登佛頂山之緣

阿能

“海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”，佛頂山為普陀山之主山。古人家言：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。海天佛國(guó)，鐘靈毓秀，四季法雨，月月天花。為了一個(gè)“緣”字，筆者在三十多年間，多次登臨佛頂山朝禮，品味自在人生，感悟再三。

佛頂山上樹(shù)木蒼翠，云霧繚繞中有建于明代的佛國(guó)第三大寺慧濟(jì)寺，又稱佛頂山寺，用彩色琉璃裝飾的寺院深藏高崗林屏之中，入三摩地，濃蔭匝地，清幽絕聳，相傳為明代小沙彌圓慧爬山時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了“慧濟(jì)禪林”石刻字跡，于是發(fā)下宏愿募化興建叢林，供養(yǎng)十方僧寶，最后歷經(jīng)艱辛終于完成了他的宿愿。1929年，普陀山真達(dá)和尚拍攝了普陀山寺宇形勝后，熟知普陀山寺廟和風(fēng)景名勝、翰林出身的江西彭澤人許止凈擔(dān)當(dāng)了為山東居士對(duì)鳧老人潘守廉編纂、印光大師作序、由上海商務(wù)印書(shū)館出版的《普陀全勝》照片題注并作跋。其中慧濟(jì)寺大殿照片題注：“慧濟(jì)寺大殿，在白華頂，今稱佛頂山，創(chuàng)建于明，清光緒間重修，規(guī)模宏敞，雖不及普濟(jì)法雨，然以在普陀最高處，故得鼎立成三?！狈痦斏轿鞅逼潞０?60米處，有一株樹(shù)齡200余年的高大的國(guó)家二等保護(hù)植物——普陀鵝耳櫪樹(shù)，是全球僅存的一棵野生鵝耳櫟樹(shù)，被譽(yù)為生長(zhǎng)在佛頂山上罕見(jiàn)的“圣樹(shù)”，與“海天佛國(guó)”元代建的多寶塔、唐閻立本的《楊枝觀音圖》合稱為“普陀三寶”，筆者在三十多年前第一次上普陀山登佛頂山，專門(mén)去尋見(jiàn)過(guò)這棵“圣樹(shù)”寶相。

海拔291.3米處有高踞的天燈之臺(tái)，又稱菩薩頂，為海天佛國(guó)制高點(diǎn)。許止凈為天燈塔照片題注：“天燈塔，在普陀最高處，登塔一望，極目千里，海中水紋，天晴無(wú)風(fēng)時(shí)，一一畢現(xiàn)，真奇觀也，此塔為昏夜行舟了知方向而設(shè)，鎮(zhèn)海李云書(shū)之母捐洋三千，永作燈油之費(fèi)，亦可謂發(fā)菩薩心，普施光明矣?！绷杞^之頂，時(shí)爾云霧繚繞，呈現(xiàn)華頂云濤；時(shí)爾云消霧散，白華峰飄渺顯現(xiàn)。俯瞰面積12.5平方公里的普陀山島，諸峰若拱，青峰翠巒，林幽壑深。四面環(huán)海之島，山海氣觀，陽(yáng)光、沙灘、船影；鐘靈毓秀之凈土，古剎精舍隱隱約約，燭火輝煌、香煙燎繞，誦經(jīng)聲響，“山當(dāng)曲處皆藏寺，路欲窮時(shí)又遇僧”，普陀佛國(guó)景觀壯麗，康有為先生游普陀山時(shí)用“觀音過(guò)次不肯去,海上神山涌普陀。樓閣高低二百寺,魚(yú)龍轟卷萬(wàn)千波”的詩(shī)句贊頌普陀山之勝景；極目遠(yuǎn)眺普陀洋和蓮花洋海闊天空，萬(wàn)頃蒼溟之中，千島浮波，星羅棋布，早潮涌起，更是觀日出的最好去處。好一處第一人間清凈地，宋淳熙四年（1177），55歲的陸游時(shí)任提舉常平茶鹽公事，特地來(lái)到普陀山禮佛，住了10余日，他在普陀山題詩(shī)《登山望旭》：“海上乘云滿袖風(fēng)，醉捫星斗躡虛空。更知壯觀非塵世，半夜鯨波浴紅日。”抒發(fā)了自己壯心不已的抱負(fù)。淳熙七年，王安石游洛迦普陀后留詩(shī)：“山勢(shì)欲壓海，禪宮向此開(kāi)。 魚(yú)龍腥不到，日月影先來(lái)。樹(shù)色秋擎出，鐘聲浪答回。何期乘吏役，暫此拂塵埃?！惫植坏妹駠?guó)時(shí)聞人、商務(wù)印書(shū)館編輯蔣維喬評(píng)價(jià)普陀山風(fēng)光：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀?！?/p>

每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九，便是普陀山的三大觀音香會(huì)期，其間，萬(wàn)千游人香客涌上通向佛頂山之路。從法雨寺一側(cè)上山，全長(zhǎng)約1公里的石板香云路有1087級(jí)石階，如入青云之梯，原為清光緒三十年由慧濟(jì)寺主持文正和尚同監(jiān)院慶祥募化砌石而成，在1982年重修加寬。上佛頂山路原名“藤蘿境”，許止凈為天燈塔照片題注：“藤蘿境，由法雨寺上佛頂山路，幽徑縈回，奇巖聳立，古藤翠蘿，回環(huán)蔓繞，山中幽邃境世界?！鄙仙降姥赝居锌善砀Ｐ愕南阍仆?，有一小巧玲瓏、供水月觀音的香云亭庵，兩澗匯流其下，筆者每每攀佛頂山必在香云亭小憩，這時(shí)離佛頂也就一半路程了。香云路兩側(cè)多秀峰險(xiǎn)石，在中段處路側(cè)有—巨巖矗立，廣崖巨壁上鐫刻有明代抗倭名將、寧紹參將侯繼高應(yīng)住持真表邀請(qǐng)手筆的“海天佛國(guó)”，每字一米見(jiàn)方，上又疊一“云扶石”，石上有一承受天露的碗缽小潭。許止凈為“海天佛國(guó)石”照片題注：“海天佛國(guó)石，由雪浪更進(jìn)，至西茶山，巨石聳立，下石題海天佛國(guó)，上石題云扶，以其敧而不墮，意謂云扶；東天門(mén)，由海天佛國(guó)石，曲折而上，石形奇特，上鐫心印二字?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

緣，是命中注定的遇合的機(jī)會(huì)，正是因?yàn)榫?，有緣之人在佛頂山可?jiàn)到海市蜃樓的奇觀。宋代詩(shī)人、曾任昌國(guó)縣令三年的王阮所作五言律詩(shī)《普陀山觀音巖祈雨一首》：“南我不為雨，躬即寶陀求。地勢(shì)到此盡，天河相接流。鰲舒千丈背，蜃吐數(shù)層樓。念彼觀音力，楊枝灑有秋。”想必王阮在普陀山見(jiàn)到過(guò)海市蜃樓的。又讀《普陀山志?大事記》載：“民國(guó)5年（1916）8月25日，孫中山乘建康艦蒞山視察，在佛頂山見(jiàn)海市蜃樓奇觀，作《游普陀志奇》?！泵駠?guó)五年8月25日，孫中山先生一行上岸后，遇見(jiàn)了北京法源寺當(dāng)家和尚道階也在普陀山。孫中山由普陀山普濟(jì)寺住持了余方丈和道階陪同下攀登佛頂山天燈臺(tái)，憑高遠(yuǎn)眺，獨(dú)自徘徊后又赴慧濟(jì)寺時(shí)，親眼見(jiàn)到不可思議的“海市蜃樓”景象，只見(jiàn)寺前矗立著一座偉麗的彩色牌樓，仙葩組錦，寶幢飄舞。約有數(shù)十個(gè)和尚，生得相貌奇特，站立兩旁，迎接來(lái)客。在和尚隊(duì)伍之后，還有一個(gè)大輪盤(pán)在飛轉(zhuǎn)，不知用何力推動(dòng)？孫中山邊走邊想，當(dāng)他正在感到疑惑時(shí)，忽然這個(gè)情景就消失了。孫中山先生為此“詫以為奇不已”，忙問(wèn)同行者，均說(shuō)未見(jiàn)。進(jìn)入寺內(nèi)孫中山先生又問(wèn)慧濟(jì)寺當(dāng)家和尚，也說(shuō)未派和尚迎接。當(dāng)時(shí)在旁的了余、道階均說(shuō)是羅漢迎接。普陀山乃觀音菩薩道場(chǎng)，常有圣跡顯示，見(jiàn)或不見(jiàn)，乃一個(gè)“緣”字耳！“心誠(chéng)則靈”也。孫中山先生當(dāng)晚在普濟(jì)寺“口講指授”，由隨行浙江省民政廳秘書(shū)陳去病代筆錄下《游普陀志奇》以記其勝。并蓋上他平素最喜愛(ài)的閑章“月白風(fēng)清”印章，懸掛于普濟(jì)寺客堂。這種趣聞?shì)W談就像神話一樣，但在普陀山上也有不同版本。太虛大師在他的《太虛自傳?第八章普陀山的閉關(guān)》中寫(xiě)道：“民五夏，孫中山先生蒞游普陀，時(shí)道階法師適在山，了余方丈等招待極為周到。我在關(guān)房中，曾托了老請(qǐng)孫題昧盦詩(shī)錄的封面。晚間孫去后，了老來(lái)告我：孫登佛頂山時(shí)，忽睹一奇境，回至前寺記寫(xiě)一文甚詳。送孫登舟返寺，此文已失去為惜。但此文系為當(dāng)時(shí)一侍者所竊藏，后二十年始發(fā)現(xiàn)公布于佛教日?qǐng)?bào)?！惫P者多年前讀臺(tái)灣星云法師作序、原普陀山普濟(jì)寺客堂知客煮云法師著《南海普陀山傳奇異聞錄》一書(shū)，其中也有此記載。

虔誠(chéng)的朝山禮佛者“佛即是心”，三步一拜，摩肩接踵，一心堅(jiān)持到頂，朝禮佛頂山，禮拜觀世音菩薩。崇敬觀音這一精神因素所引擎的心理潛力所能產(chǎn)生的力量，永遠(yuǎn)是超過(guò)旁觀者的想象的，朝山禮佛者因爾也就有了這一口氣登頂?shù)墓?jié)奏和信念。信言曰“不上佛頂山，等于沒(méi)到過(guò)普陀山”。登上了佛頂山，在佛頂山至慧濟(jì)寺入口又看到明代著名書(shū)畫(huà)家董其昌的：“入三摩地”額（據(jù)說(shuō)系1982年莊華法師臨摹董其昌字跡所書(shū)，非董氏原跡。）入三摩地“行深般若波羅密”，頓然佛光普照，進(jìn)入大智慧的境界，令人恍若中置身似入仙境，頓覺(jué)神情氣爽。民國(guó)早期陜西名紳、居士王典章所編《印光大法師圓寂感言》中記載，1917年夏，印光法師陪他上佛頂山時(shí)，他是顫顫巍巍地“乘山兜”上山的，而印光法師在1000余級(jí)上山道上捷足先行，一路聲聲頌佛，如履平地。攝心至誠(chéng)所致也。

為數(shù)最多、最活躍的是那些想急于飽覽佛頂風(fēng)光自在游的年輕人。他們攜拉相擁，前呼后喊。當(dāng)蓮花洋吹來(lái)一縷縷清涼的海風(fēng)，蕩開(kāi)心頭的希冀時(shí)，云端霧海被吹呼雀躍進(jìn)搖動(dòng)。傲然的興奮，拂散了纏在身上的疲倦。因?yàn)樗麄冇X(jué)得，一輪朝陽(yáng)憶被擁抱在胸前，那條曲曲彎彎的石階路，算不上是人生路上的一個(gè)障礙……

那些胸前佩帶療養(yǎng)牌、休假證的老者，腳步是輕松愉快的。從山腳到山頂，就象走回遙遠(yuǎn)的童年一樣，每跨越一個(gè)臺(tái)級(jí)，就會(huì)激起一個(gè)童稚的遐想。登上極頂，他們?cè)凇胺痦斏健蹦菈K古老的石碑前躑躅徘徊，在蒼郁的古樹(shù)下沉思默想，用濕潤(rùn)的海風(fēng)梳理著激昂的情思，仿佛感到那些臺(tái)階是自己走過(guò)的人生之路，每一級(jí)記載著一個(gè)生動(dòng)的故事。然而，在人生的總結(jié)欄里讓那些風(fēng)華正茂的后輩填寫(xiě)上一個(gè)良好的評(píng)語(yǔ)，是多么不容易??！各人心中都有些自己的心事，輕輕放下未必不是一種輕松。有些痛，淡淡看開(kāi)，未必不是一種歷練。有了這種平和心態(tài)，才能真正的解讀生命的意義。于是，他們把雙手伸向云天，去捧接那夕陽(yáng)熾熱嫣紅的余輝，讓充實(shí)的心音飛越大海，向后來(lái)者宣告著，夕光流云，這人生中壯麗的一步已經(jīng)從這里沉著地邁開(kāi)了……

在這曲曲彎彎的石階路上，多少人還在向上攀援著，他們大多懷著各自的向往，有光輝的、有明快的，因?yàn)樗麄冎獣耘试穭e無(wú)選擇，是一種自我挑戰(zhàn)，是毅力的磨練，靠的是一種與自然結(jié)合的大智慧，只有啟程和堅(jiān)持，才會(huì)到達(dá)理想和目的地。人生中總有一些路，一直是難行的，也許有些軟弱空虛的靈魂，在“求”而不得時(shí)，會(huì)在迷茫中沉淪。而那些堅(jiān)強(qiáng)自在的靈魂，卻在“感悟”的希望中崛起，知足者長(zhǎng)樂(lè)，只有揮袖從容才能暖笑無(wú)殤，他們?cè)谂实侵袑で蟮饺松恼嬷B和精神所在，風(fēng)雨人生中留給自己的永遠(yuǎn)是一個(gè)微笑。

在佛頂山那又陡又高的石階路上，一步一級(jí)的攀援中靠的是內(nèi)心的淡定與從容，擁有一個(gè)生生不息的信念，“曾經(jīng)滄海難為水”，只要盡心而知命，懂得去珍惜人生和感嘆人生的精彩輪回，留下的將是一個(gè)個(gè)閃耀著生命之光的驚嘆號(hào)。當(dāng)我們登上佛頂山山項(xiàng)，放眼五百里華頂云濤，享受著山海間無(wú)限風(fēng)光，都會(huì)對(duì)著蒼穹喊上一句：佛頂山！我上來(lái)了！……

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