如今，聽(tīng)說(shuō)某個(gè)人離婚，已經(jīng)不是什么新鮮事了。離婚的原因雖然千差萬(wàn)別，但看似個(gè)人的事情，也有一定的社會(huì)原因。

古代婚姻大多是父母包辦的，不經(jīng)父母同意，想離婚也不大容易。至于古代的倫理道德，以及女性的從屬地位，包括納妾制度，都在一定程度上降低了離婚率。特別是納妾制度，讓許多男人可以放心大膽地搞婚外情。古代雖然說(shuō)禮不下庶人，但是普通人在執(zhí)行禮法的時(shí)候，通常是要打很大的折扣。古代的法律雖然支持禮法，可是古代的法律在社會(huì)中的作用，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于社會(huì)上的風(fēng)俗習(xí)慣。所以說(shuō)，那時(shí)雖然要求女人做到“三從四德”，對(duì)男人要從一而終，餓死事小，失節(jié)事大。民間的做法卻是相當(dāng)務(wù)實(shí)的，比如魯迅小說(shuō)中的祥林嫂，丈夫死了以后，婆婆為了給小兒子準(zhǔn)備彩禮，就把當(dāng)她當(dāng)作商品一樣賣(mài)掉了。

解放以后，國(guó)家的整體面貌雖然發(fā)生了翻天覆地的變化，但很多人的生活卻依然相當(dāng)貧困。加上社會(huì)上的主要人口集中在農(nóng)村，而農(nóng)民的生活范圍大多被局限于三里五鄉(xiāng)。很多傳統(tǒng)思想對(duì)人們的生活依然有很大的影響，其中就包括婚姻。比如，村里說(shuō)媒，很多小孩十五六歲就開(kāi)始相親了。十五六歲的孩子，大多還在上初中。他們對(duì)婚姻的認(rèn)識(shí)，基本上是一片空白。相親時(shí)除了看對(duì)方相貌，別的恐怕只能聽(tīng)父母的了。在相親時(shí)，合不合適，雙方的家庭情況，遠(yuǎn)比對(duì)個(gè)人的了解更重要。就是相親后，很多人也不大懂得談戀愛(ài)。直到結(jié)婚的時(shí)候，可能也沒(méi)有太深的感情。

既然結(jié)婚時(shí)，兩個(gè)人的感情不是主要的，那么結(jié)婚以后，維系婚姻的，當(dāng)然也不是感情。至于兩個(gè)人生活以后慢慢建立的感情，和談戀愛(ài)時(shí)朝思暮想，一日不見(jiàn)，如隔三秋，是有天壤之別的。那時(shí)農(nóng)民普遍貧窮，家里子女也都比較多。大多家庭給孩子找媳婦都是比較困難的事情，離婚以后再找媳婦，又談何容易。就算家里條件稍好一些，離婚以后，也未必能找到更如意的。女的結(jié)婚以后，離婚后也是不大容易找到合適的。況且，女的結(jié)婚后，若帶幾個(gè)孩子，恐怕更難找到合適的。在這種情況下，愛(ài)一個(gè)人不容易，和一個(gè)人離婚更不容易。所以，人們才說(shuō)寧拆十座廟，不毀一樁婚。

理想的婚姻大多需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，在找媳婦都困難的情況下，又哪里能顧得上感情呢？比包辦婚姻更可怕的是買(mǎi)賣(mài)婚姻，人完全成了商品，又哪里有感情可言呢？這種所謂的婚姻完全就是犯罪，問(wèn)題是為什么還要鋌而走險(xiǎn)。就是因?yàn)槟械牡搅私Y(jié)婚年齡，如果不結(jié)婚的話(huà)，以后也就很難結(jié)婚了。男的不結(jié)婚，沒(méi)有孩子，也就沒(méi)有自己的家。男的沒(méi)有自己的家，不僅別人看不起，也不僅是斷了香火，更重要的是無(wú)法過(guò)正常人的生活。因此，很多人為了結(jié)婚，可以說(shuō)是不惜一切代價(jià)的。就是買(mǎi)賣(mài)的婚姻，街坊鄰居知道了，也會(huì)盡力維護(hù)的。

近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，很多人的生活方式也發(fā)生了翻天復(fù)地的變化。就農(nóng)村來(lái)說(shuō)，大多人找對(duì)象雖然也是通過(guò)媒人介紹的，家里條件一般的男孩子，找對(duì)象也不大容易。但和以往已經(jīng)大不相同了，最明顯的就是年輕人大多平時(shí)不在村里生活。他們由于在外地沒(méi)有穩(wěn)定的職業(yè)，或者難以在外地安家，只能選擇在農(nóng)民找對(duì)象，并在村里安家。就算在村里安家，但對(duì)很多事物的看法也與以前大不相同，其中就包括婚姻。當(dāng)然，離婚的原因有很多，有的是女方?jīng)]有生男孩，或者不生孩子。家里的其它矛盾也會(huì)有，其中就包括兩個(gè)人經(jīng)常不生活在一起。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

夫妻兩個(gè)常年不在一起，雖然不一定導(dǎo)致離婚，但對(duì)婚姻的影響還是很大的。最典型的兩地分居，就是軍人了。在農(nóng)村普遍貧困的時(shí)候，軍人雖然兩地分居，但大多人能夠接受。因?yàn)閮傻胤志拥能娙?，大多是軍官，在部?duì)發(fā)展得好，家屬可以隨軍。如果轉(zhuǎn)業(yè)的話(huà)，可以有一份安定的工作，所以分居只是權(quán)宜之計(jì)。現(xiàn)在村里依然是熟人社會(huì)，可是有很多人平時(shí)生活的地方卻不是熟人社會(huì)。雖然還要掙錢(qián)生活，但不用過(guò)于在意別人的看法。說(shuō)白了，離婚也不是什么丟人的事，過(guò)著沒(méi)意思也就不想湊合了。城里人可以離婚，村里人又有什么不能離呢？離婚后雖然不好找對(duì)象，但離婚的人多了，也就相對(duì)容易一些了。

農(nóng)村，越來(lái)越不是很多人的久留之地了，可是有些人一時(shí)還不能完全離開(kāi)這里。農(nóng)民在外地謀生，其實(shí)有很多情況。有一部分是在外地安家落戶(hù)了，有一部分可以在外地長(zhǎng)期安居，還有一部分是居無(wú)定所。農(nóng)民在另一個(gè)地方生活，要面臨很多問(wèn)題，有很多是一時(shí)難以解決的。比如，就居無(wú)定所的農(nóng)民工而言，他們可以在縣城買(mǎi)房，但打工掙錢(qián)可能還要在各個(gè)地方跑。這種情況，政府可以說(shuō)愛(ài)莫能助。但是，對(duì)那些能夠在城市長(zhǎng)期定居的農(nóng)民，特別是全家在一個(gè)地方的農(nóng)民，他們生活中的很多問(wèn)題還是和政府有很大關(guān)系的。拿孩子上學(xué)來(lái)說(shuō)，就是最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。有的人兩口子長(zhǎng)年在北京打工，他們的兩個(gè)孩子卻都在河南的一個(gè)縣城上學(xué)，由爺爺奶奶照看。他們就是有能力照看孩子，在北京也很難找到合適的學(xué)校。就算能在北京上高中，高考也要回原籍。兩地的分?jǐn)?shù)線(xiàn)差很多，也就只能在老家上學(xué)了。

在這些問(wèn)題的壓力下，婚姻的小船說(shuō)翻就翻了。婚姻必須要有一定的基礎(chǔ)，不僅兩個(gè)人要有感情，要有物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要一定范圍內(nèi)的空間。以前人們總說(shuō)距離產(chǎn)生美，但這在婚姻中很難適用。在日常生活中，一個(gè)家庭要面臨許許多多的問(wèn)題。兩個(gè)人若總不在一起，可能就需要父母彌補(bǔ)一下。即使如此，時(shí)間長(zhǎng)了也是很大的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)生活的巨大壓力，可能讓很多人確實(shí)很痛苦。但是為了家庭，有些人又不得不外出掙錢(qián)。只是，每個(gè)人的情況并不相同，有的人就可能無(wú)法忍受。在沒(méi)有外在條件，或者相對(duì)平靜的時(shí)候，或許還可以維持。不過(guò)，一旦出現(xiàn)風(fēng)吹草動(dòng)，男人有錢(qián)就變壞的事情，隨時(shí)都可能發(fā)生。

離婚并不完全是壞事，因?yàn)殡x婚不是大多人的目的。每個(gè)人都想好好生活，離婚一定是感情出現(xiàn)了問(wèn)題，讓他們覺(jué)得很痛苦。然而，在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，人們生活方式的變化，對(duì)婚姻的影響也是不可估量的。最典型的就是夫妻長(zhǎng)期兩地分居帶來(lái)的問(wèn)題，在給婚姻帶來(lái)危機(jī)的同時(shí)，也給人們的生活帶來(lái)巨大的痛苦。而這是問(wèn)題，卻并不容易解決，需要整個(gè)社會(huì)重視起來(lái)。這樣以來(lái)，相當(dāng)多的問(wèn)題，解決起來(lái)就容易一些了。

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