量來治理國家和人民，只有首先對老百姓從善如流了，之后老百姓自己才會對整個社會從善如流，如此一來天下才會真正的太平起來，其次才是依靠制度、法制、法治、法律與法規(guī)的規(guī)范，最后才是依靠武裝與武力的力量進行統(tǒng)一和整治，但決不可出無名之師，奪無名之利與隨便的動用武力，否則會不得人心，失去人心，至少會讓世人有所不甘，胸懷抱怨，而非心誠悅服，心服口服。而槍支的泛濫只會更加的讓人覺得強人所難，人們只能勉強的去進行相互的威脅與利用，并非心甘情愿，心誠悅服，更不是相互之間人文與情感上的真實的溫暖與關(guān)懷，這種不良的生存狀況一旦久了，就會讓人們的心靈產(chǎn)生積怨與發(fā)生阻礙，從而在心靈和靈魂深處體會與感受不到真正的人性，甚至是人格上的自由、公平與公正，反而會產(chǎn)生許多莫名的壓迫、壓抑與壓制感，最后只能勉強的接受這種不自在和不自由的精神、心靈、靈魂與情感。故此，美國所謂的自由與民主是虛假和虛偽的欺騙，美國人其實一點也不目由，真正自由的只是那些自私自利的少數(shù)人，而這樣的社會時間久了反而讓人的心理陰影更加的陰暗與自悲，使得人格與靈魂更加的下作，甚至更加的下濺，下流與無恥，而這樣的人要么是膽小怕事，膽小如鼠，缺乏革命性，要么則是更容易產(chǎn)生嚴重的不正常與不良的極端心理和行為，從而更容易產(chǎn)生變態(tài)人格、心理和行為。故此，槍支永遠也代替不了，更取代不了仁義、道德、禮教、道義、文化、人文上的關(guān)懷與正義的力量，也不會使人性產(chǎn)生真正的愛心、奉獻、溫暖與大愛無疆的情懷，丙只會讓人感覺更不安全、不自由、不舒服和更加下作、下濺與下流的情緒，也容易使人們的思想、品與人格尊嚴降價降低，甚至產(chǎn)生嚴重的歪曲與扭曲，成為無恥之徒或之命之徒。既然槍支泛濫有這么多的憋頦與不利之處，可是美國為什么不消除，為什么消除不了呢？為什么美國人非要相互拿著槍指著對方的腦袋瓜不可，唯有這樣才能干成與辦成事情呢？這是少數(shù)美國人為了維持個人的一已之私的私利造成的，也是人性自私自利的本質(zhì)造成，及是這些人不良的思想、精神、心靈與靈魂在作怪。同時，美國為什么不實行社會主義制度，及和我們一起實現(xiàn)共產(chǎn)主義呢？這也是這些少數(shù)美國人自私自利的私心雜念在作怪。

顧名思義，利代表著利益、利害關(guān)系、好處、便宜、占便宜與謀利等多方面的意思。這就看美國與美國人怎么用了，關(guān)健是看人們怎樣去用，怎么去用，如果用于私就是為個人與小集團謀利益，就是自私自利，但如果用于公，就是天下為公，大公無私和為人民謀利益，謀幸福和.全心全意為人民服務(wù)了。故此，利字既到代表私，也可代表公，關(guān)健是看人們怎么用，在為誰而用，關(guān)健是看人們是否用在為國家、人民、民族和全人類謀利益上，還是用于一己之私上，這兩者可是天埃之別，不可同日而語。如果用于個人與小集團就是自私自利，就是唯我獨尊，就會把個人與小集團利益放在至高無上的位置上，反之，就是以全人類的利益至高無上，就是在為天下人的共同利益而努力奮斗。這就是思想、品質(zhì)、文化，覺悟、方向與制度上的高低好壞問題了?？墒乾F(xiàn)在美國的現(xiàn)狀是思想落后、思維混亂、文化不先迸、覺悟不高、方向不明確及社會制度不科學(xué)與不完善等等，于是美國就形成與陷入了個人與小集團利益大于一切，個人利益至上，唯我獨尊的怪圈。人性的本質(zhì)就是自私自利，然后利字的后面再加上一個堅，一旦美國人迷失了方向，或大多數(shù)人都仍然自私自利及更加的變得自私自利的話，那這樣的美國是很危險的，弄不好真的會給全人類，全宇宙帶來災(zāi)難，甚至是巨大的災(zāi)害。故此，美國要么改名，要么改變自己，也就是要讓大多數(shù)的美國人不再自私自利，如此一來，未來的美國才大有希望，否則的話，可能第一個走向墜落的就是美國。當(dāng)然了，如果美國人實在是改變不了自己自私自利的本性，或者是沒有辦法去改變自己，那么，盡快的讓自己成為外星人也是一個很好的辦法，甚至可能就是美國唯一的辦法。作為一切負責(zé)任的大國，美國應(yīng)該成為更加科學(xué)，正常與美麗的國家，不但如此，美國還應(yīng)該幫助日本，韓國，朝鮮，阿富汗和中東地區(qū)等成為正常的國家與地區(qū)，美國應(yīng)該從這些國家和地區(qū)撤軍，撤回軍事基地，及帶頭率先消毀核武器，讓全人類、全世界和全宇宙都變得正常與更加的正常起來，而不是恰好相反。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我感興趣與喜歡研究的是自然、宇宙、生命、藝術(shù)與人類科學(xué)的一切形態(tài)和狀態(tài)、就是想弄清它們之間的關(guān)系及一些秘密，屬于自然科學(xué)的范疇，故也沒有什么了不起，甚至有些理論、觀念和理念也不一定對，希望大家多多指教！并且，我的這些藝術(shù)的方法，是給那些總體條件不是很好的藝術(shù)愛好者看的，越是條件不佳的人就可以看看我的這些藝術(shù)的方法，至少可以起到拋磚引玉的作用。同時通過學(xué)習(xí)我的這些藝術(shù)方法與理論、還可以增強一點藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)性、達到修身養(yǎng)性、強身健體的良好效果。

2017年4月27日于豐臺盧溝橋街道。

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