王陽明提出“知行合一”的思想。他認(rèn)為“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知；知行功夫本不可離?！?/p>

我認(rèn)為，王陽明的思想，以及中國古代哲人的思想，多數(shù)都是研究人倫關(guān)系的學(xué)問，對于客觀存在的自然界是很少關(guān)注的。所以，他們的學(xué)問，多數(shù)都是修身養(yǎng)性。修成“善”的本性，也就是“行”了。比如“孝悌忠信”，你修成了“有孝道、有忠心、對弟兄團(tuán)結(jié)、對朋友真誠”，你就具備了君子風(fēng)范。你的“行止”就不會離其軌道。這就是“知行合一”，統(tǒng)一在你的身心之中。

學(xué)了西方思想和科學(xué)的人，則有不同的觀點。自然界和自然規(guī)律是客觀存在的，要說統(tǒng)一，人和自然界是一個統(tǒng)一體。要說不統(tǒng)一，我是自然界的一部分，與自然界是分離的；我與自然規(guī)律也一樣，我沒有認(rèn)識它的時候，它也是客觀存在的，它跟我認(rèn)識與否無關(guān)。

現(xiàn)代人的“知、行”觀跟王陽明肯定不同。比如我知道重慶到北京怎樣趕火車去，我可以去，這是先知而后行；我可以不去，這是先知而不行。我知道牛頓定律這個知識，我可以不去應(yīng)用?！爸?、行”是分離的。

現(xiàn)代的知識，大的分類分為理論知識和技術(shù)知識。只搞理論知識的不必行，搞技術(shù)的又要知也要行。比如我曾經(jīng)自己制作竹笛，只從理論上知道怎么做還不行，還要親自制作笛子來吹奏，才深知其中的奧秘，這種“行”比理論上的“知”更近一步。但王陽明的“知行合一”恐不是這種理解。

中國哲學(xué)是以社會組織和人倫關(guān)系方面的學(xué)問為主。所以，我理解的“知行合一”，也只能從這方面去解釋，而不是現(xiàn)代解釋。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

2017年3月草

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