如果某一處的白樺樹只有稀疏的幾棵，你不應(yīng)該有孤獨(dú)落寞的憐憫。

我曾于盛夏在大片大片流金溢蜜的油菜花海的縫隙中，遇見過三五成行、七八成簇的白樺樹，如園丁、守田人警惕著，像極了一個個盡職的護(hù)花使者?？伤鼈兊耐Π瓮鋮s嚇不住一只只狡黠又調(diào)皮的小鳥，嘰嘰喳喳的歌聲里好像唱的全是白樺樹的癡情與傻。

可惜和一年四季的漫長比起來，這樣的場景不過是曇花一現(xiàn)、瀚海一沙，印象更深的倒是某處山脊附近的“行軍樺”。

那是一片山地與草原的過渡地帶，半是山地半是草原，地勢起伏不大。天空和大地銜接處，自然而然的形成一條條柔和的曲線，就像媽媽留給每一個孩子記憶深處的依稀輪廓。每次回家途中路過那里，那幾棵山脊附近的白樺樹都微微向前傾斜，保持著行進(jìn)中的姿態(tài)。

好綿長的一段距離，好闊大的一片空間，似乎天地間只有那些白樺樹存在。

如果它們長著腳，相信我一定能看到匆匆的腳步，也許再多看一會兒，就能看到它們緩緩翻過那道并不高陡的山脊。因它們分外的堅(jiān)定和略微的沉重，我甚至還能隱約感覺到腳下由天際傳過來的輕微顫動，也許那是風(fēng)過林捎的律動，也許只是我微不足道的呼吸和心跳。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

同樣，每次離開家再次路過那里時，那些白樺樹依然保持著行進(jìn)中的姿態(tài)，但身形卻變得稍稍向后傾倒，仿佛走了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路，終于望見家中久別的炊煙。說不出的欣喜和輕松，它們再也不用堅(jiān)韌和矜持來支撐自己，似乎馬上就要在自己家門口的山脊上躺下來，歇一歇，看一看。

如果某一區(qū)域的白樺樹鋪滿山谷河灘，那簡直就是一面無邊無際的雪白的墻。

若它們隨著地勢由山腳蔓延到山腰，再攀爬到山巔，牽上云朵的手，身處其中的你就會有一種被淹沒在白色“香雪?！鄙钐幍难灨校耗情g隙密集到了極致——飛鳥都難穿過；那白色純粹到了極致——難見絲毫其它顏色的雜質(zhì)；那清冽也濃郁到了極致——像霜的味道。

我也曾于金秋在層林盡染的重彩畫卷里，遇見漫山遍野的白樺樹，它們高昂著頭，踮著腳尖，興高采烈地和涼爽的陽光比誰的發(fā)色更純粹、更溫暖。它們就那樣帶著某種難言的韻律，自信地隨意地散布于山地間、河岸旁，那一顆顆單純而快樂的年輕音符組成年復(fù)一年華美輝煌的大地樂章。

很早就認(rèn)識了白樺樹，就像認(rèn)識自己身邊那些不起眼的蒲公英、芨芨草一樣自然，既不會輕賤，也不會隆重。印象中的的白樺樹或白樺林，很少受四季輪回更替的影響，總是身著一襲白色長衫，站立在離我不遠(yuǎn)的地方。

小時候我就知道：白樺樹與附近的許多樹都不一樣。一個是它特別干凈，總是清清爽爽，很少有臟污的地方，而自己卻不行，剛換好的衣褲，半天不到就臟了，回家挨罵不說，再出來玩兒可就費(fèi)勁兒了——“別出去玩兒了”是小孩子最害怕的懲罰。再一個，開始我也不知道為什么，就是覺得白樺樹應(yīng)該是樹中最有學(xué)問的一類。后來明白了，自己認(rèn)定白樺樹富有書卷氣的依據(jù)，應(yīng)該是它周身上下紙質(zhì)的皮膚吧。想想看，把寫字印書的“紙張”做成長衫穿在身上，那不是窮到極點(diǎn)，就是學(xué)問多到了極處——白樺樹顯然是后者。

當(dāng)然，更主要的還是白樺樹身上那些數(shù)不清的“大眼睛”。

也許所有人童年時都是泛神主義者，篤信大到天空土地、河流山川，小至飛禽走獸、花鳥蟲魚都是神秘的，都必定有一個本領(lǐng)或大或小的神仙和它們有著莫大的聯(lián)系。我就覺得和白樺樹有關(guān)系的神仙肯定了不得。你看，他送給白樺樹那么多的“大眼睛”，那白樺樹肯定能看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，而且我篤信它看什么都一定特別清楚。也許我們背地里淘氣的事兒大人們不一定能發(fā)現(xiàn)，但如果我們敢從它身邊走過，再被它看上一眼，哪怕就是一眼，我們的小秘密肯定露餡……現(xiàn)在回想起來，自然會為以前的幼稚搖頭微笑，但誰又敢說自己最初敬畏、信仰的源頭里沒有這些類似“神仙”的影子呢？其實(shí)，別的樹的身上未必就沒有相似的“大眼睛”，如楊樹、柞樹等，只是不如白樺樹醒目——誰讓白樺樹白凈得那樣純粹和徹底呢？

多年來我都想當(dāng)然地以為：那些“大眼睛”一定是白樺樹枝丫脫落或受傷痊愈后留下的疤痕。后來才發(fā)現(xiàn)自己錯了：那些所謂的“眼睛”不過是在植物學(xué)上被稱為“皮孔”的衍生物，而“皮孔”只是樹木與外界進(jìn)行氣體交換的門戶，作用和葉片上的氣孔類似。有些時候知道了真相或確切的謎底，并不一定讓人感覺愉悅。所以很多時候我還是愿意相信那個答案：天空有了傷口，就升起一彎殘缺的月亮；白樺樹有了傷口，身上就長出一只眼睛——雖然憂傷，卻富有詩意。

正如人類如果只有科學(xué)、技術(shù)、法律等威力巨大的實(shí)用工具，而無情感、文藝、哲學(xué)等浩瀚的人文養(yǎng)分，那人類與機(jī)械、動物還有根本性區(qū)別嗎？我看連還能否繼續(xù)稱之為“人”都需要重新考慮。同樣，如果缺少了這些，人生也就無所謂生活——有生存、并牢記力行叢林法則就足夠了。

所以在知道了白樺樹身上“大眼睛”的謎底后，即便自己的年輪上又添了許多個圈兒，心智也稍顯成熟健全些，可我依然愿意相信那些是閱盡四季風(fēng)情、讀懂世間萬態(tài)的“大眼睛”。我依然篤信：也許它們看到過太多的不盡人意，但那些“大眼睛”依然清澈單純，依然如新生的嬰兒一樣對這個世界充滿了好奇和信賴——這就不只是神性的光輝，它們還有人性的溫暖。

既有顏值，又有內(nèi)在，人們口中唱的、手中寫的世間萬物中又怎會少了白樺樹的影子呢？

松柏竹柳，榆槐楊楸，這些常見樹木多在在中國古典詩詞中有所反映。如左思“郁郁澗底松”的憤懣、李正封“竹柏風(fēng)雨過”的悠閑、歐陽炯“花滴露，柳搖煙，艷陽天”的欣喜，再如王昌齡“關(guān)城榆葉早疏黃”的荒涼、杜甫“要取楸花媚遠(yuǎn)天”的思念，等等，燦若星河，多如繁花。

作為極常見的白樺樹，在唐詩宋詞中自然也有一抹靚麗的身影。如白樂天的“宿雨沙堤潤，秋風(fēng)樺燭香”、陸放翁的“擁裘假寐籃輿穩(wěn)，夾道吹煙樺炬香”，我也曾經(jīng)疑慮過這些“樺”是不是白樺樹呢？后得知所謂“樺炬”、“樺燭”都是指用樺樹皮卷制成燭而照明，由此想來寫的應(yīng)是白樺樹了。只是想到白樺樹被人粗暴剝皮制成照明的工具，心中就多少有些不滿意，讀詩時應(yīng)有的雅致沒多少，相反卻感受到煙火氣縈繞其間，讓人意趣闌珊。還好五代詞人薛昭蘊(yùn)在《喜遷鶯》中曾寫過“樺煙深處白衫新，認(rèn)得化龍身”，沒有簡單凸顯白樺樹的所謂功用，藝術(shù)形象也相對獨(dú)立、完整，多少描述出了我心目中白樺樹諸多形象中的一種，所以時不時地誦讀一番。

總體說來，雖然白樺樹在中國古典文化中也曾作為一種意象出現(xiàn)過，并展示出比較明快、富有生活氣息的形象，但與松柏竹楊等主流名木在傳統(tǒng)文化典籍中的表現(xiàn)看，顯然著墨較少，不占主流，影響力也不明顯。有一個很奇怪現(xiàn)象也許就能說明這一點(diǎn)：在古典詩詞歌賦中，反映白樺樹的篇章絕大多數(shù)集中于唐宋時期，往前、退后就很少見了，而且已有的篇章也寥若晨星，極為有限。這可能跟白樺樹的分布范圍有關(guān)，據(jù)說它只分布在東北、華北、西北及西南等地。換言之，它們在歷史上的棲息地，多呈“新月”形拱衛(wèi)著中原、江南等傳統(tǒng)的腹心之地，幾近“四夷所在”，在傳統(tǒng)文化中出彩的機(jī)會少也就在情理之中了。

白樺樹在遙遠(yuǎn)的俄羅斯如何廣袤我們暫且不說，但在我所生活的北方確實(shí)很容易找到成片成片茂密的白樺林，如小城額爾古納近郊的白樺林景區(qū)。許多次都曾路過，深入其間卻是寥寥，但無論距離遠(yuǎn)近，印象都一樣深刻：面對白樺林，再嚴(yán)肅的人，心底也會涌起浪漫的情懷；再猥瑣的人，也會有莊嚴(yán)一次的沖動；再浮躁的人，也會擁有片刻的寧靜安詳?shù)南蛲?/p>

我知道那些人們所熟知的關(guān)于白樺樹的傳言：春的萌動、夏的清爽、秋的輝煌、白雪深處的寧靜安詳。

那些傳言我一直相信，也曾對別人說過?？呻S著閱歷的增長，我還是寧愿遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著它們就好。很多回，我滿懷憧憬或無意間靠近那些純凈的白色精靈，與它們比肩，和它們促膝。也曾想過偷得浮生半日閑的難得，既然來了，自然要“歸山深淺去，須盡丘壑美”，奈何每次自己心底最柔軟的地方都莫名地疼痛起來，緣由也許只是久遠(yuǎn)的某一件事，某一個模糊的影子，甚至只是某一場舊夢中說不清道不明的情緒……后來我有些明白了，有時還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，就好——自己遠(yuǎn)沒有想象的那么堅(jiān)硬。

每每看著車窗外一閃而過如矛如箭挺拔的白樺林，或漫步于如雪如云的白色林海時，我的腦海中總是出現(xiàn)另一幅畫面：漫長嚴(yán)冬剛過，冰雪尚未消融，季風(fēng)或陽光中都沒多少春的訊息，但溫潤如玉的白樺樹卻第一個抽葉發(fā)芽，告訴蟄伏的萬物春天即將到來，快快醒來……每當(dāng)這時，我就覺得，也許我們還沒有發(fā)現(xiàn)白樺樹另一個不為人知的底細(xì)：一群有君子風(fēng)度的“造反者”。不聲嘶力竭，也沒有張牙舞爪，它們就在冰雪的重壓下萌發(fā)出嫩芽，就在其他生靈瑟瑟的抖索中開出冬末春初第一朵花……有了挑頭兒的，再怯懦的也會嘗試著堅(jiān)強(qiáng)起來。

于是，一條條河流解了凍，一座座山嶺多了鳥鳴，最后連卑微的小草們都行動起來造冬天的反，小家伙們喊著“一二三”的號子，鉚著勁兒，幾天的功夫就把冬魔王的冰雪寶座掀個底朝天。于是，枯黃的土地鋪了綠毯，凍僵的小河活了腰身，沉默的飛鳥清了嗓子——這時，春天就真的來了。

記得前兩年曾去過一次白樺林景區(qū)，一條樸素的鄉(xiāng)間公路穿行而過，下了車走不了幾步就能撫摸到白樺樹。個頭差不多，肥瘦差不多，高矮也差不多，就像面對或被一群亭亭玉立的美少女、美少年簇?fù)碇?，你很難說誰更美誰更好，除非那一棵別出心裁穿件與眾不同的衣裳。但沒有哪一棵白樺樹這樣做，所以我們分辨不出它們彼此的區(qū)別，只知道深呼吸，只知道喃喃贊嘆“真美”。也有煞風(fēng)景的，那次就聽到有人開玩笑說，好大的一片白樺林，它們可真夠霸道——要不然這么大的地方，咋看不見別的樹呢？

人的世界里有“譽(yù)也天下，謗也天下”的無奈，不想白樺樹們也要遭受類似的誤解。我所知道的白樺樹：三五棵被別的樹包圍，它們不怯生；兩三棵別的樹闖到隊(duì)伍中間，它們也不欺生。不卑不亢，與樹為善，身上始終充盈著溫潤自守的君子氣派，說它們野蠻生長，真是小瞧了這些“君子樹”的操守。

白樺樹除耐嚴(yán)寒之外，對土壤的適應(yīng)性也極強(qiáng)，特別耐守得住土地的貧瘠，沼澤地、干燥陽坡及濕潤陰坡都能自由生長。所以不管多荒涼的土地，只要白樺樹肯去落戶，假以時日，那里土地的養(yǎng)分必定會豐富起來。再給那里一點(diǎn)時間，紅松、落葉松、山楊等樹種也會紛至沓來，慢慢荒涼的土地上就會挺立起一片片郁郁蔥蔥的森林。林子有了，飛禽走獸、花花草草自然也就會多起來，代之而起的就是一片片勃勃的生機(jī)。

一位常年“跑山”的朋友曾和我提起過他熟悉的白樺林：就像人吃五谷雜糧哪能不得病一樣，哪片林子不遭幾場大火？不用擔(dān)心，哪怕大火把整片林子都?xì)Я?，可只要白樺樹的種子能隨風(fēng)飄過來，就在原來滿目瘡痍的灰燼上，最先冒頭、最先成林的肯定是白樺樹……聽了他的介紹，一幅浴火重生、視覺沖擊力十足的畫面在我眼前徐徐展開：在黝黑的已逝森林的廢墟上，先是點(diǎn)連成線，然后線又連成面，如奔騰的水網(wǎng)，如潛行的熔巖，白綠相間的星星之火迅猛蔓延，勢不可擋、勢不可遏。不久，一片片新的白樺林再一次站立起來，比原來更茂盛、更興旺，也更有朝氣。

行軍樹、君子樹、先鋒樹、鳳凰樹……好像哪個名字都適合白樺樹，但似乎哪一個名字又都有以偏概全的嫌疑。面對無數(shù)心靈的向往、言語的贊美也好，面對無數(shù)欲望的貪婪、壓榨的雙手也好，白樺樹渾不在意，它依舊熱愛陽光，努力生長。當(dāng)夜幕降臨繁星滿天時，幾棵白樺樹或一片片白樺林都不約而同地遙望天穹，只是很少有人知道，那些“大眼睛”究竟看到了什么，也許有沉默，也許是憂傷，也許只是漫天清澈的星光。（唐明）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3908363/