〖三木解易〗 23

正道滄桑，悖者天罰

我們已知蒙卦包括蒙昧與啟蒙兩種狀態(tài)，因為蒙昧無知故，而需要啟蒙教育，蒙卦從發(fā)蒙、包蒙、頑蒙不化、困蒙、童蒙到擊蒙幾乎包含了教育的方方面面，從啟發(fā)蒙昧、包容一切有教無類、頑蒙不化、無師困蒙、正規(guī)童蒙以及擊蒙教育方式不當(dāng)，蒙卦中六種情形將啟蒙教育狀態(tài)體現(xiàn)的淋漓盡致。不僅人類啟動教育方面，其實宇宙萬物的變化規(guī)律皆能通過易經(jīng)六十四卦演繹出來，而一切事物中陰陽“窮變通久”之律必須符合“時”與“中”的要求。時者，隨勢而動，與時偕行；中者，陰陽和諧，不偏不倚。

《中庸》曰：“喜怒哀樂之未為謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，中也者天下之大本也，和也者天下之達道也，致中和，天地位焉，萬物育焉”，此謂儒家思想的中庸之道。宇宙萬物的一切自然存在，必須在陰陽二氣運動中達到動態(tài)平衡，其中平衡就是“中”，動態(tài)平衡就是“與時俱進”不偏離“中”的軌跡，只有如此陰陽才能和諧，由此觀之“時”“中”“和”三者是相輔相成的，“時”是陰陽發(fā)展相向運動的過程，“中”是陰陽變化的軌道坐標(biāo)，“和”是陰陽變化發(fā)展的目的。

需卦。水天需0，乾下坎上?！墩f文》曰：“需，須也，遇雨不前，止須也”。需卦之“需”并非需求之義而是等待！《序卦傳》曰：“物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需，需者飲食之道也”?！峨s卦傳》曰：“需，不進也”。由此可知，水天需卦代表兩層意思，一者君子飲食之道，二者待待前進的時機。卦辭曰：“需，有孚，光亨貞吉。利涉大川”。水天需卦，乾為蒼天，坎為云氣，云氣集聚于天，以等待時機降雨，需者，待也。正如《序卦傳》所言“物蒙待養(yǎng)，物稚待長”。彖曰：“需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮也。需有孚，光享貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也”。易經(jīng)六十四卦，卦辭涉及“利涉大川”的卦不多，僅僅包括水天需、天火同人、山風(fēng)蠱、山天大畜、風(fēng)雷益、風(fēng)水渙、風(fēng)澤中孚等七卦，而其中涉“風(fēng)”四卦，而涉“天”三卦，可見我們?nèi)簟袄娲蟠ā奔刃枰L(fēng)助，也需要天助，有句詩正應(yīng)此境即“東風(fēng)不與周朗便，銅雀春深鎖二喬”。

“一畫開天，文明肇始”，由太極混沌生出陽陰二氣，由陰陽二氣生出太陽、少陽、太陰、少陰四象，由四象生出八卦，由八卦演繹出六十四卦，而六十四卦又從乾坤開天辟地混沌初開，到屯初難生，到童蒙養(yǎng)正，再到需求待長，在童蒙養(yǎng)“正”中由生到長，宇宙一切事物發(fā)展變化都需要天地浩然正氣所化現(xiàn)養(yǎng)分予以膏潤。在這個時機君子由此可見，一是心懷感恩與誠信耐心等待“成長”所需時機到來，二是不可貪享于“飲食宴樂”而忘記繼續(xù)“成長”之使命。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

需卦象曰：云上于天，需，君子以飲食宴樂。君子不能“飽食終日”，君子亦當(dāng)“往有功”也，這也說明“飲食”僅僅是“成長”之需而非“成長”之目的，君子應(yīng)當(dāng)繼續(xù)前進“功惠天下，造福兆民”，這才符合自然規(guī)律中“取之于其，又用之于其”循環(huán)往復(fù)的互愛互利互生互助的宇宙精神（即世界各大宗教中泛愛、博愛、仁愛、慈愛及互利共榮的自然和諧思想），然而今天世俗多少淺薄之人早已忘記了人類與宇宙的關(guān)系，他們早已經(jīng)拋棄了自然本有的天下為公、互惠互助、和諧共榮的宇宙信條，他們崇尚“以資為本”“以權(quán)為本”即追求金錢權(quán)力的錯誤價值觀來指導(dǎo)自己人生方向，甚至通過錯誤知識的教育，拋棄“萬物和諧，互依共榮”的正確價值觀，將人類引向了“弱肉強食，霸道政治，人不為己，天誅地滅，物競天擇，適者生存”的錯誤方向，從而天下為私、貪婪無厭、奢靡侈極、悖道違天等提供了錯誤理論根據(jù)，以斗爭代替合作，以金錢代替情義，以法律代替道德，以公法干預(yù)私法，這對于個人家庭最終得之“富不過三”或“多行不義必自斃”的天道懲罰，而對于一個國家民族則會出現(xiàn)“重知識輕文化”“重物質(zhì)輕精神”“重公權(quán)輕私權(quán)”“重權(quán)利輕義務(wù)”“重自我輕他人”以及“是非曲直顛倒不分”的社會價值觀錯亂局面。

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