孝敬父母，天經(jīng)地義。樹立楷模，揚(yáng)善止惡，亦可謂功德一件。但若以孝為食，養(yǎng)愚妄之民，則可謂居心叵測。曾在封建社會中廣為流傳的二十四孝，即為叵測之類。本以為，進(jìn)入二十一世紀(jì)的人類，天然具備識別真?zhèn)蔚呐袛嗔?，便從未動過替人開悟的念頭。豈料得，誕生不過兩三年的微信圈，仍有人為其傳頌不已。以它為據(jù)，教育后輩，勉勵子侄的還不在少數(shù)。于是乎，素來就有向親友賣弄風(fēng)騷惡習(xí)的筆者，不得不再次執(zhí)筆亂言。

二十四孝講了二十四個故事，即古代的二十四位孝子以非凡手段孝順父母的故事。其中的十二個故事，分別具有魔幻、殘忍、神話等色彩。假若當(dāng)他們是神話傳說，值得為古人的想象力點贊；如若真當(dāng)他們?yōu)榈浞叮６鴮W(xué)之者，能否暫緩，看過本人的幾點分析之后，再做決定呢？

一、 紀(jì)實還是魔幻？

第一孝孝感動天說：舜的父親瞽叟及繼母、異母弟弟象，多次想害死舜。曾經(jīng)在舜掘井之時，瞽叟與象下土填井，舜只好掘地道逃脫。這種情景相當(dāng)于，井口塌方時，井下的工人們立刻挖地道逃走。假如它是真的，那世界上還會有礦難嗎？

第六孝鹿乳奉親說：郯子為給年老的父母治眼疾，披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳。不知道是鹿傻還是人傻，這樣的傳說也被相信了幾千年。

第九孝刻木事親說：孤兒丁蘭成年后，把木板雕刻成父母遺像，早請示晚匯報地侍奉著。日子久了，其妻反感，便用針扎木像的手指。丁蘭回家后，見木像眼中垂淚，手指涌血，即知妻子欺凌了父母，遂休妻。可能嗎？木頭變成會哭會流血的生命體，符合科學(xué)規(guī)律嗎？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第十八孝臥冰求鯉說：孝子王祥的父親聽信繼室讒言，對王祥不好。待到一味作惡的二老患病之日，王祥卻衣不解帶地侍候著。天寒地凍之際，他的繼母想吃活鯉魚，他就解開衣服臥在冰上，乞求化冰求魚。對此深信不疑的人，能否自己做下實驗，數(shù)九寒天里裸著肚腹，趴在冰面上，試試能否活著起來？

第二十孝扼虎救父說：十四歲的楊香，在手無寸鐵的情況下，不顧個人安危，通過扼住老虎咽喉的辦法救出了父親。一個十四歲的少年，能從虎口奪食，他難道是哪吒？

二、 仁愛還是殘忍？

第十二孝埋兒奉母如是描述：孝子郭巨，因家貧，便與妻子商議決定，以活埋兒子的方式來節(jié)約糧食，好去更好地孝敬母親。這種喪失人性的行為居然也能被標(biāo)榜為道德模范，看來古人的價值觀的確有問題。

三、 神話還是童話？

第八孝賣身葬父里煞有介事地說：孝子董永，家貧如洗，其父亡故時，通過賣身為奴，才換取了喪葬的費用。后在槐樹下遇見天帝之女，一月時間便織得三百匹錦緞，幫助董永贖回自由身。然后，仙女升天而去。此說作為神話傳說，的確很動人；作為孝子履歷，是不是太虛幻了點？

第十五孝涌泉躍鯉說：經(jīng)常到長江邊取水給婆婆喝的龐氏，因誤解被逐，借宿在鄰居家，仍然不忘將自己的紡紗所得，全部孝敬給喜歡吃魚的婆婆。誤解消除之后，龐氏回家，院中驟然涌出一眼噴泉，口感與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏孝敬婆婆更方便了。故事編得是很美滿，只不過是童話而已。

第二十一孝，哭竹生筍說：孟宗，少年時的某個冬天，因母親治病需要鮮竹，急得在竹林里哭泣?？拗拗厣暇谷婚L出了數(shù)莖嫩筍。假若，哭幾聲便能夢想成真，那人類還苦逼地

奮斗什么呢，有困難的時候哭幾聲不就得了。

四、 邏輯與情理：

第三孝嚙指痛心說：曾參，即孔子的得意弟子，世稱曾子的那位。少時家貧，常上山打柴。某一天，曾參打柴時，忽然覺得心疼，就知道是母親在呼喚自己。隨即匆忙回家。果真是母親咬著手指盼望他呢。這個故事看似真實，實則不合邏輯。除非你試過，媽媽在家咬咬手指，遠(yuǎn)在深山的你便立刻心疼。

第十九孝恣蚊飽血說：吳猛，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳。每到夏夜，吳猛擔(dān)心蚊蟲叮咬父親，總是赤身坐在父親床前，任由蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕。這個故事成立的條件有二，一是八歲孩童必須成熟到能夠舍身救父的地步，二是蚊子懂得人情世故，既然咬了小吳猛便不再咬他父親。

五、目的與意義：

封建社會，君為民之主宰，欲殺欲奪，悉聽君便，臣民們不得干預(yù)，被殺之后還不能有怨言。無論何時，這都屬于極其高深的理論，能夠理解并且心悅誠服者總是少數(shù)。相比之下，順從父母，則簡單易行得多。父母創(chuàng)造你的生命，并撫育你成長，其功其德自然無人可及，子女怎么孝敬他們都不為過。埋兒奉母的畸形價值觀便由此而生，并以二十四孝之一的形式廣而宣之。這種理念在剎那間即可產(chǎn)生，可這種行為，除了郭巨估計沒幾個人愿意去執(zhí)行。但這不要緊，只要動了心，不忍殺子還可以犧牲自己啊。王祥在數(shù)九寒天之中，剝?nèi)ネ庖?，僅靠著三十多度的體溫去融化江面上的堅冰，進(jìn)而撈得鯉魚來孝敬那個虐待自己的繼母，就是這種期望?？墒?，求生是人的本能，為了一個虐待自己的繼母甘愿犧牲生命的人畢竟不多。突破這種障礙，的確有點難，但再難也難不倒那些堅定的禮教擁護(hù)者。他們可以給傳說中的偉人舜，附加若干逆來順受的杜撰，誘導(dǎo)胸懷大志者效仿；也可以編造一些諸如涌泉躍鯉、哭竹生筍之類的童話，加強(qiáng)普通民眾的愚孝之心。

在普遍認(rèn)可的孝道上附加各種不可理喻的內(nèi)容，并且義正辭嚴(yán)得維護(hù)與推廣，可見古代禮教之強(qiáng)大。有位哲人說過，只要肯膜拜，荒謬即真理。封建社會，提倡君與臣，官與民如同父子的價值觀。封建臣民如果把二十四孝作為人生圭臬，那么一味愚忠皇帝便順理成章。再笨的愚民也能在二十四孝中參悟出：父（君）殺子（民）無需理由，也可以不擇手段，子（民）明知有喪命之虞卻不得反抗；為了父母（君）的一點點口舌之好，子（民）就得不計后果的付出，即便是犧牲生命也在所不惜；為了母親（君）的生活質(zhì)量更高一些，甚至可以活埋掉孝子（民）的親生骨肉。

古人膜拜二十四孝，因為社會及時代；今人倡議二十四孝，又為若何？

畝心振宇 2017/3/23

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