夢中的云南，是開屏的灑金綠孔雀，是閃爍著陽光恣意潑灑的水滴，是蝴蝶泉邊的巧梳妝，是縈繞耳畔的《月光下的鳳尾竹》，是愉悅眼眸的《.雀之靈》那靈動的舞姿……

夢中的云南，是沖冠一怒為紅顏的吳三桂，是討伐袁世凱的護國將領(lǐng)蔡鍔，是抗日愛國將領(lǐng)“云南王”龍云……

踏入云南，這是一個遼闊神奇的少數(shù)民族王國，這里四季如春，滿目翠綠。這里的樹不高，但蔥郁，這里的民房不高，但玲瓏，這里的路很長，但相伴風趣博學的導游。

從昆明出發(fā)，大理，麗江，楚雄，像打開的自然畫卷，展現(xiàn)著古老的文明和綺麗的民族風情。

大理

從昆明到大理，300公里的車程。在腦海中老是回旋著電影《五朵金花》的畫面和歌聲，那位年輕帥氣的導游用極具磁性的聲音介紹：大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的古城格局，大理的景觀可以概括為最著名的“風花雪月”四景：“下關(guān)風”、“上關(guān)花”、“蒼山雪”、“洱海月”。注意了，到了大理，見到年輕的女孩，不能叫小姐，人家會生氣的！那么，叫啥呢，未婚的叫“金花“，已婚的叫“銀花”。 女子頭飾代表大理的“風花雪月”，頭飾那白色的流蘇的長短表達的含義是不同的：未婚的長及腰際，已婚的只到肩膀……”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

進入大理城，花木繁盛，街道闊潔。白族民居特色隨處可見。賓館很多，客棧也很多。賓館富麗堂皇，客棧潔雅玲瓏，無論是賓館還是客棧，都在不經(jīng)意間凸顯著白族民居文化：典雅大方的照壁水墨畫，圖案造型千變?nèi)f化的格子門木雕，花香四溢，怡靜幽雅的照壁腳花壇。

大理古城，實際上是大理城中之城，始建于唐，屬于南詔國?，F(xiàn)在的古城始建于明洪武十五年，方圓十二里，城墻高二丈五尺，厚二丈。東西南北各設一門，均有城樓，四角還有角樓。城樓和角樓都是重檐翹角雕花彩繪，很漂亮。遠遠望見南城門，門頭“大理”二 字是郭沫若書法墨寶。 細雨霏霏面，涼風習習，我們由南城門進城，漫步直通北門的復興路，繁華的街市，比肩而設的店鋪，琳瑯滿目的大理石、扎染、珠寶、玉石、銀器令人目不暇接。期間，路過“總統(tǒng)兵馬大元帥府”只見彩繪雕窗，重檐翹角依舊，但是，階上微微綠苔青，難覓調(diào)兵遣將痕！然而，街巷間那些老宅，昔日風貌依舊，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬粦魩着杌ā钡木跋笠廊?。折道向西，古城內(nèi)東西走向的護國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸引著金發(fā)碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，是一道別致的風景。

能叫出名字的大理美食有木瓜雞，砂鍋魚，喜洲粑粑，涼雞米線，彌渡卷蹄，火燒豬肉，這些東西在短短的時間內(nèi)哪里得空去品嘗？“云南十八怪，牛奶做成片片賣”，這就是大理的名吃烤乳扇，有烤的有油炸的，三塊一個，好不好吃，嘗了便知。另一挺奇特的小吃叫餌塊，所謂“云南十八怪，粑粑叫餌塊”，其實就是大米壓成的餅，可惜沒有品嘗。只吃了雕梅和香草包肉：雕梅是白族傳統(tǒng)名特食品，遠在唐代南詔時期，就有探親訪友相互饋贈雕梅的風俗，雕梅因在青梅果上雕刻花紋而得名。老板說制作工藝是以鹽梅作原料，先用石灰水把鹽梅浸泡，取出涼干，再用刻刀在梅肉上雕刻出連續(xù)曲折的花紋，從空隙處擠出梅核，中空如縷，輕輕壓啟成菊花狀，鋸齒形的梅餅，放入清水盆中，撒上少許食鹽，以去梅子酸味，然后放入砂罐，再用上等紅糖、蜂蜜浸漬數(shù)月，待梅餅呈金黃色時就可從瓶壇中取出食用。呀！梅子本是脆而酸甜的，在梅子上雕上花紋——不是只一顆，而是每一顆都雕刻得很精致，那就是工藝品了！看我手上這袋：橘黃的梅肉，花紋的間隙沾著雪白的涼糖粉，入口只覺得酸中帶甜，清香涼脆，沁人肺腑！難怪有詩歌曰：小小青梅上指尖，巧手翻作玉菊蘭；蜜糖浸漬味鮮美，疑是仙葩落人間。雕梅是白族考察女子才情的女紅之一，我想，采梅得爬山，雕梅得手巧，制作得細心，衡量女子勤勞和智慧吧！品嘗著這些精致可口的雕梅，讓你想到春花的芬芳，夏果的甘甜，秋野的絢爛，冬雪的冰爽；而那香草包肉呢，不知道是什么草，編織得細細密密，在蒸鍋上繚繞著香味，直往你鼻孔里鉆來，誘惑你不由自主的湊上去，賣包肉的銀花笑容可掬小心翼翼地展開捆綁的香草，貌似剝粽子，只是這個粽子是肉的，而且是圓柱體的，剝掉香葉，露出黃白色的豆腐薄片裹著豬肉和豬肝？細細的碎碎的香香的，總之，那種浸潤在肉里的大自然的草葉清香，會讓你一輩子記得大理古城的。

撐一把漂亮的陽傘，沿著大理石板街道，順著腳邊淙淙流水，細雨中漫步大理古城，不時走進古色古香的店鋪，讓老板們笑臉相迎地招呼你“金花，喜歡些什么？”，然后，想象自己是古代大理國的一朵金花，真的很美！

出得古城，就欣賞白族民居去。地點是大理喜洲鎮(zhèn)，這里有著保存最多、最好的白族民居建筑群。

這一家姓嚴，是當?shù)赝甯粦?，男人在茶馬古道闖蕩風雨，女人在家主持家政，開館做生意。積攢下財富，精心建造了這幢大宅子。下了車，遠遠的只見雕梁畫棟、斗拱重疊、翹角飛檐，門樓、照壁、山墻的彩畫裝飾藝術(shù)絢麗多姿，看得人眼花繚亂，

嚴家大院遵循典型的“三坊一照壁”及“四合五天井”的白族庭院格局。照壁，其實是正對著正房的一面漂亮的蓋著飛檐翹角的“墻” ——白族的房子坐西朝東，到了下午院內(nèi)就會很黑，照壁起到一個反射陽光的作用。它漆成白色，可反射日光為正房提供充足的光線。一般在照壁的周邊上邊區(qū)域繪有各種彩畫圖案；在照壁的中間區(qū)域或鑲嵌大理石圖案，或繪制各種式樣的山水圖畫，或題寫寓意美好的詩詞歌賦，使照壁顯得高雅秀麗，充滿文化內(nèi)涵，顯示出白族民居的獨特個性；照壁的前面一般還有花臺陪襯，花臺多用大理石砌成，內(nèi)栽松、竹、梅、蘭等花木，花臺上一般還要放置各種盆景，使照壁更具有濃郁的文化氣息。三坊，就是對著照壁的較高的正房和左右兩翼稍矮的兩幢配房。它們與照壁圍城一個類似北京的四合院，只不過另一“院”是照壁，不是房子而已。

走進大院，才發(fā)現(xiàn)它是“一進兩院”的兩層樓。所謂“一進兩院”從字意上來理解就是一道門進兩個院子。是由一個“三坊一照壁”的院子和一個“四坊五天井”的院子組成，共六幢房子，兩個大天井。連接兩院的是中間這幢房子。在北邊院此幢房為南房，在南邊院此幢房又為北房，兩邊都有走廊相通，故稱之為“一照兩面”。樓上亦如此，兩院稱“六合同春”。從“一照兩面”的走廊可進到里院———“四坊五天井”——由四幢房子圍成的，中間也是大天井，院子有四個角落各有一個小天井。每幢房也是中間堂屋兩邊廂房。小天井對著的是叫角房。上下樓梯從這走，安排妥當巧妙，可從走廊走串所有房間，故又稱為“走馬串角樓”。

嚴宅共有大小房屋110多間，走入其中仿佛置身于一個小宮殿。

走在走廊上，突然想到北京，前年看北京的四合院，那是方正規(guī)整的平房，紅色為主色調(diào)，中規(guī)中矩的嚴謹，從外面看不出什么特別的地方，風景和秘密隱藏在院子里，其中的天地只有一家子才能體驗到。沒有雕刻，更沒有這么漂亮的山水鳥獸蟲魚裝飾畫，更不會把古樸和雅致以及富麗的巧妙結(jié)合昭顯于外，一句話，如果說四合院內(nèi)斂和嚴謹，白族民居就是雅致和靈動。

嚴宅還有一個小禮堂，有200多個座位，參觀完建筑，我們就坐下欣賞白族金花和阿鵬哥的歌舞表演，品嘗白族三道茶了。首先映入眼簾的是對仗工整的長聯(lián)“三道茶茶三道道道回味喜州香，四方客客四方方方知曉名鎮(zhèn)美”。歌舞表演開始了，是身著白族服裝的阿鵬哥和金花在表演，我覺得金花的服飾真美！純紅純白的搭配非常大方醒目，特別是頭飾，據(jù)說白族金花的帽子也叫“風花雪月”： 帽子的左側(cè)隨意垂下的纓穗，飄來飄去代表著吹面不寒的下關(guān)風；帽子上所繡著的，就是綻放的茶花、杜鵑以及那些四季不敗的上關(guān)花；帽子頂端精心梳理出來雪白的絨毛，代表赤日炎天也不融化的蒼山雪；整個帽子彎彎的形狀，就是一輪俊秀照在洱海上的月亮。我還覺得金花們很美！那身材，苗條婀娜，那臉蛋，圓潤精致，那眼眸，顧盼生輝。整個歌舞衣袂翩然，多姿多彩，令人回味無窮，

白族三道茶，白族稱它為“紹道兆”。這是一種賓主抒發(fā)感情，祝愿美好，并富于戲劇色彩的飲茶方式。喝三道茶，當初只是白族用來作為求學、學藝、經(jīng)商、婚嫁時，長輩對晚輩的一種祝愿。如今，應用范圍已日益擴大，成了白族人民喜慶迎賓時的飲茶習俗。第一道茶，稱之為“清苦之茶”，寓意做人的哲理：“要立業(yè)，先要吃苦”。 第二道茶，稱之為“甜茶”，當客人喝完第一道茶后，主人重新用小砂罐置茶、烤茶、煮茶，與此同時，還得在茶盅內(nèi)放入少許紅糖、乳扇、桂皮等，待煮好的茶湯傾入八分滿為止，甜茶，意即生活歷經(jīng)艱苦努力，就會迎來甜蜜。第三道茶，稱之“回味茶”。其煮茶方法雖然相同，只是茶盅中放的原料已換成適量蜂蜜，少許炒米花，若干粒花椒，一撮核桃仁，茶容量通常為六七分滿。飲第三道茶時，一般是一邊晃動茶盅，使茶湯和佐料均勻混合；一邊口中“呼呼”作響，趁熱飲下。這杯茶，喝起來甜、酸、苦、辣，各味俱全，回味無窮。它告誡人們，凡事要多“回味”，切記“先苦后甜”的哲理。

三道茶喝下來，我覺得第一道沒想象的苦，第二道沒期盼的甜，第三道也沒預期的辣，畢竟 是茶道表演，取道中庸罷！

茶，淡黃清香；歌舞，曼妙美麗；金花，青春年少。這樣的情景，我心里有一絲絲傷感突然襲來，沒來由的，想起納蘭容若，拖著病體的清代才子納蘭容若，立于斜陽回味往事，想起一次自己喝醉了，醉意醺然時，是那個女子，那個像今天在妙舞一般年輕的女子，為他掖合被角，接著他們賭誰的記性好，比某個典故出自何頁，不小心弄潑了茶水，結(jié)果書頁消得一縷茶香。可是，那個女子已經(jīng)永遠離開了，是他親眼送走的，于是，心冷得如同嚴冬的河水。他感嘆那些往事“當時只道是尋?！保谑怯辛肆鞣及偈赖摹朵较场罚赫l念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

這樣的華屋，如此的妙舞，這般的茶道，尚有同事說“凡是旅游景點都會有如此表演”，我想，此話亦有道理——可是，人們怎么知道，多年以后，無論是表演的還是看表演的，抑或是當時閑逛的，一定會和納蘭性德一樣感慨：當時只道是尋?！?/p>

麗江

從大理到麗江200公里的路程，一樣的青山綠林，漫長的路途，導游是使出了渾身解數(shù)，云南正史野史，葷的素的，滔滔不絕，所以一路并不寂寞。

剛到麗江，你看見的是一幢接著一幢的賓館，舊的，新的，大的，小的，還有正在建的。整潔的街巷，漂亮的民居，你看不見南方城市那種臟亂擁擠，于是你懷疑：這么多旅館，有這么多旅客嗎？進了麗江古城，你才知道，什么叫人頭攢動，什么叫接踵摩肩！什么叫“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”！那些節(jié)次鱗比的旅館算得了什么！它們根本裝不下源源不斷涌向云南的旅游潮！

麗江古城又名大研鎮(zhèn)，坐落在麗江壩中部，它是中國歷史文化名城中兩個沒有城墻的古城之一。據(jù)說是因為麗江世襲統(tǒng)治者姓木，筑城勢必如木字加框而成“困”字之故。麗江納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，納西族有著名的服飾“披星戴月”，更有“女人的天下，男人的天堂”之說——耕種，持家，都是女人的事，不信你看看現(xiàn)在市場上殺豬砍肉的大多還是女的——導游說，納西族男人一生只做七件事“琴琴棋書畫煙酒茶”，當然外加帶孩子——羨慕得男同事們嘖嘖稱贊。這里的銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)空前活躍。光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水是古城的獨有特色。在麗江古城區(qū)內(nèi)的玉河水系上，修建有橋梁354座，其密度為平均每平方公里93座。這些橋，輕巧地渡過清清流水，自然地連接著街市與店鋪，店鋪旁的柳枝上掛著的串串紅燈籠，倒影在清清流水中，真是“家家流水繞戶轉(zhuǎn)，戶戶垂楊賽江南”！東西南北客，天南海北語，在這里相遇，人多得揮汗成雨，聯(lián)袂成云，人們開心地購買披肩，銀飾……擦肩而過的，恣意在酒吧狂歡的，行走著看風景的……豈是一個熱鬧了得！

所以，麗江是艷遇之都！那晚，同事們?nèi)タ础胞愃鹕场泵褡逦璧噶?，獨?a target="_blank">夜游麗江古城的我走累了，隨意走進一個叫“一米陽光”的酒吧，酒吧里喝酒的，舞蹈的，喊歌的，在霓虹彩燈里沸騰著。揀個靠柳樹的座位坐下，來杯“呼兒換”美酒慢慢品著。對面兩女一男，喝著喝著，覺得缺點什么，于是叫上不遠處的兩男一女當中的那位“剩男”，湊成一桌。我雖然沒有艷遇，但是，艷遇就在我眼前上演著。欣賞那幾個人以猜湊數(shù)的那位先生是哪里人為輸贏斗酒，談笑風生，別有情趣。我的左手邊，是一幫老外，有男有女，那位高鼻碧眼的男士，也許看到我一個人喝酒有點寂寞，頻頻向我舉杯示意，他們喝，我也喝，權(quán)當共醉，何須移杯相近邀相見，情意深深相耳語？屋外就是楊柳岸，每隔幾步就是一株碧翠的垂柳，柔軟的枝條似少女柔軟的纖腰，在春風的撫慰下輕輕搖擺出風情萬種，纏綿的牽絆著春風。柳永說，今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。我說，今宵春風霓虹，楊柳岸，何需醒酒？我一向認為，在酒吧里，酒比人重要。一個人有時候，可以把酒喝成一種情調(diào)，更多時候是把酒喝成一種氣度。酒能讓人麻醉，令人忘卻，使人寬容。李白今晚若在，一定斗酒詩百篇，一定高呼“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫?！保∫欢ù舐暤母嬖V你“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”！也一定再次把他的五花馬和千金裘都賣給了游客，與麗江的夜晚同銷萬古愁吧？！

豈止是艷遇？麗江歷史上還是殉情之都。光緒《續(xù)云南通志》：“滾巖之俗多出麗江府屬夷民：未婚男女，野合有素，情隆膠漆，伉儷無緣，分袂難已，即私盟合葬，各機關(guān)報冠服，登懸崖之巔，盡日唱酬，飽餐酒已，則雍容就死，攜手結(jié)襟，同滾巖下，至粉骨碎身，肝腦涂地，固所愿也?！倍疫@種殉情有時不止一對有情人，而是很多對男女，甚至有陪著女友殉情的女孩！而殉情方式不止《續(xù)云南通志》說的“滾巖”——即摔下懸崖而死，還有用一根繩雙雙吊在一起，或在一棵樹上各自吊死；兩人用繩子緊緊拴在一起，互擁著跳水而亡；或吸鴉片自殺等。曾幾何時，納西族男女不但沒有殉情之舉，而且交往還很是浪漫：各種廟會即是約會的平臺，女的準備米花糖和糕餅，男的手拿柳枝等候路旁向自己心儀的姑娘討糖吃，是為一種搭訕，相約節(jié)日的夜晚相會，隔著一道水溝或一簇茨蓬，彈口弦，唱調(diào)子，表示情意，并私訂婚約。然而，納西族的男女在1723年的改土歸流之后，婚姻由父母包辦，本人無選擇配偶的權(quán)利。法定夫妻，不是老頭陪著妙齡少女，就是包辦的故舅表兄妹，雙方?jīng)]有任何感情，于是一些熱戀著的男女青年，在無法獲得婚姻自由時，便產(chǎn)生了“生不同眠，死時共穴”的想法，相約在風景優(yōu)美的地方殉情自殺。

說到殉情，就必然想到玉龍雪山。之前就讀過明朝麗江第八代知府木公土司寫的《題雪山》：“郡北無雙岳，南滇第一峰。四時光皎潔，萬古勢龍從。絕頂星河轉(zhuǎn)，危巔日月通。寒威千里望，玉立雪山崇?！痹娋溆刑迫撕婪爬寺L吧？只可惜到麗江的第一晚上我就因為高原反應而躺在竹溪大酒店里，第二天也只能在床上想象同事們與玉龍雪山的約會情形。現(xiàn)在是夏季，山上當然沒有皎潔的雪影，應該代之以云蒸霞蔚吧？那么，云杉坪當是遍野的黃花連接著蔥郁的森林，而從山上一瀉而下的白水河，在山谷中形成的一個個湖面肯定如同鑲嵌在山間的翡翠？山上林中的黃的紫的紅的花果一定生動地點綴大家的行程吧？除了“絕頂星河轉(zhuǎn)，危巔日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。”的氣勢，我感受中的玉龍雪山更多的是美，而且是凄美，是“問世間情為何物，直教人生死相與”的疑問！相傳這里是殉情人的天堂，相愛而無法結(jié)合的男女會偷偷跑到此地，選擇在風景極美的地方“盡日唱酬，飽餐酒已”雙雙殉情而死，他們的靈魂會飛升到玉龍第三國。納西族東巴文化的祭風儀式“哈拉里肯”描述：那里不是天堂，不是地獄，而是愛的伊甸園。那里有一對愛神情侶，女的叫游祖阿主，男的叫構(gòu)土西古。他們騎著紅虎和白鹿，彈著口弦吹著竹笛，率領(lǐng)著無數(shù)的飛禽走獸，在云和風中不停地呼喚著人世上悲苦難脫的有情人。癡心相愛的情人在那里將永世不分離，生命在那里將永遠年青；那里晨霧流云紗帳，綠草鮮花覆地，日月星辰燃燈，五彩雉雞晨啼，紅虎為坐騎，白鹿代耕?！?/p>

勿容置疑，乾隆朝代的改土歸流給納西族自主婚姻的沖擊加上納西族祭風儀式對自殺的浪漫表述是導致青年男女自殺的主要原因。但是，有一個現(xiàn)象不得不引起注意：在許多殉情事件當中，女孩多過男孩！在納西殉情史上，臨場退縮的多數(shù)為男人！是啊！女人自古是感情動物，都說“癡男怨女”，可是，相比之下，男人就理性多了，這就是男女的區(qū)別。最典型的是陸游與唐婉的愛情故事，被生生分離后已經(jīng)另嫁同郡士人趙士程的唐婉，在典雅幽美的沈園與前夫陸游不期而遇，四目相對，千般心事、萬般情懷，卻不知從何說起，墻面上只留下兩闕《釵頭鳳》成為千古絕唱——他感慨“桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托”她唏噓“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落?！保”M管趙家系皇家后裔、門庭顯赫，趙士程是個寬厚重情的讀書人，他對曾經(jīng)遭受情感挫折的唐婉，表現(xiàn)出誠摯的同情與諒解。然而，沈園一別，唐婉終日郁郁寡歡，不久撒手人寰！而陸游，盡管常常流連沈園，甚至有詩曰：“夢斷香消四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一帳然。傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來?！币缘肯慊?，然而，同樣有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的名句，一個“翁”字，讓我們明白，陸游活得很久很久，85歲！而且和俗人一樣兒孫滿堂！唐婉的生命卻永遠定格在沈園一別不久的青春年華了。

要我說，愛情不是面包也不是肉食，不是廢墟下救命的礦泉水，更不是嚴冬臘月的御寒之衣，只是一種“病”！在衣食無憂的境況下有了這種“病”，可以矯情的活得更精彩罷！所以，犯不著像玉龍雪山“殉情谷”的亡魂一般搭上一生的性命。

我情愿讀到這樣的故事：陸游兒女滿堂，唐婉同樣幸福美滿！麗江納西族男女青年私奔到玉龍雪山，刀耕火種，過著世外桃源的生活……

走過大理和麗江古城，看過白族民居和納西族民居，感慨萬千：大理很大氣，麗江很精致，如果說大理是大家閨秀，麗江就是小家碧玉了。風格不同，然而，相同的是吸引你想再次去品味她們。

離開麗江，經(jīng)過楚雄，再到昆明。要離開云南了，依然是坐在車上，古城，山巒，田野，一一閃過又接連不斷的迎來，路很長很長，云南很寬很寬，沒看的地方必定不少：金沙江，瀘沽湖，石林……，沒體驗的民風也很多：傣族的竹樓和潑水節(jié)，摩梭人的豬膘肉和走婚，布朗族的偷女婿和偷新娘…… 天朗氣清，綠影如織，在這么美麗的國度里穿行，自然想起云南王吳三桂，為什么要反叛？生生辜負了這沃野千里，良民萬戶了！如果是我，安心的做個云南王，情愿醉在這美麗的彩云之南，不復醒來。

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