不知為何，突然腦子想給大數(shù)據(jù)做個(gè)自我的定義，也許是最近幾個(gè)月和它接觸多了，聽了那么多的報(bào)告會，都被你烙上了，以下觀點(diǎn)言論純屬個(gè)人飯后遐想。

首先，大數(shù)據(jù)是一個(gè)IT術(shù)語，指無法在一定時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量、高增長率和多樣化的信息資產(chǎn)。維克托·邁爾-舍恩伯格和肯尼斯·庫克耶在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中，將大數(shù)據(jù)指為不用隨機(jī)分析法（抽樣調(diào)查）這樣捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理。IBM提出大數(shù)據(jù)的5V特點(diǎn)：Volume（大量）、Velocity（高速）、Variety（多樣）、Value（低價(jià)值密度）、Veracity（真實(shí)性）。提到大數(shù)據(jù)，當(dāng)然還得把云計(jì)算拿出來，大數(shù)據(jù)與云計(jì)算的關(guān)系就像一枚硬幣的正反面一樣密不可分。大數(shù)據(jù)應(yīng)用的學(xué)科有計(jì)算機(jī)、信息科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，適用范圍有BI、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能。大數(shù)據(jù)的三個(gè)層次理解和分析，這是一個(gè)涉及多維度思考問題的時(shí)代，大數(shù)據(jù)是多維度思考的基數(shù)。這些當(dāng)然都是百度過來的，也是寫這個(gè)東西時(shí)做到臨時(shí)工作罷了，如果你看到這里想起去百度了，那只是我寫到這，要達(dá)到的一個(gè)效果而已，但是如果你就停留在百度了，那就不是我想告訴你的，我寫這個(gè)也就沒有意義了。

之所以百度和謄寫上面的定義或是含義，只是因?yàn)槲沂莻€(gè)IT行業(yè)的就業(yè)者，請?jiān)试S我用就業(yè)者來描述我和它之間的關(guān)系。

大數(shù)據(jù)：首先我把它分為形容詞“大”和名詞“數(shù)據(jù)”，數(shù)據(jù)按最普通的含義去理解，就是我們小學(xué)就開始學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)基本元素——“數(shù)”，數(shù)據(jù)的原身可以理解為“數(shù)”，1、2、3……這些都是大家所理解和熟知的，好，那么“數(shù)據(jù)”就是這些數(shù)組成的，這個(gè)時(shí)候這個(gè)“數(shù)”就不能單純理解為數(shù)學(xué)里的數(shù)了，你得把小學(xué)學(xué)到的另一門課放進(jìn)去了，那就是語文；“漢字”也是一種數(shù)據(jù)形式，所以“數(shù)據(jù)”的原始定義是：由數(shù)字和漢字組成的。當(dāng)然數(shù)據(jù)的產(chǎn)生離不開一個(gè)“人”，而人的屬性是很復(fù)雜的，是不可透解的，所以我對數(shù)據(jù)的定義是：人通過自身屬性將無關(guān)的數(shù)字和漢字組成的有特殊意義的思想形式。然后加上上面那個(gè)5V特性，這是時(shí)代修飾的，畢竟我可不敢引領(lǐng)時(shí)代。

云計(jì)算：同樣的理解，將它分為形式形容詞“云”和過程動詞“計(jì)算”，“計(jì)算”和“數(shù)”是有緊密關(guān)聯(lián)的，這也就是大數(shù)據(jù)和云計(jì)算密不可分的前身，這個(gè)“計(jì)算”也不可單純理解為加減乘除等數(shù)學(xué)類計(jì)算方式，因?yàn)椤皵?shù)據(jù)”的基本組成成分是“數(shù)字”和“漢字”， 再加上人的屬性，所以這個(gè)“計(jì)算”也不可以單純的理解，我對計(jì)算的定義：給數(shù)據(jù)添加人性化屬性的過程。云的理解，你就先理解為計(jì)算的一種形式，這也是我為什么說“云”是形式形容詞，筆算、心算、腦算都是計(jì)算的一種形式，那么“云計(jì)算”也只是計(jì)算的一種形式，也就是加上了時(shí)代的修飾。

如果就到此為止，那么你肯定心有不甘，大數(shù)據(jù)是08年提出并一步步被人所熟知的，那么時(shí)代背景就是08年前后了，科技、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、智能、自動化……等一切冠以“新型”頭銜的襯托產(chǎn)物，是它的生存環(huán)境，物存在必有其道理，我很深信的，當(dāng)然不要忘記一個(gè)很重要的因數(shù)——時(shí)間。因?yàn)槿魏螙|西都可以理解為時(shí)間的產(chǎn)物，時(shí)間是醞釀一切物質(zhì)的推動者，同時(shí)它也是多維度中的一維。既然它產(chǎn)生了大數(shù)據(jù)這個(gè)東西，那么接下來的問題是這個(gè)大數(shù)據(jù)是干什么的，有什么作用；大數(shù)據(jù)提出于2008，距今也已經(jīng)是9個(gè)年頭了，但生活中并不是每個(gè)人都知道“大數(shù)據(jù)”這個(gè)概念的，更別說理解了，但實(shí)際確實(shí)每個(gè)人都接觸著大數(shù)據(jù)，而且是每天每時(shí)每分每秒；可能這么說，你又要“哦，不就是……什么什么嘛”，也許你想到了什么，也許你什么都沒想，但我想告訴你的是，其實(shí)你剛剛已經(jīng)觸碰到“大數(shù)據(jù)”了，只是對于個(gè)人而言，“大數(shù)據(jù)”顯得并不是很“大”；你通過腦部神經(jīng)快速地對你生活接觸的東西進(jìn)行收集、抓取、歸納、分析、總結(jié)……試圖去完成和“大數(shù)據(jù)”的一次“握手”，我們經(jīng)歷過的、看到的、聽到的、想到的、等等，這些個(gè)信息其實(shí)就是你個(gè)人數(shù)據(jù)系統(tǒng)庫里的數(shù)據(jù)，我想問一句，你覺得這個(gè)數(shù)據(jù)系統(tǒng)庫大不大？可能你平時(shí)都不怎么往這方面想，但是它卻實(shí)實(shí)在在地按著時(shí)間保存到你的大腦數(shù)據(jù)庫里；好，這是你個(gè)人的，種類、數(shù)據(jù)量什么我就不說了，到底有多大可能真連你自己也不清楚，畢竟還有一個(gè)詞描述的很好嘛——“潛力”。那你現(xiàn)在試圖想象一下兩個(gè)人的，三個(gè)人的，整個(gè)中國的，整個(gè)亞洲的，整個(gè)全球的，整個(gè)宇宙的，整個(gè)時(shí)間維度和空間維度的……，有點(diǎn)過了；當(dāng)然這個(gè)里面還得加個(gè)佐料，那就是“時(shí)代”，這個(gè)詞得時(shí)時(shí)刻刻加在前頭，不然都是瞎扯，不過有些數(shù)據(jù)的時(shí)代跨度是不可預(yù)估的，這和那個(gè)蝴蝶效應(yīng)可以等同理解，畢竟時(shí)間維度和空間維度是現(xiàn)代人考慮問題經(jīng)?？紤]的兩大因數(shù)，據(jù)說目前世界最大的假設(shè)是到了7個(gè)維度，但基本組成還是時(shí)間和空間，無非就是相互間的交錯(cuò)結(jié)構(gòu)和形式不一樣罷了，這也是時(shí)代人的局限性，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)除時(shí)間維度、空間維度以外的維度的時(shí)候，估計(jì)就可以和外宇宙交流了，也就是我覺得人類想要發(fā)現(xiàn)并和外星人實(shí)現(xiàn)交流，得在現(xiàn)有的基礎(chǔ)再發(fā)現(xiàn)一個(gè)衡量物質(zhì)的維度才可以，這個(gè)維度得打破時(shí)間維度和空間維度形成的牢籠，它可以實(shí)現(xiàn)目前影視劇里虛擬的穿越。又扯移話題了……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

和現(xiàn)有的科技發(fā)展模式一樣，2C->2B->2G，更關(guān)心大數(shù)據(jù)的必將是等級上等同于或大于政府機(jī)構(gòu)的龐大組織，為什么這么說，是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)對于決策的影響，個(gè)人的大數(shù)據(jù)影響著個(gè)人對于事物的判斷和決策，同樣國家的大數(shù)據(jù)影響著國家政府機(jī)構(gòu)對于事物的判斷和決策，世界的大數(shù)據(jù)影響著國際全世界對于事物的判斷和決策。所以縱觀現(xiàn)有的企業(yè)規(guī)模，能成功且長久的企業(yè)必將是站在國家或世界的角度分析大數(shù)據(jù)的，至于我說的對不對，你自己找?guī)讉€(gè)現(xiàn)有的成功科技企業(yè)分析分析。

為了驗(yàn)證這個(gè)，我接下來要講的就是——“軍師”。我說的那種成功企業(yè)，它可能會成為政府國家的“軍師”，古往今來，你腦子里有多少個(gè)你崇拜的有著豐功偉績的“軍師”，他們之所以可以被銘記就是他的大數(shù)據(jù)和國家大數(shù)據(jù)、人類大數(shù)據(jù)有了交集；個(gè)人影響集體，集體再影響世界，這就是你被后人銘記需要經(jīng)歷的歷程。

也許路太漫漫，又有多少人折服在了途中；三教九流中人才濟(jì)濟(jì)，多少風(fēng)流萬古名成千秋，古有天命天子之說，民以天為大，這無非是一個(gè)“信”，人掌握的數(shù)據(jù)偏少，當(dāng)人的大數(shù)據(jù)和自然的大數(shù)據(jù)產(chǎn)生碰撞時(shí)，人無法用自身的大數(shù)據(jù)儲備或思想形式來解釋這種現(xiàn)象，神論、天論就應(yīng)運(yùn)而生；當(dāng)然自然也有它不知道的未知大數(shù)據(jù)，我曾就已經(jīng)說過，自然、它不過也是在努力學(xué)習(xí)罷了；人們相信外界存在著比自己更強(qiáng)大的力量，掌握著自己所不知的大數(shù)據(jù)信息，人急切渴望用一種自己可以理解的想法去完善自己不足的大數(shù)據(jù)信息，而聰明的人不是去創(chuàng)造那些所謂的理論，而是去挖掘數(shù)據(jù)，在明知自己不夠時(shí)，我們不應(yīng)該極力去產(chǎn)生一種說法去說服自己，而是去追溯大數(shù)據(jù)來源，以至有人去制造不存在的天命之說，帝王的家族發(fā)展可見是一種數(shù)據(jù)掌控的結(jié)局，只是他掌握的可能更多不是你所能理解的，這是屈服者的數(shù)據(jù)不足，以及“信”念的被控制，也許這就是他所掌控的；多少帝王遵循著儒家思想，創(chuàng)造了儒家的輝煌，因?yàn)榈弁跸胍ㄟ^某種思想形式控制人群，而儒家剛好秉著仁義禮智信的道德思想觀滿足了帝王的這個(gè)需求，在人的信念里有對生命的敬畏之心，原因是人無法很好的掌控生命這種東西，生命是有長幼次序之分，迭代更替之本，道德思想恰是一種很好的控制這種敬畏心的思想；看前些年發(fā)生的事件，我們可以看出儒家的這種道德思想其實(shí)已經(jīng)開始淡化，人的敬畏心開始減退，因?yàn)槿肆私獾拇髷?shù)據(jù)越來越大，所能掌控的事物越來越多，這就影響到他對某些事物的判斷和決策，什么“碰瓷”，“扶不扶”，“善心利用”，各類生命終結(jié)游戲（自殺，情殺，跳樓，謀害室友，嫉妒，飲水機(jī)投毒），道德思想退化的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)情感病毒越是肆意生長；喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，更加的侵蝕人心，現(xiàn)今又會有哪位儒家大師指點(diǎn)迷津；道家崇尚“無為無不為”是為了滿足被統(tǒng)治下的安詳，所以當(dāng)?shù)弁踝裱兰宜枷?，是想通過無為思想讓人們安于太平的統(tǒng)治；佛家是一個(gè)對立面的思想派，佛和魔總是相伴而生，象征著事物思想的兩面性，更提出事物輪回更替之說，完美地掌控人性對于欲望不可掌控的超脫，當(dāng)?shù)兰蚁傻o法滿足你的長壽，佛家可以為你超凡輪回，這就是帝王統(tǒng)治發(fā)展的思想需求變更，而那個(gè)帝王時(shí)代所需要的不是軟件罷了，是思想！諸如三教九流其他名家流派我也不想多做細(xì)分。

姜子牙，可謂是中國名垂千古的政治軍事家了吧，無人不知無人不曉，姜太公釣魚——愿者上鉤；姜太公七十多歲才開始施展抱負(fù)，你可知道他這七十年在干什么，姜尚出生時(shí)家道已經(jīng)落敗，其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。其先祖就有治理水土的豐富經(jīng)驗(yàn)，以前的生活模式又是家族模式的，所以這里有一個(gè)環(huán)境因素造就姜尚，加上姜尚本人的睿智刻苦、不甘人窮志短，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，十年磨一劍，一朝試鋒芒。首先姜尚可以說是高級土木工程師的優(yōu)良后代，大禹治水的核心思想在于疏通引流，他將整個(gè)中國分為九大州，把整個(gè)中國的山水當(dāng)作一個(gè)整體來治理。大數(shù)據(jù)的碰撞不是去與它建立敵對，而是如何去理解它，去學(xué)習(xí)它，共識引流才是出處，你得明白自己的局限和未知數(shù)據(jù)的強(qiáng)大，大禹也是從他父親那得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和思想，要戰(zhàn)勝自然洪水之災(zāi)，你得理解它的需求，所以戰(zhàn)勝自然的根本是了解它；紂王能成為帝王，首先就不能無視他的功勞，更何況他還是那個(gè)時(shí)代的帝王，那可是多么崇高的一個(gè)偉人形象，可是他畢竟是人，勝利、繁盛的“喜”會令他迷茫和享受其中，所以他錯(cuò)在沒有明白自然的不復(fù)周替；愿者上鉤，首先你姜尚得有真才實(shí)學(xué)、有聲望、有人脈、還缺時(shí)機(jī)和眾多無能為力者的追崇，帝國的繁盛平安是帝王的還是人民的，自然的不復(fù)周替到底是不是真的都一樣或是不一樣，誰才是主導(dǎo)者，誰才是受益者；姜尚在河邊垂釣之時(shí)，是垂釣魚嘛，水火中人民的需求是安逸生活，寄托者是各路諸侯，在“信”念下，“忠君”和“民意”什么才是時(shí)代數(shù)據(jù)，姜尚的才與望是餌，垂釣的確是各路諸侯以及江山，好一個(gè)姜尚垂釣江山。

思想一致占著大數(shù)據(jù)發(fā)展趨勢的半壁江山，不管是戰(zhàn)國混亂時(shí)各個(gè)流派思想的風(fēng)起云涌，還是平分江山的各路統(tǒng)治者，試問滾滾凡塵中，“軍師”到底有多厲害，諸葛亮的故事多吧，三顧茅廬，為何三顧的是他臥龍的茅廬，他在茅廬里的對答又有多少背后；巧借東風(fēng)、草船借箭、火燒赤壁，你覺得他至少應(yīng)該知道哪些不為常人所知的大數(shù)據(jù)，才能對事物的判斷和決策做到令人不可思議?？粘怯?jì)、既生瑜何生亮、六出祁山，七擒孟獲、舌戰(zhàn)群儒等等他與人碰撞的火花中有多少數(shù)據(jù)顯示，他又把握了哪些數(shù)據(jù)。我們都不是當(dāng)事人，都與之沒有任何數(shù)據(jù)交集或是碰撞。

現(xiàn)如今的大數(shù)據(jù)時(shí)代特色是什么，隨著歷史長河的發(fā)展，人知道的數(shù)據(jù)量越來越多，歲月長河中歷史積累的數(shù)據(jù)在不斷地被人們挖掘著，上下五千年的數(shù)據(jù)你知道多少，“大數(shù)據(jù)指為不用隨機(jī)分析法（抽樣調(diào)查）這樣捷徑，而采用所有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理”，數(shù)據(jù)沒有對錯(cuò)，只有價(jià)值，同樣數(shù)據(jù)都只是攜帶時(shí)代特性有特殊意義的思想形式，數(shù)據(jù)挖取只不過是大數(shù)據(jù)的第一步罷了，未來能成為“軍師”的是預(yù)言家，憑借對時(shí)代大數(shù)據(jù)的特定形式分析，產(chǎn)生的預(yù)計(jì)趨勢，他將掌握時(shí)代的資產(chǎn)，成為統(tǒng)治者的軍師；過去的會被時(shí)代沉淀成為經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，然而現(xiàn)在令人迷茫的未知的恐懼來源于未來，哪怕你可以通過大數(shù)據(jù)預(yù)測到一個(gè)人的下一步想法，下一個(gè)動作，你就對這個(gè)人少一分恐懼，說大了，當(dāng)你的大數(shù)據(jù)世界大到可以預(yù)測出你心里所有的恐懼的時(shí)候，你就是這個(gè)時(shí)代的成功者；那么從數(shù)據(jù)的挖取、分析、轉(zhuǎn)換、方案、總結(jié)，成功的核心技術(shù)是什么，是思想，是方式，是思想方式，你對時(shí)代大數(shù)據(jù)的思想方式。

好了，反正都不知道自己說了些什么，就以此祭奠我那逝去的千萬腦細(xì)胞吧！

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