《我理解的“知行合一”》
王陽明提出“知行合一”的思想。他認(rèn)為“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。”“未有知而不行者,知而不行,只是未知。”“知之真切篤實處,即是行;行之明覺精察處,即是知;知行功夫本不可離?!?/p>
我認(rèn)為,王陽明的思想,以及中國古代哲人的思想,多數(shù)都是研究人倫關(guān)系的學(xué)問,對于客觀存在的自然界是很少關(guān)注的。所以,他們的學(xué)問,多數(shù)都是修身養(yǎng)性。修成“善”的本性,也就是“行”了。比如“孝悌忠信”,你修成了“有孝道、有忠心、對弟兄團(tuán)結(jié)、對朋友真誠”,你就具備了君子風(fēng)范。你的“行止”就不會離其軌道。這就是“知行合一”,統(tǒng)一在你的身心之中。
學(xué)了西方思想和科學(xué)的人,則有不同的觀點。自然界和自然規(guī)律是客觀存在的,要說統(tǒng)一,人和自然界是一個統(tǒng)一體。要說不統(tǒng)一,我是自然界的一部分,與自然界是分離的;我與自然規(guī)律也一樣,我沒有認(rèn)識它的時候,它也是客觀存在的,它跟我認(rèn)識與否無關(guān)。
現(xiàn)代人的“知、行”觀跟王陽明肯定不同。比如我知道重慶到北京怎樣趕火車去,我可以去,這是先知而后行;我可以不去,這是先知而不行。我知道牛頓定律這個知識,我可以不去應(yīng)用?!爸?、行”是分離的。
現(xiàn)代的知識,大的分類分為理論知識和技術(shù)知識。只搞理論知識的不必行,搞技術(shù)的又要知也要行。比如我曾經(jīng)自己制作竹笛,只從理論上知道怎么做還不行,還要親自制作笛子來吹奏,才深知其中的奧秘,這種“行”比理論上的“知”更近一步。但王陽明的“知行合一”恐不是這種理解。
中國哲學(xué)是以社會組織和人倫關(guān)系方面的學(xué)問為主。所以,我理解的“知行合一”,也只能從這方面去解釋,而不是現(xiàn)代解釋。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
2017年3月草
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