拜謁虞公墓

文 唐建華

虞公，虞允文也。仰慕虞公，源于一個(gè)非常簡單的理由。虞公是一個(gè)文官，喜歡文字的人源于筆墨情懷，對文人對文官自然而然的多了一份敬仰之情。世間著名的文官多，比如同虞公一個(gè)家鄉(xiāng)的眉州，就有大名鼎鼎的蘇東坡和他父親蘇洵及弟弟蘇轍，都是在文學(xué)殿堂光滿四射的高標(biāo)人物。虞公的不尋常就在于：一個(gè)文官干了一件武官都未必能做好的事，而且這件事做得非常了得，延續(xù)了一個(gè)行將滅亡的朝代的生命，震驚朝野，影響古今。

偉大詩人辛棄疾稱贊偉大學(xué)者朱熹時(shí)說到“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人”，一位充滿浪漫主義思維的詩人，新中國的開國領(lǐng)袖毛澤東主席對虞允文稱贊是“偉哉虞公，千古一人”。一人就是唯一的，沒人可以比擬沒有人能與之平起平坐?？梢娪莨膫ゴ蟆?/p>

虞允文，善文。在歷史長河中，可圈可點(diǎn)的文化名人甚多，猶以唐宋為盛。身在文化高光時(shí)刻的宋朝，虞允文雖善詩文書畫，頂多也就是浩瀚星光燦爛里面的一顆明星，其光芒不足以光亮耀眼。翻閱歷史，我們可見文人的雅致，武將的威猛。即使用有勇有謀來形容武將，也往往是指武將不是莽撞的勇夫，與文人的斯文雅致形象是沒有多大關(guān)系的。在文人層面，就很少見到手寫詩文嘴唱詩歌的文人能立馬橫刀指揮千軍萬馬了。虞公就是一文人，在一個(gè)偶然的時(shí)刻，敢于拋卻了文人的柔弱外表，成為揮師抗敵的將帥。而且就是這樣個(gè)看似文弱的斯文人，在國家存亡的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，把書寫文字的筆和墨，瞬間演化成疆場廝殺的刀和槍，把對酒吟唱的詩賦唱詞瞬間就轉(zhuǎn)化成征戰(zhàn)的號(hào)令和助威的吶喊。那來自宋朝的震撼至今我們都還能感受。一個(gè)從未帶兵的文人揮師一戰(zhàn)，而且戰(zhàn)勝了，勝得徹底，勝得威震四方，把寫歷史的書都震得滋滋作響。是年宋高宗紹興三十一年，虞公允文52歲。

虞允文作為文官一直在朝廷做一些與文字有關(guān)的工作，平時(shí)也就是研習(xí)文學(xué)、為朝廷提點(diǎn)建議，出謀劃策之類的事。在賞析和創(chuàng)作詩詞之余，我們可以相信他還是閱覽過兵書的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

唐宋的輝煌和強(qiáng)大延續(xù)了幾百年，隨著北方少數(shù)民族部落的逐步強(qiáng)大而不斷暗淡和衰歇。經(jīng)過“靖康之變”后的宋朝轉(zhuǎn)入史稱的“南宋”時(shí)代，也開啟了宋朝的悲憫時(shí)代。偏居江南的皇帝領(lǐng)導(dǎo)的南宋王朝，此時(shí)此刻需要“挽狂瀾于既倒 扶大廈之將傾”的大英雄。虞允文該出場了，歷史的舞臺(tái)等著他。

公元1161年，北方金國勢力大增，滅南宋一統(tǒng)江湖之野心日盛，金國完顏亮揚(yáng)言“我將看洛陽花”，率重兵壓境，北方戰(zhàn)事驟緊。朝廷派遣虞允文以文官中書舍人參謀軍事的身份到蕪湖采石磯督戰(zhàn)。作為一名資深文官，虞允文到達(dá)之初或許也就是做做宣傳鼓動(dòng)的思想工作，為士兵打打氣壯壯膽。到達(dá)軍隊(duì)時(shí)，虞允文所見皆是凋敝破落之相，士兵一個(gè)個(gè)毫無斗志。虞允文見狀，馬上褪去了文人的柔弱，召集沒落的士兵，振臂一呼：吾位從臣，使虜濟(jì)江則國危，吾亦安避？今日之事，有進(jìn)無退，不敵則死之，等死耳！退而死，不若進(jìn)而死，死吾節(jié)也。其言行大義凜然，浩然之氣升騰，將士們深受感染，紛紛振奮精神，誓與敵人決一死戰(zhàn)。完顏亮睥睨虞允文，率60萬大軍貿(mào)然進(jìn)攻。虞允文帶領(lǐng)僅萬余人的宋軍迎戰(zhàn)，宋金決戰(zhàn)一采石磯。結(jié)果，虞允文大勝金兵，完顏亮逃回北方，南宋王朝因此得以暫且茍安。

在危難時(shí)刻，救國家于危亡之際，其功天下可表。虞允文采石一戰(zhàn)讓波瀾壯闊的《宋史》，更加熠熠生輝。老將劉琦激動(dòng)萬分，老淚縱橫，大為感嘆 “朝廷養(yǎng)兵三十年，今日大功乃出儒生”！虞允文漂亮的完成可以寫進(jìn)兵書以少勝多戰(zhàn)例的采石大捷后，再次受到朝廷重任。虞允文前前后后出將入相20載。宋朝大文豪楊萬里對虞允文的評價(jià)很是中肯“出將入相二十年，孜孜忠勤無二焉”。淳熙元年（1174）虞允文逝世，終年65歲。淳熙四年（1177年）因感念虞允文功績，孝宗詔贈(zèng)其太傅，賜謚忠肅，宋寧宗詔贈(zèng)太師。虞允文逝世后，歸葬于故里仁壽縣虞丞鄉(xiāng)。

虞公老家為仁壽縣藕塘鄉(xiāng)，藕塘離虞丞還有數(shù)十里地之遠(yuǎn)，緣何沒有直接安葬在老家藕塘，其中自有道理。古人很講究生前品行和生后葬身之地。對陰宅風(fēng)水頗為講究，其程度不亞于陽宅。生在虞公的家鄉(xiāng)，對文字也有些許愛好的人，不親自去拜謁一下虞公墓，怎么也說不過去。

那天驅(qū)車去拜謁虞公墓時(shí)，天空斷斷續(xù)續(xù)地飄落著小雨，空氣十分清新，遠(yuǎn)處的山巒還有薄薄的一層霧氣在隨風(fēng)裊繞。在遂資眉高速的虞丞、黑龍?zhí)冻隹谵D(zhuǎn)出來，車子就駛?cè)肓松降溃S著道路的蜿蜒前行，投入眼簾的柏樹漸次多起來，道旁和遠(yuǎn)山皆有高低參差的柏樹，其間偶有松樹挺拔。松柏二樹都是“正氣、高尚、長壽、不朽”的象征。虞公長眠于此，其身份和德行完全配得上這滿山的松柏二樹。

很快車就到了虞公墓地。我到的那一天，墓地很安靜，也很整潔，零星散落的雨滴成了靜謐空間閃動(dòng)的精靈。墓地的安靜，一種莊嚴(yán)肅穆的氣憤馬上凝重起來了。抬頭望去，蒼山翠柏之中，虞公雄偉的石雕像挺立于寬闊的虞公陵廣場中央。經(jīng)過幾十米短暫瀝青路面就踏入了廣場，廣場的地面全部鋪上了規(guī)整的青石板。當(dāng)我們的腳一踏上這些青石板，我們就踏入了大宋王朝，翻開了記錄虞公歷史的那些篇章。快步來到虞公的雕像前，恭恭敬敬地向虞公鞠上一躬。雕像處在廣場的中央，大約有三個(gè)普通人高，雖不算太高大，但在空曠平坦的廣場上依然顯得高大偉岸。虞公身披大髦，左手摁劍，右手撐腰，目光炯炯遠(yuǎn)眺前方，給人以文弱盡失，勇猛無限的氣宇軒揚(yáng)之感。史載虞允文身材雄偉，身高六尺四寸，換算成當(dāng)今尺寸幾近2米，這在文人中無疑是非常讓人矚目的。史稱虞允文："慷慨磊落有大志，而言動(dòng)有則度，人望而知為任重之器"。石雕像的颯爽英姿盡顯了這位世稱“白馬書生”的威武雄壯之氣概。雕像底座的正前方仿毛澤東的書法筆跡銘刻著“偉哉虞公千古一人 毛澤東”。虞允文生前死后都得到了認(rèn)可。宋朝兩位皇帝都親自下詔贈(zèng)與謚號(hào)。時(shí)隔數(shù)百年后，新中國的開國領(lǐng)袖再次褒獎(jiǎng)。這在歷史上，可怕只有虞公才有這令人羨慕的待遇。

那是在1962年的冬天，喜歡讀史書的毛澤東看完《宋史》后，對虞允文很是敬仰。又令秘書送來《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》一書，看著看著就又讀到了虞允文采石之戰(zhàn)的記載，毛澤東被虞允文的英雄行為深深震動(dòng)，倦意全無。毛澤東本身亦是文采飛揚(yáng)之性情中人，為這位文人英雄的行為喝彩，一時(shí)激動(dòng)難以抑制，提筆在書頁的上方揮筆而就八個(gè)大字“偉哉虞公 千古一人”。

中國漢民族在建筑學(xué)方面，自古至今都很尊崇方正對稱的建筑格局。虞公墓所在的虞公陵廣場依然是方正對稱的布局。廣場的正中央也是虞公墓的正前方矗立著虞公雕像。雕像背后有小塊方地，里面栽種了五株柏樹，修剪得高矮一致。中央柏樹的兩旁分別是16級(jí)臺(tái)階，從這兩道臺(tái)階，都可以從廣場登上虞公墓前的平臺(tái)。在臺(tái)階的兩邊分別栽種了三株雪松，已經(jīng)齊整整的長到10余米高了。雕像的前面左右兩邊各有一個(gè)方形的花臺(tái)，里面栽種了5株柏樹，花臺(tái)的邊緣又是一株雪松。柏樹不高，雪松倒是很挺拔，顯得錯(cuò)落有致。廣場里布局的青松翠柏構(gòu)成了一個(gè)方形的陣仗，像衛(wèi)兵一般站立在雕像的前后左右，守護(hù)者虞公雕像，氣勢威嚴(yán)有加。在廣場的左右兩邊是兩道對稱的屏風(fēng)。2米多高10余米長的兩道屏風(fēng)，由石徹瓦蓋而成，以青灰色調(diào)為主，兩面由雕刻有字畫的大理石包裹。雕刻的字畫都是與虞允文的生平功績有關(guān)。停步屏風(fēng)前，慢慢品讀完上面的字畫，對虞公的的一生及其豐功偉績和后世著名人士對他的評價(jià)就幾乎了然于胸了。

作為文官，虞允文不是徒有虛名，他的文采斐然，虞允文著述頗豐，多有佳作傳世。楊萬里《虞公神道碑》中說虞公終生好學(xué)，"食必觀書，為文立成， 不雕而工"。屏風(fēng)上選錄了虞公部分詩詞和書法作品。其中用隸書鐫刻他的《誅蚊賦》，讀來不僅饒有興趣，而且寓意深刻?！安粡?fù)使無用之物，無窮之毒，存于世”表明了為人臣擁戴君王，堅(jiān)定的抵御外辱捍衛(wèi)王朝（也就是國家利益）的決心。與那些茍且偷生之人形成鮮明對比。

沿著廣場的臺(tái)階拾級(jí)而上，就到了虞公墓前的拜臺(tái)。拜臺(tái)頗為寬敞，在這里，肅穆古樸的虞公墓就一覽無余了。為什么會(huì)選擇安葬于此？懂風(fēng)水的人自然會(huì)看出一個(gè)“子丑寅卯”來。聽守墓老人李正南老奶奶講，虞公墓地可謂風(fēng)水寶地。風(fēng)水講究座山和向山。墓地后面山也就是座山叫玉屏山，宛如一把椅子狀，虞公墓正好坐落在椅子中央，寓意穩(wěn)坐江山。隨著老人手指方向看去，座椅兩邊的護(hù)手都清晰可見。墓前經(jīng)過一道深深的峽谷就是紗帽山，筆架山，馬鞍山，這就是目的的向山。紗帽寓意在朝內(nèi)有官宦職位，筆架山寓意文人有文采，馬鞍山寓意武將騎馬射獵征戰(zhàn)疆場。這樣的風(fēng)水自然寓意此地必出將相之才。玉屏山的左右兩邊還天然的延伸出山巒，喚作“龍頭山”和“白虎山”。這兩座山巒有正好切合了風(fēng)水學(xué)上最重要的“左青龍右白虎”格局。風(fēng)水是玄學(xué)，亦真亦幻，真要講清楚，沒人能做到。但從這些美好的敘述中，倒是非常切合虞允文本人的。玉屏山如今已是滿山的茂樹，以柏樹為主，青竹為輔，遠(yuǎn)望去郁郁蔥蔥，虞公葬于此正是萬古長青。李正南老奶奶說當(dāng)初虞允文來此下葬時(shí)，傳說很多，其一就是抬工們歇息打杵之地，點(diǎn)上蠟燭，任憑雨淋風(fēng)吹，火焰都不會(huì)熄滅。這些神奇的傳說，沒有必要去考證較真，無非就是善良樸素的老百姓為了表達(dá)對英雄的尊重人為的附上了一層神秘的色彩。

虞公墓當(dāng)初修建的是方型墓，經(jīng)歷風(fēng)雨的長期洗刷，一步步破落變形，后來政府修葺時(shí)，把原來的方形改建成了圓形，這樣形狀便于管理和抵御歲月的風(fēng)霜。如今我們看到的虞公墓呈橢圓形，高3.3米，長19.5米，寬11米，周圍用條石箍住，住就對墓地起到了加固作用。墓頂上面碗口粗的翠柏長勢茂盛，周圍新近栽種的小柏樹正在成長。間雜在翠柏中還有三兩株棉絲樹，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過周圍的翠柏，足有20多米。枝繁葉茂，像一把大傘罩住虞公墓。其中最大的一株棉絲樹，在2009年發(fā)生了一件非常神奇的事。已經(jīng)81歲高齡的李正南老人總是不厭其煩的給來拜謁的游客繪聲繪色的講述當(dāng)年的這段傳奇。2009年2月間，這棵棉絲樹在陽光普照的天氣里居然下起雨來了讓干涸的地表濕漉漉的。樹子居然會(huì)下雨，李正南老人說，在世界上活了70多年第一次見到樹子會(huì)下雨，當(dāng)時(shí)他們?nèi)急粐樧×?。消息不脛而走，很快周圍?shù)十里地的人都圍攏過來，看這神奇的景觀。就在大家對這頗為詭異的事件百思不得其解時(shí)，聽到風(fēng)聲的北京的記者帶著北京的專家來了。幾經(jīng)周折，專家得出了結(jié)論：說是棉絲樹上聚集的一種小蟲子所為。大家找不到更好的解釋只好相信專家的結(jié)論。但李正南老人似乎對此不太接受，那天她給我說，如果是蟲子所為，那么其他幾株樹難道就沒有蟲子，怎么不下雨呢？老人更愿意相信這是丞相對人間的疾苦，感到悲切，忍不住流下的眼淚，老人說，你想想吧，2008年，四川大地震，人民的生命財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重；那些年，很多官員有大肆貪腐；加上又是大旱之年，國家遭受著天災(zāi)人禍的大劫難，一向愛戴民眾的虞丞相怎能不動(dòng)情，怎能不悲憫？！大自然有很多東西是無法解釋的，能夠解釋說明的，我們自然相信那些解釋，但不能解釋的，解釋不清楚的，我們唯一能做的就是承認(rèn)它的神秘甚至詭異，我們不能一竿子把它打死在封建迷信的棍子下。對待無法解釋的自然現(xiàn)象，我們正確的態(tài)度就是敬畏它，而不是輕易的否定或者想當(dāng)然的解釋它，消滅它。

說到樹，還必須提到，墓前的一株香樟樹。李正南老奶奶告訴我，那株香樟樹他們?nèi)∶麨榉蚱迾?。這樹是她13歲來到宋家時(shí)栽種在虞公墓前的，幾年后樹子在離地面約1米處分成倆枝丫一起生長，如今這同根二椏的都已經(jīng)碗口粗，真像一對夫妻一樣朝夕相處，親密無間的守護(hù)著虞公墓。李正南老人和老伴都已經(jīng)超過80高齡，幾十年來夫妻倆相依為命一直忠誠的守護(hù)著虞公墓，就像這夫妻樹一般。無論是樹像夫妻還是夫妻像樹，目的都是一個(gè)，永遠(yuǎn)守候虞公墓。前來拜謁虞公的的游客在表達(dá)對虞公的敬仰之情后，都會(huì)買一根紅布條纏繞在夫妻樹上，企望給自己的家庭帶來美滿幸福。

說起守護(hù)虞公墓，李正南老人說這就是他們宋家人的驕傲和義不容辭的責(zé)任。當(dāng)年宋朝的皇帝親自點(diǎn)名他們宋家人守護(hù)虞丞相。一是他們的姓氏與大宋王朝一致，而是他們毗鄰這風(fēng)水寶地。朝廷賜給宋家20畝田地，并宣布不征繳任何賦稅徭役，確保宋家人衣食無憂，安心守護(hù)墓地。從此守護(hù)虞公墓就成了他們宋家人代代相傳的神圣義務(wù)。傳承到現(xiàn)在，已經(jīng)是第13代了。如今政府給他們一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助和慰問金，老兩口日常生活有了保障就更加堅(jiān)定了他們守護(hù)墓地的信心。守墓的任務(wù)在他們之后仍然還會(huì)以代代傳承下去。老人說他們已經(jīng)舉行了傳承守墓的儀式，兒子兒媳已經(jīng)欣然接受了象征守墓信物——刀和火銃。刀已經(jīng)銹跡斑斑，火銃再也打不響了。兩件器物早已失去了他們本身的實(shí)用價(jià)值，成為了守護(hù)墓地的信物和圖騰。誰拿在手里都沉甸甸的。

話說這火銃還發(fā)揮過作用，協(xié)助守墓人宋克成老人抓住過盜墓賊。那是上個(gè)世紀(jì)90年代的事了。盜墓賊一直覬覦著虞公墓。因?yàn)楫?dāng)?shù)孛耖g一直有虞允文采石大捷后，因小人讒言被皇帝殺頭。后來皇帝發(fā)現(xiàn)殺錯(cuò)了，命人做了一個(gè)純金的頭和虞允文的身子一起下葬。盜墓賊總想著盜竊墓地里的金頭。

墓地的正前方是一塊高2.3米，寬1.8米的墓碑，長方形平頂，碑腳兩側(cè)有丁字形抱鼓支承，鼓面飾萬字紋，外飾淺浮雕花卉，是光緒十九年知縣何肇祥樹立的，墓碑上陰刻隸書“光緒十九年癸巳孟冬 宋丞相虞忠肅公墓 知仁壽縣事何肇祥重建”。字體古樸端莊，在歷經(jīng)風(fēng)雨后依然清晰可見。原先守衛(wèi)在墓地周圍還有石人、石豬、石羊、石牛、石馬等祀物，這些器物統(tǒng)統(tǒng)都在文革時(shí)遭受到破壞，如今僅存的石羊石豬還鑲嵌在拜臺(tái)兩邊，但早已沒有了原來的模樣，守墓老人如果不介紹，是無論如果也看不出來的。歷史上，對虞公墓多次維修，據(jù)縣志記載：明嘉靖邑令毛沂、清同治知縣毛緒峰、光緒知縣何肇祥，曾先后三次對虞墓進(jìn)行維修保護(hù)，新中國建立后，樂山，眉山市政府先后將墓地定為市級(jí)文物保護(hù)單位，立碑一警示世人。進(jìn)入二十一世紀(jì)，仁壽縣委政府再次對虞公墓地和廣場修建，也是迄今修建的最完整的一次。一個(gè)國家和政府對先祖留下的文物加以保護(hù)才是尊重歷史第后世負(fù)責(zé)的做法，那些曾經(jīng)的毀壞行為，在今天看來是多么的荒謬和愚蠢。

在墓地景區(qū)的入口處立有一塊方方正正的石碑，上書“愛國主義教育基地 廉政教育基地”，這就是表示虞公墓不僅是人民緬懷先賢的地方，也是人們接受教育、樹立正確價(jià)值觀的的基地。無論是年輕學(xué)子還是官場人士，如果沒有一顆拳拳的愛國之心，沒有忠勤廉潔之品行，是沒有資格在拜謁虞公墓的。

在虞公面前，人人當(dāng)自勉，人人當(dāng)自檢。

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