高中時(shí)讀過(guò)余杰的火與冰，里面第一章節(jié)講的就是中國(guó)太監(jiān)，當(dāng)時(shí)驚詫于余杰先生學(xué)識(shí)的淵博，時(shí)隔了十幾年，再一次翻開(kāi)他的書(shū)本看到這一章，卻有了更多自己的想法。對(duì)于中國(guó)太監(jiān)這個(gè)特殊的群體,一棍子打死的做法，的確有失偏頗。

閹割在殷商時(shí)期起初還是作為一種刑罰，后來(lái)這些閹割之人走進(jìn)宮廷開(kāi)始侍奉皇帝和后宮眾嬪妃，可以從西周時(shí)期開(kāi)始追溯，但是這時(shí)候的侍奉宮廷之人還沒(méi)有全“凈身”，從東漢開(kāi)始，皇帝老爺怕自己的皇冠變成綠色，于是下御命所有侍奉之人進(jìn)行閹割。太監(jiān)其實(shí)不叫“太監(jiān)”，太監(jiān)在隋唐以前稱(chēng)宦官，唐高宗時(shí)期，改殿中省為中御府，以宦官充任太監(jiān)、少監(jiān)。到了老朱家的大明天下，宦官的權(quán)勢(shì)日增，人們就把所有宦官都尊稱(chēng)為“太監(jiān)”，于是太監(jiān)成為宦官的代名詞。太監(jiān)產(chǎn)生和演變的歷史竟然比皇帝的歷史還久。

一聽(tīng)到“太監(jiān)”，自然而然涌上心頭的是一股惡心，中國(guó)史學(xué)家筆下太監(jiān)的罄竹難書(shū)，影響我們這個(gè)民族對(duì)這個(gè)群體客觀的價(jià)值判斷。好人？壞人?中華民族講究推崇儒家的中庸之道，但在對(duì)待太監(jiān)這個(gè)群體上卻是如此的絕決。這是我們煌煌華夏史中羞于提及的污點(diǎn)。秦朝趙高的指鹿為馬，宋朝童貫的花石綱傾覆了趙宋天下，明朝魏忠賢是壓在病入膏肓的大明帝國(guó)的最后一根稻草，斑斑劣跡，不絕于史，太監(jiān)簡(jiǎn)直就是盛世王朝的終結(jié)者。這就是歷史的一元論。這是一種人類(lèi)心理的偏見(jiàn)，就因?yàn)樯倭藗€(gè)玩意，所以就應(yīng)該受到歧視。這是雄性動(dòng)物的恥辱，就像司馬遷因?yàn)槔盍臧斧@罪于漢武帝受到腐刑一樣，就算英明如漢武思想里也認(rèn)為這是一種生不如死的刑罰，大史學(xué)家從此也無(wú)法面對(duì)列祖列宗。在這種壓抑環(huán)境生活久了，難怪太監(jiān)兄弟心里會(huì)扭曲，向社會(huì)報(bào)復(fù)也就是他宣泄的方式了。太監(jiān)當(dāng)中有發(fā)明了造紙術(shù)的蔡倫，開(kāi)辟了海上絲綢之路的鄭和，也有輔佐張居正的馮保，扶保崇禎的王承恩，而這些歷史人物卻只能躲在歷史的角落里。還是馬克思說(shuō)的好，歷史的辯證法是正確看待歷史唯一正確的方法。拿一個(gè)蔡倫來(lái)說(shuō)，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，卻在政治的漩渦中難以自拔最終不得善終。好人?壞人？誰(shuí)又說(shuō)的清，道的明。

太監(jiān)的成分很復(fù)雜。首先，有來(lái)自貧下中農(nóng)為了混口飯吃的迫不得己，特別在在天災(zāi)大荒之年，為了繼續(xù)能夠活下去，只能選擇這條路。明清兩代的河間府就是由于連年的饑荒成為了著名的太監(jiān)生產(chǎn)車(chē)間。 其次，有一些混跡街頭的小混混實(shí)在混不下去了，秉持著好死不如賴(lài)活著的正能量人生哲學(xué)，毫不猶豫地引刀自宮，其中還有一小撮人通過(guò)自己的厚黑成為了成功人士，達(dá)到了仕林學(xué)子科舉一輩子都無(wú)法企及的高度。明朝的“立皇帝”劉謹(jǐn)，“九千歲”魏忠賢等等都是太監(jiān)職業(yè)中的佼佼者。還有第三種來(lái)源，戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗被俘虜?shù)膽?zhàn)俘，女的被罰沒(méi)入宮成為奴婢或者賞賜有戰(zhàn)功的將軍成為妾婢，男的充為苦役或者閹割入宮成為太監(jiān)。明朝洪武十三年，大將軍藍(lán)玉對(duì)云南那一次遠(yuǎn)征，擄回來(lái)一個(gè)叫馬三保的孩子，后來(lái)這個(gè)孩子有了另外一個(gè)名字——鄭和，就是那個(gè)開(kāi)創(chuàng)了偉大的海上絲綢之路的人，而他就是一個(gè)太監(jiān)。

太監(jiān)在中國(guó)的政治舞臺(tái)上是一支獨(dú)立存在的政治力量，在某些歷史節(jié)點(diǎn)，甚至影響了強(qiáng)盛帝國(guó)的興衰更替。東漢王朝的末期， 皇帝都是沖齡幼子，宦官作為小皇帝兒時(shí)最好的玩伴，成為了皇帝最為依賴(lài)的人，希冀于這些伙伴們能幫自己對(duì)抗日益跋扈的外戚勢(shì)力，久而久之，“黨錮之獄”后宦官把持了朝政，十常侍之亂埋下了后來(lái)董卓之禍的伏筆，從此只能看到強(qiáng)漢的背影。天寶之亂后，由李輔國(guó)、李林輔始，宦官勢(shì)力膨脹，掌握中央軍政大權(quán)，從唐穆宗以后的國(guó)祚的廢立都要聽(tīng)他們的擺布，盛唐從此成為史書(shū)的絕響。可嘆，可恨，誰(shuí)曾想，強(qiáng)漢盛唐毀于一幫閹人之手！古代西方也有閹人干政，甚至有國(guó)王和皇帝也是閹人，但是輪對(duì)政治的影響，都不能和中國(guó)太監(jiān)相提并論。

中國(guó)的古代帝王號(hào)稱(chēng)九五至尊，高居云端，深處九重宮闈，駕馭九州萬(wàn)民，而從小陪侍在高深莫測(cè)的君王身旁的就是這些閹人，他們看著這些天潢貴胄從嗷嗷待哺、蹣跚學(xué)步一步步走向那至尊之位，坐在皇帝寶座上的那個(gè)人對(duì)他們來(lái)說(shuō)失去了神性，那是他們富貴榮華的屏障，那是他們玩弄天下的傀儡。高處不勝寒的未來(lái)儲(chǔ)君，九重宮闈的重重詭譎，親情的空氣在這里是何等的稀薄，從襁褓開(kāi)始，是這群閹人陪自己嬉笑打鬧，忍受著自己小脾氣，照顧著自己，他們是奴才但是更像是親人、伙伴，這是一種復(fù)雜的情感，就像明英宗朱祁鎮(zhèn)稱(chēng)王振為先生，萬(wàn)歷皇帝稱(chēng)呼馮保為大伴。太監(jiān)對(duì)皇帝的情感同同樣復(fù)雜，對(duì)于生理不健全的他們，他們把自己所有的愛(ài)慶祝在這個(gè)小皇子身上，看著他逐漸長(zhǎng)大成人，亦父亦母，說(shuō)沒(méi)有感情是不可能的。英明神武的明成祖朱棣靖難之役后，建立了一套完備的特務(wù)體系監(jiān)控百官，心腹太監(jiān)提督東廠，文武百官聞之色變，這就是帝王的畸形心態(tài)。五代十國(guó)的南漢末代皇帝劉鋹充滿了精神病學(xué)的偏執(zhí)，他認(rèn)為世上只有太監(jiān)才最為忠心，規(guī)定了只有閹割才能入仕，南漢朝堂文武，一下子都被割掉了身下三寸，整個(gè)國(guó)家的士子們?yōu)榱松侔l(fā)財(cái)早就忘了儒家道德之訓(xùn)，紛紛閹割自奉，南漢成了太監(jiān)國(guó)。太監(jiān)與政治的聯(lián)系是帝王親自牽的線，在東漢是為了制衡外戚勢(shì)力，在唐朝是為了對(duì)抗藩鎮(zhèn)勢(shì)力，在明朝是因?yàn)槊魈鎻U除丞相制度之后，沒(méi)人干活了?；实壅J(rèn)為這幫去了勢(shì)的家奴對(duì)自己忠心耿耿，能甘心充當(dāng)自己的鷹犬，守衛(wèi)自己的家天下。但是，太監(jiān)也是有理想的，不要不把太監(jiān)不當(dāng)人，當(dāng)他們手握權(quán)柄之時(shí)，他們也想體驗(yàn)?zāi)欠N駕馭群臣、天下敬仰的快感，可惜大多數(shù)的太監(jiān)都是目不識(shí)丁的文盲卻沒(méi)有江山社稷的責(zé)任感，哪里懂得治國(guó)，享受的不過(guò)是權(quán)力的快感，權(quán)力是一種毒藥，喝了之后再善良的太監(jiān)也會(huì)變得邪惡，最后一不小心就把盛世王朝玩壞了，留下了千古罵名。唐朝中后期的宦官掌握神策軍，卻不懂治軍，導(dǎo)致中央軍戰(zhàn)力無(wú)法和藩鎮(zhèn)軍抗衡。明朝大太監(jiān)王震帶著明英宗朱祁鎮(zhèn)親征蒙古，不諳兵事的他將明軍數(shù)十萬(wàn)精銳白白葬送，差一點(diǎn)就葬送了大明王朝的國(guó)祚。想起了高力士，對(duì)唐玄宗來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)稱(chēng)職的侍從，但就大唐王朝來(lái)說(shuō)，他又是一個(gè)罪人。本來(lái)就是一群深居內(nèi)宮，搞服務(wù)行業(yè)的人，偏偏君王又要讓他放下雞毛撣子，來(lái)到金鑾殿上，和這幫官場(chǎng)老油條斗智斗勇，只能說(shuō)是專(zhuān)業(yè)不對(duì)口了。假如他們一心搞好他們的家政服務(wù)，也許，他們和君王也就不會(huì)有那么多的愛(ài)恨情仇。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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