漢文化的形成
也許,一說中華文化、國(guó)學(xué),大多數(shù)人會(huì)略知一二——不就是傳統(tǒng)文化嗎?可一說到漢文化,就有點(diǎn)犯暈了,甚至大腦一片空白。為此有必要說說漢文化是怎么形成的,究竟為何物!
漢文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總稱,一般指華夏人民創(chuàng)造的,物質(zhì)文化和思想文化的總和。它具有鮮明的漢民族特色。
中華五千多年來,是以漢民族為主,有著可考的文物歷史和文字歷史,文物和文化典籍十分豐富。無論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域,都產(chǎn)生了眾多具有深遠(yuǎn)影響的文化成就。
漢字,強(qiáng)調(diào)的是民族特色。以漢字書寫的文章,都可稱作漢文化。漢字經(jīng)過幾千年的演變,至今已發(fā)展成了通用的簡(jiǎn)化漢字。漢字原來是集象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六書為一體的美妙組合,是世界上最優(yōu)秀的文字;漢族的語言,通稱為漢語,漢語以普通話為主,是世界上最悠久、詞匯最豐富的語言。漢字與漢語就成為了漢文化的兩大堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
至于“文化”嗎,它的范圍太廣,模糊概率也大,一時(shí)半會(huì)難以說清。但是,文化肯定是與人們的生活密切相關(guān),必定是伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史應(yīng)運(yùn)而生。
可以用個(gè)比喻來說明:老師在課堂上教的是文,學(xué)生學(xué)到的是化。不管有多少學(xué)生,各人領(lǐng)悟不同,成績(jī)便有天壤之別。以此類推,看書是文,吸收是化。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
“文”就是文字和文物方面的東西,屬于靜,是文的載體,如書本、雕塑等為硬件;“化”是領(lǐng)悟能力,屬于動(dòng),如傳承和創(chuàng)造等為軟件。
以前我們把文化當(dāng)作軟實(shí)力,是不全面的。靜是硬實(shí)力,動(dòng)是軟實(shí)力,硬實(shí)力承載著軟實(shí)力,綜合起來說,就是動(dòng)靜結(jié)合,軟硬兼?zhèn)洌軌蛘嬗绊懭说奈镔|(zhì)精神方面的產(chǎn)物。
可以說,文化就是一個(gè)提升自己,影響他人的過程。
為了說明什么是“文化”,我把密不可分的一個(gè)整體,硬生生地拆開來論說,實(shí)在有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中,文與化是相互影響,無法一刀兩斷。
漢文化的鮮明標(biāo)志是以漢民族文化為主,包容其它各民族文化在內(nèi),形成的一個(gè)開放兼容,極具生命力的龐大文化體系。
從世界史上看,不管哪一國(guó)的主體文化,都是政治與民心長(zhǎng)期磨合的結(jié)晶。政府主導(dǎo)著文化的方向,人民推動(dòng)著文化的發(fā)展。所以漢文化是政府認(rèn)可的,大多數(shù)人能夠奉行的主體文化,才能不斷地傳承、發(fā)展、壯大。沒有政府的認(rèn)可,什么事都難以形成氣候。
總的來說,在歷史長(zhǎng)河中,文化上,是由歷代先賢們集體貢獻(xiàn)的。有影響力的人數(shù)不勝數(shù)。比如:伏羲創(chuàng)造了太極八卦;黃帝奠定了中醫(yī)理論;倉頡創(chuàng)造了漢字;老子奠定了道教;周文王演繹了《易經(jīng)》;孫子開創(chuàng)了軍事理論等等;政治上,將漢文化形成為國(guó)學(xué)的,有秦漢時(shí)期的幾個(gè)決定人物,不能不提。
最關(guān)鍵的人物,就是點(diǎn)亮漢文化光明起點(diǎn)的秦始皇。他在統(tǒng)一六國(guó)后,面對(duì)各國(guó)不同的文化,不同的語言,不同的生活方式,感到了巨大困惑。從而意識(shí)到,軍事上的統(tǒng)一,不是真正的統(tǒng)一!只有在政治上、文化上、生活上實(shí)行統(tǒng)一,才能最終達(dá)到人心的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)他心中的統(tǒng)一帝國(guó)夢(mèng)。他的一生,都在為這件大事殫精竭慮地拼搏著。
政治上,他廢除了諸侯分封制,實(shí)行了郡縣制——中央集權(quán)制,為防止后世,諸侯地方割據(jù),尾大難調(diào),發(fā)動(dòng)叛亂,起到了穩(wěn)定作用;
文化上,他認(rèn)識(shí)到,人心的統(tǒng)一,就是文化的統(tǒng)一,便在六國(guó)文化和夏商周三代遺留的典籍上,承前啟后、包容吸納地實(shí)行了“書同文”,最終形成了以漢字為模式的,統(tǒng)一文化雛形;
生活上,實(shí)行車同軌、道同距、貨幣與度量衡統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)等等,為后世王朝,留下了統(tǒng)一模本。
秦始皇實(shí)現(xiàn)了政治、文化、生活上的統(tǒng)一,也為漢文化的發(fā)展壯大,奠定了基礎(chǔ)。但是,焚書坑儒,銷毀了不少優(yōu)秀文化;他心系不朽的統(tǒng)一大業(yè),因急于求成,搞得民不聊生,怨聲載道,導(dǎo)致了秦王朝的快速滅亡。
話說回來,世上沒有十全十美的人,秦始皇起碼在統(tǒng)一大業(yè)上,作出了貢獻(xiàn),如果沒有他,不但祖國(guó)的統(tǒng)一不能實(shí)現(xiàn),各小國(guó)之間為了自身的利益,一直會(huì)紛爭(zhēng)不斷,如何能夠形成大漢文化?所以說到漢文化,不能不提秦始皇創(chuàng)建的統(tǒng)一體制,對(duì)后世有著多么深遠(yuǎn)的影響。?
隨后,在滅秦中崛起的劉邦,建立了漢王朝,繼續(xù)克服種種困難,努力實(shí)現(xiàn)秦始皇的統(tǒng)一理想。劉邦在陸賈進(jìn)獻(xiàn)的《新語》啟發(fā)下,采用了無為而治的黃老思想治理國(guó)家。有效地調(diào)節(jié)了民眾與朝廷的激烈矛盾,使戰(zhàn)后滿目瘡痍,積貧積弱的國(guó)家,很快富裕起來。又在漢文帝劉恒和漢景帝劉啟的鞏固與發(fā)展下,國(guó)家才有了強(qiáng)大的實(shí)力,為漢武帝劉徹,實(shí)行董仲舒提出的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的有為而治,徹底剿滅匈奴打下了基礎(chǔ)。
以此看來,漢文化的形成,是在秦始皇的大統(tǒng)一前提下,經(jīng)過西漢王朝,劉家?guī)状说呐?,而形成的政治、生活、文化高度統(tǒng)一的國(guó)學(xué)。文化上大體是從黃老思想,到孔孟思想的逐步形成。之后的封建王朝,基本上是以儒學(xué)為基礎(chǔ)治國(guó)理政,教化民眾。其中,雖有短暫的黃老思想反復(fù),比如從《清明上河圖》中,可以看出,宋徽宗時(shí)期,無為而治到了城門都不用兵丁看守,為快速滅亡,埋下了隱患。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),它奠定了儒學(xué)的主導(dǎo)地位。直到現(xiàn)在,我國(guó)在全世界各地設(shè)立的漢文化館,仍然以“孔子學(xué)院”命名??梢娙鍖W(xué)的影響力是多么根深蒂固。
歷史證明,漢文化是以漢字書寫的,以儒學(xué)為主,黃老思想為輔的學(xué)說體系。雖然儒學(xué)影響了中國(guó)幾千年,但是,他只是漢文化當(dāng)中的一部分。
從上所述,不難看出,漢文化就是中華文化、就是國(guó)學(xué),只是提法不同而已。我們今天研究它,就要追根溯源,秉承它的開放包容精神,才能把漢文化發(fā)揚(yáng)光大。
有人說:漢文化不就是劉家文化嗎?不錯(cuò),從劉邦開始,經(jīng)過幾代人的努力,逐步形成的漢文化,誰也否定不了劉家在漢文化上的歷史功績(jī)。但是,作為一個(gè)主體文化,特別是泱泱大國(guó)的主體文化,是一個(gè)人,或幾個(gè)人,能夠創(chuàng)造出來的嗎?那么,倉頡創(chuàng)造了漢字,能不能說漢文化就是倉頡的呢?即使孔子,也無力一個(gè)人扛起漢文化這么龐大的文化體系。
劉家是對(duì)漢文化的形成,做出過巨大貢獻(xiàn)。但是,作為漢文化體系,就是一個(gè)國(guó)家的象征,一個(gè)民族的象征,而絕不是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。
二〇一六年十二月六日
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3908819/