《多情常被無情惱》

……三木淺觀智慧超越與聰明欲望

文/三木秉鳳

用理性的視野大觀天下，乃君子之襟，用感性的鼠目尋尋覓覓，乃小人寸光！君子愛財(cái)，取之有道，其實(shí)既然為君子又何僅止于財(cái)?shù)溃烤訍蹤?quán)、愛義、好仁、好色皆取之以道！什么是天機(jī)？天機(jī)者智慧矣。欲望與智慧，看似一對矛盾，然在圣賢君子之道中，則對立中保持統(tǒng)一。嗜欲深者天機(jī)淺，我們亦可反觀曰：天機(jī)深者嗜欲淺。欲是一種感性反應(yīng)，智是一種理性自覺，而在欲與智兩者之間建立起平衡的思想基礎(chǔ)就是修養(yǎng)！所以《大學(xué)》言“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，而“知止而后有定”，所以對于欲望而言，人當(dāng)知“止”，對于智慧而言，人當(dāng)格“物”，因?yàn)椤拔锔瘛倍蟆爸隆保@就是君子誠意、正心、修身、齊家、治國乃及平天下的根本所在。但資本社會強(qiáng)調(diào)“利益”之競，上到國家利益、民族利益及集團(tuán)利益，下至地方利益、家庭利益及個人利益，然而對于利益是否取之以“道”，人們卻并不在乎！孔子曰：己所不欲，勿施于人。在利益與利益發(fā)生沖突之時，如果不以“道”來約定之，“戰(zhàn)爭”就成為解決利益沖突的唯一手段。在利益競奪中，上至國家與國家之間戰(zhàn)爭，下至黑白社會成員之爭，世界就猶如一二次世界大戰(zhàn)通過戰(zhàn)爭瓜分利益般一團(tuán)亂象！如何解決世界利益之紛爭呢？唯用智慧！

我們常常將智慧與聰明混為一談，其實(shí)智慧來自文化修養(yǎng)，聰明來自知識儲備，這是天壤大別的兩個概念！什么是智慧？智慧如畫，萬景盡心。我們的人生猶如獨(dú)履在高寒履雪之途，忽見一株株梅花，在風(fēng)凌寒凄之處，兀然自放，猶如沙漠綠洲，身乏心倦，頓時消散，陣陣香蔟，裊裊而來，撲鼻之嗅，一株儼冬寒梅勝過春園百色，智慧者聞到花香，聰明者觀到梅寒，在同一事物面前，智慧者看到正義與天下為公，聰明者看到的是黑暗與天下為私。此喻一智勝百欲，由此感嘆，綺麗之景，多在危巖偏峰之遠(yuǎn)，幸福之受，多在否極泰來之時。千山萬水對于自然而言不過大地本貌，山重水復(fù)對于人間而言卻是艱難險(xiǎn)阻，無路之處突顯柳岸花明之村，人焉不亦樂乎？智者心懷萬象寧焉不亦樂乎？其實(shí)登高望遠(yuǎn)，廟堂江湖，皆懷于胸，然不經(jīng)治國之辛，不知政事繁雜，不歷江湖之難，不知世事沉浮。古今常以梅喻艱，獨(dú)立寒風(fēng)，傲雪薄霜，然不經(jīng)徹骨之寒，哪聞?chuàng)浔侵恪?/p>

我言人與動物之別，在于智慧，有些動物也非常聰明，但僅僅小聰明而已！智慧來自文化，因?yàn)槿擞腥壕游幕?，脫胎于江湖之遠(yuǎn)，華居于亭堂之高，因而對政事之繁、世事之艱以及相對的欲望快樂體驗(yàn)若無智慧相助已不再深刻！對于世事艱難之體驗(yàn)，智慧與聰明之別往往與人之胸懷相關(guān)。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，民與君皆懷于胸則憂天下，故有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之寬廣胸懷，此乃智慧之襟。然常人往往以“我”為中心，以“我”為評判標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)欲望來決定愛恨等，對外部世界進(jìn)行分類，欲望就是分別心的體現(xiàn)，這是聰明的顯現(xiàn)。嗜欲深者天機(jī)淺！人的內(nèi)心世界愈是狹隘，格局越小，愈是聰明倍出，其欲望心就越大。反之，人的內(nèi)心世界愈是寬闊，格局越大，其智慧心就越大。就像西方人所言的無尚上帝，我們每個人都為上帝子民，在上帝的眼中，我們自然是平等的，反之，上帝對每個人也都是博愛的，上帝無分別心故能成就其博愛之心。 我們通常所言之“修心養(yǎng)性”，修心就是少私寡欲修出智慧心，養(yǎng)性就是放棄習(xí)性從而養(yǎng)出如如不動的浩蕩本性。由此便知修養(yǎng)之目的將導(dǎo)致人生境界和格局無限擴(kuò)大。智慧如鏡，欲望如井。我們生命的意義就在于面對塵世的潮起潮落，面對大風(fēng)大浪的沉浮無定，依然從容不迫地?fù)P帆遠(yuǎn)航，仁者無憂，智者無惑，勇者無懼。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”。生者應(yīng)自由自在，活者當(dāng)明明白白，老者如日薄夕落，死者如風(fēng)吹帽落，生命的豁達(dá)奔放就來自于修心養(yǎng)性的高度與寬度。從感性中死去活來，轉(zhuǎn)向理性海洋般情懷，從欲望中追名逐利，轉(zhuǎn)向智慧的超然。我們會領(lǐng)悟到別樣的溫暖、祥瑞、和睦、美達(dá)、幸福在理性的花園中悠然升華，曾經(jīng)的寒冷、絕望、煩惱、痛苦隨欲弱而逐漸熄滅。如此而來人在行為處事中只問春之耕耘，不思秋之收獲，只問奉獻(xiàn)，不關(guān)取索。猶如太陽光芒四射從不問烏云何時遮擋，猶如牡丹嬌俏綻放從不問素耗何時凋零，猶如江河日夜奔騰從不問海洋是個容納。因?yàn)槲覀內(nèi)魹槠迨謩t萬物皆為棋子，而萬物自有其本律，財(cái)只為我用，而不為我有！因?yàn)樨?cái)富如水，流則不朽！

由此觀之，生命的內(nèi)涵愈越簡單，其所包含的外延意義就越深厚本真闊遠(yuǎn)。天地以奉獻(xiàn)為大愛，我們的愛心越多，其生命的層級就越高。欲望心越輕，智慧向上升華的速度就越快。人生的真正價值就體現(xiàn)在從欲望走向智慧的奉獻(xiàn)之中。走過欲望雪巖，駐足回望寒梅依然威盛凄美，雖歷經(jīng)嚴(yán)寒酷暑，其枝之華，其香之郁，卻然娜姿四季無邅，這是智慧之花，高寒冷梅的清香與否，美麗與否，遠(yuǎn)近與否，對于過客只有欣賞沒有評價，只有感恩沒有怨恨，只有平等沒有別樣，這是智慧心火的點(diǎn)燃，欲望如泥，智慧如蓮，我們一旦超越了塵風(fēng)世欲，猶如冶礦成金，生命的意義從此金光黃燦，萬事由之洞觀透徹，是故天機(jī)深者定當(dāng)嗜欲淺也，反觀君子其蕩蕩胸懷容下的不僅僅是智慧，還有智慧引導(dǎo)下的與人為善以及成人之美。（三木秉鳳，男，1968年生，山東濰坊人，文學(xué)業(yè)余愛好者）

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