也許，一說中華文化、國(guó)學(xué)，大多數(shù)人會(huì)略知一二——不就是傳統(tǒng)文化嗎？可一說到漢文化，就有點(diǎn)犯暈了，甚至大腦一片空白。為此有必要說說漢文化是怎么形成的，究竟為何物！

漢文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總稱，一般指華夏人民創(chuàng)造的，物質(zhì)文化和思想文化的總和。它具有鮮明的漢民族特色。

中華五千多年來，是以漢民族為主，有著可考的文物歷史和文字歷史，文物和文化典籍十分豐富。無論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了眾多具有深遠(yuǎn)影響的文化成就。

漢字，強(qiáng)調(diào)的是民族特色。以漢字書寫的文章，都可稱作漢文化。漢字經(jīng)過幾千年的演變，至今已發(fā)展成了通用的簡(jiǎn)化漢字。漢字原來是集象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六書為一體的美妙組合，是世界上最優(yōu)秀的文字；漢族的語言，通稱為漢語，漢語以普通話為主，是世界上最悠久、詞匯最豐富的語言。漢字與漢語就成為了漢文化的兩大堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

至于“文化”嗎，它的范圍太廣，模糊概率也大，一時(shí)半會(huì)難以說清。但是，文化肯定是與人們的生活密切相關(guān)，必定是伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史應(yīng)運(yùn)而生。

可以用個(gè)比喻來說明：老師在課堂上教的是文，學(xué)生學(xué)到的是化。不管有多少學(xué)生，各人領(lǐng)悟不同，成績(jī)便有天壤之別。以此類推，看書是文，吸收是化。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“文”就是文字和文物方面的東西，屬于靜，是文的載體，如書本、雕塑等為硬件；“化”是領(lǐng)悟能力，屬于動(dòng)，如傳承和創(chuàng)造等為軟件。

以前我們把文化當(dāng)作軟實(shí)力，是不全面的。靜是硬實(shí)力，動(dòng)是軟實(shí)力，硬實(shí)力承載著軟實(shí)力，綜合起來說，就是動(dòng)靜結(jié)合，軟硬兼?zhèn)洌軌蛘嬗绊懭说奈镔|(zhì)精神方面的產(chǎn)物。

可以說，文化就是一個(gè)提升自己，影響他人的過程。

為了說明什么是“文化”，我把密不可分的一個(gè)整體，硬生生地拆開來論說，實(shí)在有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中，文與化是相互影響，無法一刀兩斷。

漢文化的鮮明標(biāo)志是以漢民族文化為主，包容其它各民族文化在內(nèi)，形成的一個(gè)開放兼容，極具生命力的龐大文化體系。

從世界史上看，不管哪一國(guó)的主體文化，都是政治與民心長(zhǎng)期磨合的結(jié)晶。政府主導(dǎo)著文化的方向，人民推動(dòng)著文化的發(fā)展。所以漢文化是政府認(rèn)可的，大多數(shù)人能夠奉行的主體文化，才能不斷地傳承、發(fā)展、壯大。沒有政府的認(rèn)可，什么事都難以形成氣候。

總的來說，在歷史長(zhǎng)河中，文化上，是由歷代先賢們集體貢獻(xiàn)的。有影響力的人數(shù)不勝數(shù)。比如：伏羲創(chuàng)造了太極八卦；黃帝奠定了中醫(yī)理論；倉頡創(chuàng)造了漢字；老子奠定了道教；周文王演繹了《易經(jīng)》；孫子開創(chuàng)了軍事理論等等；政治上，將漢文化形成為國(guó)學(xué)的，有秦漢時(shí)期的幾個(gè)決定人物，不能不提。

最關(guān)鍵的人物，就是點(diǎn)亮漢文化光明起點(diǎn)的秦始皇。他在統(tǒng)一六國(guó)后，面對(duì)各國(guó)不同的文化，不同的語言，不同的生活方式，感到了巨大困惑。從而意識(shí)到，軍事上的統(tǒng)一，不是真正的統(tǒng)一！只有在政治上、文化上、生活上實(shí)行統(tǒng)一，才能最終達(dá)到人心的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)他心中的統(tǒng)一帝國(guó)夢(mèng)。他的一生，都在為這件大事殫精竭慮地拼搏著。

政治上，他廢除了諸侯分封制，實(shí)行了郡縣制——中央集權(quán)制，為防止后世，諸侯地方割據(jù)，尾大難調(diào)，發(fā)動(dòng)叛亂，起到了穩(wěn)定作用；

文化上，他認(rèn)識(shí)到，人心的統(tǒng)一，就是文化的統(tǒng)一，便在六國(guó)文化和夏商周三代遺留的典籍上，承前啟后、包容吸納地實(shí)行了“書同文”，最終形成了以漢字為模式的，統(tǒng)一文化雛形；

生活上，實(shí)行車同軌、道同距、貨幣與度量衡統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)等等，為后世王朝，留下了統(tǒng)一模本。

秦始皇實(shí)現(xiàn)了政治、文化、生活上的統(tǒng)一，也為漢文化的發(fā)展壯大，奠定了基礎(chǔ)。但是，焚書坑儒，銷毀了不少優(yōu)秀文化；他心系不朽的統(tǒng)一大業(yè)，因急于求成，搞得民不聊生，怨聲載道，導(dǎo)致了秦王朝的快速滅亡。

話說回來，世上沒有十全十美的人，秦始皇起碼在統(tǒng)一大業(yè)上，作出了貢獻(xiàn)，如果沒有他，不但祖國(guó)的統(tǒng)一不能實(shí)現(xiàn)，各小國(guó)之間為了自身的利益，一直會(huì)紛爭(zhēng)不斷，如何能夠形成大漢文化？所以說到漢文化，不能不提秦始皇創(chuàng)建的統(tǒng)一體制，對(duì)后世有著多么深遠(yuǎn)的影響。?

隨后，在滅秦中崛起的劉邦，建立了漢王朝，繼續(xù)克服種種困難，努力實(shí)現(xiàn)秦始皇的統(tǒng)一理想。劉邦在陸賈進(jìn)獻(xiàn)的《新語》啟發(fā)下，采用了無為而治的黃老思想治理國(guó)家。有效地調(diào)節(jié)了民眾與朝廷的激烈矛盾，使戰(zhàn)后滿目瘡痍，積貧積弱的國(guó)家，很快富裕起來。又在漢文帝劉恒和漢景帝劉啟的鞏固與發(fā)展下，國(guó)家才有了強(qiáng)大的實(shí)力，為漢武帝劉徹，實(shí)行董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的有為而治，徹底剿滅匈奴打下了基礎(chǔ)。

以此看來，漢文化的形成，是在秦始皇的大統(tǒng)一前提下，經(jīng)過西漢王朝，劉家?guī)状说呐?，而形成的政治、生活、文化高度統(tǒng)一的國(guó)學(xué)。文化上大體是從黃老思想，到孔孟思想的逐步形成。之后的封建王朝，基本上是以儒學(xué)為基礎(chǔ)治國(guó)理政，教化民眾。其中，雖有短暫的黃老思想反復(fù)，比如從《清明上河圖》中，可以看出，宋徽宗時(shí)期，無為而治到了城門都不用兵丁看守，為快速滅亡，埋下了隱患。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它奠定了儒學(xué)的主導(dǎo)地位。直到現(xiàn)在，我國(guó)在全世界各地設(shè)立的漢文化館，仍然以“孔子學(xué)院”命名?？梢娙鍖W(xué)的影響力是多么根深蒂固。

歷史證明，漢文化是以漢字書寫的，以儒學(xué)為主，黃老思想為輔的學(xué)說體系。雖然儒學(xué)影響了中國(guó)幾千年，但是，他只是漢文化當(dāng)中的一部分。

從上所述，不難看出，漢文化就是中華文化、就是國(guó)學(xué)，只是提法不同而已。我們今天研究它，就要追根溯源，秉承它的開放包容精神，才能把漢文化發(fā)揚(yáng)光大。

有人說：漢文化不就是劉家文化嗎？不錯(cuò)，從劉邦開始，經(jīng)過幾代人的努力，逐步形成的漢文化，誰也否定不了劉家在漢文化上的歷史功績(jī)。但是，作為一個(gè)主體文化，特別是泱泱大國(guó)的主體文化，是一個(gè)人，或幾個(gè)人，能夠創(chuàng)造出來的嗎？那么，倉頡創(chuàng)造了漢字，能不能說漢文化就是倉頡的呢？即使孔子，也無力一個(gè)人扛起漢文化這么龐大的文化體系。

劉家是對(duì)漢文化的形成，做出過巨大貢獻(xiàn)。但是，作為漢文化體系，就是一個(gè)國(guó)家的象征，一個(gè)民族的象征，而絕不是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。

二〇一六年十二月六日

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3908819/