葉春秀《蘭馨集》的藝術(shù)和情思

呼巖鸞

友人贈(zèng)我一本女詩人葉春秀著的舊體詩集《蘭馨集》，我通讀細(xì)讀了。著名詩人劉章作序，著名詩人金土和其他多位詩人做評(píng)，都給予極高的評(píng)價(jià)。劉章認(rèn)為：葉春秀“有很好的詩人天賦”，“已經(jīng)寫出了有意境，有詩味，有韻味的好詩”，“一個(gè)真正的女詩人脫穎而出”，“一個(gè)才女詩人已經(jīng)出現(xiàn)在我的面前”。也有人評(píng)論指出：葉春秀是“才華橫溢的巾幗英杰”；她的舊體詩“體是舊的，內(nèi)容是新的，思想是新的，藝術(shù)是新的?！边@些看法，都是由衷之言，絕非溢美之詞，我也是深有同感的。

《蘭馨集》放在案頭，室內(nèi)彌漫著蘭馨之香，手指沾染著蘭馨之香，我必須也對(duì)《蘭馨集》說出自己的感覺了。

一、《蘭馨集》對(duì)古代舊體詩在藝術(shù)上的繼承和創(chuàng)新。

當(dāng)代詩人寫舊體詩，面對(duì)的是古代舊體詩數(shù)千年極龐大崇偉的美學(xué)積存，和極其繁瑣細(xì)密的詩規(guī)詩法詩格；必須有所繼承，否則寫的就不是舊體詩；必須有所創(chuàng)新，否則就是復(fù)制舊體詩古董，二者都無價(jià)值。當(dāng)代舊體詩應(yīng)當(dāng)是對(duì)古代舊體詩既繼承又創(chuàng)新的產(chǎn)物。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《蘭馨集》基本上是五七言的絕句和律詩，保持了五七言四八句的剛性外殼，和舊體詩內(nèi)在的基礎(chǔ)格律；揚(yáng)棄了不能發(fā)揮現(xiàn)代美學(xué)功能在古代形成業(yè)已僵化的過于嚴(yán)苛的詩格規(guī)條，在此前提下進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)新。

作自由體詩可以不押韻，但做舊體詩不能不押韻，詩必韻。中國古代韻書有數(shù)種，作詩照韻書撿字尋韻。但古代韻書之韻，只符合當(dāng)時(shí)漢語語言狀況，現(xiàn)代漢語語音已發(fā)生極大變化，做舊體詩照押古韻已不合適，而權(quán)威性的現(xiàn)代韻書尚未出現(xiàn)。葉春秀做舊體詩，根據(jù)現(xiàn)代規(guī)范漢語普通話口語語音押韻和決定平仄聲律，非常協(xié)調(diào)和諧，讀之韻味優(yōu)美，聲調(diào)鏗鏘，充分表現(xiàn)了舊體詩特有的音樂之美。如七絕《鄉(xiāng)秋（二）》“鄉(xiāng)中訪友樹鶯啼，河畔村前谷穗齊”，七絕《花語》“癡心寄月總孤零，只有花兒能解聲”等無數(shù)好句，今聲今韻，蘊(yùn)古聲古韻之清幽，吟之聽之，令人愉悅。

中國漢語語言，富含對(duì)偶性，在詞性詞意的對(duì)偶中，又有平仄聲調(diào)的對(duì)偶。中國古代詩人把語言的對(duì)偶性逐漸移入詩歌，至唐代在古詩之外，又發(fā)展出講究對(duì)偶的近體詩，即律詩。律詩的出現(xiàn)和完善，是中國舊體詩的又一勝利，隆起了新的高峰。對(duì)偶是律詩的必備條件。葉春秀深得對(duì)偶堂奧，多寫五七律，七律寫的最多最好，頗有七律集大成者詩圣杜甫之風(fēng)。沈德潛《說詩晬語》說：“對(duì)仗固須工整”，葉春秀律詩，基本做到了三四句、五六句相對(duì)，平仄相對(duì)，句法相當(dāng)，工整巧妙。她多用工句，用同類詞相對(duì)，用顏色詞相對(duì)，用數(shù)字詞對(duì)。用同類詞對(duì)，如“愁緒頻增思輾轉(zhuǎn)，焦心常鎖意闌珊”（七律《夜思》）。用顏色對(duì)，如“出海玉龍碧浪涌，下山斑虎彩紋排”（七律《茶花》）。用數(shù)字對(duì)，如“魚游水染千秋畫，鶴唳松吟萬古章”（七律《山游》）。流水對(duì)、當(dāng)句對(duì)等對(duì)偶法也用得很好，但用得少。葉春秀作律詩的對(duì)偶功力很強(qiáng)，字詞對(duì)仗，平仄對(duì)仗，聲韻對(duì)仗，充分展示了舊體詩的對(duì)稱平衡之美。

古代舊體詩多用典，有的詩人用典用得好，能增加詩情詩意。有的詩人好掉書袋賣弄學(xué)識(shí)，專用生僻典故，讓人看不懂。葉春秀用典不是很多，但用得謹(jǐn)慎自然，用那些今人耳熟能詳可作為詩的必不可少的一部分的典故嵌入句中。如七律《貴州織金洞游感》“舒袖嫦娥拜壽老，琵琶倒掛霸王鞭”，“嫦娥”和“霸王”所指了然，意深境高。七律《菊花》“金菊早已到東籬，猶若陶翁歸隱時(shí)”，以陶潛其人其詩為典，極力彰顯菊花高雅品性。王國維在《人間詞話》中提出用典“隔”與“不隔”的標(biāo)準(zhǔn)。用典不合適，造成讀者和作品的隔膜，就是“隔”。用典合適，讀者深領(lǐng)其意為“不隔”。葉春秀把典化在詩中，無“隔”之詩弊。

葉春秀作詩善用大量古代舊體詩的原型意象，但不拘泥于原意，而是把原型化入自己的意境，形成新的意象。如《題紅豆詩六首》，利用王維原創(chuàng)的中國最著名的“紅豆”愛情意象，一句“紅豆生南國”王維原句開始，二首五絕，四首七絕，橫向擴(kuò)展，縱向深入，專對(duì)著意境用力，情深意切，使“紅豆”意象更鮮紅更具體更飽滿，也就現(xiàn)代化了。再如七律《中國十大名花詠》、七絕《題古代四大美女》，十種名花，四大美女，都是古代詩人創(chuàng)造的著名意象，經(jīng)過葉春秀的再創(chuàng)作，都舊貌換新顏了。王夫之《姜齋詩話》和謝榛《四溟詩話》，皆談到一個(gè)重要詩歌技法“出處”，“出處”就是“原型意象”。中國古代舊體詩是很重視原型意象即“出處”的引用和創(chuàng)新的。

古代文論王世貞《藝苑巵言》、葉夢(mèng)得《石林詩話》、趙翼《甌北詩話》等，都分析了詩的“點(diǎn)化”。“點(diǎn)化”就是詩人將前人詩句或文句改造成具有更鮮明更典型意境的詩句，促成一首新詩的出現(xiàn)。李白、杜甫、白居易、賈島、王安石、林逋等善用如此技法，寫出了優(yōu)美的詩篇。匯總詩句“回身轉(zhuǎn)佩百媚生”變成李白《清平詞》的“一笑皆生百媚”，再變成白樂天詩句“回眸一笑百媚生”，三笑百媚各情各景。杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，本自《孟子》：“狗彘食人食而不檢，途有餓莩而不知發(fā)”。趙翼《甌北詩話》指出，此等言語很多古人都說過，“而一入少陵手，便覺驚心動(dòng)魄，似從古未經(jīng)人道者”。林逋梅花詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏，”本來自于江為詩“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏，”只改動(dòng)二字，改“竹”為“疏”，改“桂”為“暗”，意境就更空闊了。葉春秀用點(diǎn)化的手段，也寫出了不少好詩。如七絕《游趣》、《遠(yuǎn)眺》，對(duì)杜牧“白云深處有人家”的點(diǎn)化就很成功。即是原句一句全引，二首詩也有自己的所見所思。七律《致友》“莫愁前路無知已”，引用唐人詩句，七律《七夕節(jié)感賦》“柔情似水多含恨”翻用唐人詩句，皆能生發(fā)新意。五律《夜思》“談笑仰鴻儒，往來尊白丁”，易《陋室銘》二字，變?cè)鉃樽髡叩闹t恭之志。

《蘭馨集》對(duì)古代舊體詩其他諸種技法如襯托、反說、層遞、夸張、通感等等，都有很好的理解、應(yīng)用和創(chuàng)新，舊體詩自《詩經(jīng)》開創(chuàng)的比、興、賦的詩藝，在當(dāng)代《蘭馨集》中開出了絢麗的花朵。

以上所說葉春秀舊體詩藝術(shù)性的特色，只是技巧性層面的表現(xiàn)。這個(gè)女詩人詩歌在藝術(shù)上最顯著的特色，則是她的詩歌語言。葉春秀的詩歌語言，以規(guī)范的現(xiàn)代漢語為基礎(chǔ)，把其中最典雅、明麗、清明、流暢的詞語，鍛造成為舊體詩特殊的詩家語，不但符合舊體詩的格律要求，也符合當(dāng)代人的閱讀欣賞習(xí)慣，起到了言顯意深的作用。諸種詩技，以此種語言展開，各顯其巧。

技法和語言，足以使葉春秀的舊體詩，具備完美的藝術(shù)形式。但五七言四八句的外殼中，不充實(shí)以豐富的內(nèi)容，也只是為藝術(shù)而藝術(shù)的形式主義作品。

而《蘭馨集》是完美的藝術(shù)形式和豐厚的思想內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。

二、《蘭馨集》展現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌和當(dāng)代人的思想感情。

臧克家是新詩人，晚年寫舊體詩，并對(duì)今人怎樣寫好舊體詩，提出了正確的意見。他說：“今天寫舊體詩，一定要大體遵守舊的格律，否則就不能稱為舊體詩，但又必須有所突破，否則，就不能成為今日之舊體詩，現(xiàn)在寫舊體詩，應(yīng)該要求“四新”。即思想新，情感新，意境新，語言新”（《學(xué)詩紀(jì)程》）?！八男隆币?，是思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

葉春秀的舊體詩，達(dá)到了臧克家提出的標(biāo)準(zhǔn)。

《蘭馨集》的題材，大體上是社會(huì)人文類，鄉(xiāng)土田園類，山水景物類，親情友情類，抒懷哲理類，歷史感悟類，應(yīng)酬唱和類，作詩心得類等八類，這也是古代舊體詩的題材范圍。題材的繼承，須有新的思想感情的注入。這些龐雜的題材，在葉春秀的筆下成為舊體詩，經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)作過程。煉意，對(duì)題材過濾，提升、集中。煉字，使每一字精當(dāng)，不可掉換，煉出詩眼。煉句，得出精僻顯豁能使人眼睛一亮的詩句。煉篇，把整首詩打磨成藝新詩茂的晶體，是煉意煉字煉句的合力結(jié)果。葉春秀的“四新”和“四煉”功夫，做得比較到家。

葉春秀的社會(huì)人文類詩歌，表現(xiàn)了她的社會(huì)理想和價(jià)值取向。詩人沒有藏身的象牙塔，她在社會(huì)上一面工作謀生，柴米油鹽，一面觀察生活，愛詩寫詩。她歌唱改革開放新時(shí)期的光明面?！洞喝帐銘选罚骸昂?a target="_blank">冬歷后沐春風(fēng)，家富本隨國運(yùn)興”；《歲末感懷》：“雄雞一唱一輪紅，攬勝神州彩畫屏”；《春色（2）》：“幾番風(fēng)雨潤(rùn)枯草，萬里飄風(fēng)拂百花”；《春雪（一）》：“瑞雪迎春降，農(nóng)家好耕田”。蓬勃發(fā)展的形勢(shì)燦爛于紙面。詩人鞭撻社會(huì)上的假惡丑?！段米印?、《老鼠》、《釣臺(tái)》揭露諷刺貪官，下手狠，力透紙背，對(duì)“噬人鮮血不知恥”的腐敗分子，發(fā)出“鏟除去禍根”的恕吼。《檢查團(tuán)》給當(dāng)代官員畫群像，他們以檢查工作為名，游走吃喝拿要，“席間豈論民生事，卻問秋江蟹可肥？”丑惡嘴臉令人可恨?！睹\》里發(fā)人民心聲，同情弱勢(shì)群體，恨毛賊更恨豪宅中人，豪宅中人惡于小小毛賊。《氣球》、《風(fēng)箏》二首絕句，刻畫了無信仰無原則小人的得志猖狂之態(tài)，預(yù)言了他們的可恥下場(chǎng)?！缎渥印泛汀栋莘稹范捉^句，將煉意煉字煉句煉篇共煉于一爐，煉出了“袖子”和“拜佛”兩個(gè)社會(huì)大意象，煉出了當(dāng)今舊體詩壇難得一見的優(yōu)秀詩歌！俱是投向社會(huì)腐敗機(jī)體入肉入骨的投槍和匕首?！缎渥印窂囊路Q視人心，“普通衣服看想通，作用因人大不同，既替貪官藏狠手，又幫謙吏儲(chǔ)清風(fēng)”。貪官的袖子里有劫掠人民的狠手，清官的袖子里有給人民送暖的清風(fēng)。《拜佛》從寺廟看官場(chǎng)，“滿院官車拜圣尊，焚香許愿擲千金?？杀醋镫y逃法，錯(cuò)把神靈當(dāng)護(hù)身?！必澒侔莸牟皇鞘プ?，不是佛，拜的是權(quán)，是錢，但神靈絕不保護(hù)罪大惡極之人。葉春秀的此類詩歌讓我想起了杜甫李白們的諷刺詩，詩為民請(qǐng)命的鼓呼聲千年不絕于耳。

葉春秀的鄉(xiāng)土田園詩，有土地莊稼，有河流山丘，有父老鄉(xiāng)親，農(nóng)家風(fēng)光古樸可親，故土情家鄉(xiāng)愛勃勃生發(fā)，有陶潛南山東籬的高人雅致，有范成大《四時(shí)田園雜興》的桑麻味道。這類詩意象鮮明，煉字見長(zhǎng)，佳句迭出，優(yōu)秀之作大面積分布著。劉章和金土二位詩人慧眼識(shí)珠，撿出佳篇把玩摩挲，贊嘆不已；如《春行》、《橋畔漫步》、《農(nóng)家小院》、《山游得趣》、《山鄉(xiāng)春日》、《童趣》、《兒時(shí)憶趣》、《捕螞蚱》等等。我也覺得葉春秀的優(yōu)秀田園詩美不勝收，隨眼隨手即可拈出美詩美句。如《山鄉(xiāng)炊晚》：“河清魚戲水，枝暖樹著花。”《河畔即興》：“長(zhǎng)河流水瘦，短簍錦魚肥”?！洞呵纭罚骸俺酷u思紅豆樹，晚霞搖醉紫云英”。《秋霜》：“蘭花案角投明月，云影檐前系遠(yuǎn)鄉(xiāng)”。詩中所煉之字：“暖”、“瘦”、“搖”、“系”。個(gè)個(gè)擲地有聲，是為詩眼。這些詩篇都為詩人練出，通體嚴(yán)整，成句成篇，幾乎沒有有句無篇、有篇無句的詩病。

葉春秀的山水景物詩，大處指向著名景觀，小處指向一花一木；繪形繪色，借景抒景，由景生情，情景交融。多能以人人皆見之景，發(fā)人人未發(fā)之情?！秴⒂^馬王堆漢墓陳列館》：“只著一快遮羞布，當(dāng)是千年百褶裙”，補(bǔ)天女媧形象如此，足見民族歷史神幻吊詭?！肚?a target="_blank">長(zhǎng)城》：“秦皇涂就血污史，饑庶筑留華夏龍。到此都說為好漢，誰知磚瓦骨燒成”。大作歷史翻案文章，議論合情合理，登臨長(zhǎng)城之好漢，誰人能見到磚中之骨；無數(shù)長(zhǎng)城詩中，此詩僅見，為一等好詩。

葉春秀寫景，有時(shí)竟能寫出詩仙李白詩的雄闊氣象，如《憶游南戴河》：“九響鐘聲三默愿，一輪皓月七星懸”；有時(shí)又如王維禪詩那樣細(xì)膩，如《初到草原》：“牛羊牧在鞭梢上，百卉飄在云水間”。葉春秀寫花木心語篇，幾乎寫遍名花名樹，寫出了它們種種不一的各形各色，堪與郭沫若詠花詩集《百花齊放》一比，而無意識(shí)形態(tài)之偏腐迂執(zhí)。

古漢語多為單音詞，現(xiàn)代漢語雙音詞多音詞增多，增加了現(xiàn)代舊體詩用詞煉字的困難，葉春秀煉字成功處多多，但有幾處，還似乎可以推敲。如：《金秋》中“好色人家菊抱樓”，可改為“好花人家菊抱樓”，“好色”現(xiàn)已是貶義詞?！洞旱胶优稀分小八^我面我現(xiàn)水，都是匆匆過客人”，可改為“水觀我似我觀水，都是匆匆過客人”，人映于水中不以面孔出現(xiàn)而以整個(gè)人影映出，水中人影岸上真人，二者都是過客，都急匆匆?！斑^客人”組詞不和諧?！掇r(nóng)家小院（一）》中“驚落悄開一束花”，可改為“驚落籬上一束花”，“驚落”而“悄開”理悖，籬上有花驚落合詩理，又給小院增籬笆一景。其他如《過小年》中“殺雞淘米宰豬連”，“宰豬連”意不甚明晰，只殺雞腥葷味已足矣，炊煙渲染氣氛?！?a target="_blank">春游郊野》中“唱晚漁舟沐錦歸”?？筛臑椤俺頋O舟高歌歸”；“錦”有多指，而高歌可與唱晚呼應(yīng)。

葉春秀寫親情寫母愛，沸騰著血濃于水的血緣之愛。這種感情從王維《九月九憶山東弟兄》、杜甫《北征》、孟郊《游子吟》等一脈而來，仍然熾熱且有了時(shí)代的溫度。寫母親的詩很多，都有可圈可點(diǎn)之處?！稇?a target="_blank">慈母》是最好的一首，也是當(dāng)代舊體母愛詩的優(yōu)秀佳作?！澳赣H身影映窗欞，難忘書桌那盞燈。引線穿針縫至囑，行囊伴我暖終生”。從《游子吟》脫胎而生，但俱是新境新意。燈下母縫衣女讀書，母親縫進(jìn)最好的囑言嘉語，給女兒終生奉行受用。詩人陪父親旅游，作《夜游天安門廣場(chǎng)》，燈海中想到“征程一路風(fēng)兼雨，歲月三春日暖頭”。此“征程”隱喻中不是游程，而是人生之路；父親是照暖女兒的太陽。《兄妹打柴》，兄妹再去北上舊地，回望過往打柴之日，證悟昨日柴捆，捆著今日的詩卷，以別出心裁的手法表達(dá)的手足之情，令人思之確有不可割舍之感。《題與愛人張國權(quán)于山東微山湖留影》：“陶情醉景不思?xì)w，”不思?xì)w是有所歸，愛情在處即可為家。《題愛子張英男牡丹江散文詩會(huì)留影》，對(duì)愛子寄以“奮斗迎來錦繡春”的厚望，舐犢之情既感性又理性。葉春秀的友情詩，無虛假、客套、逢迎的舊文人陋習(xí)，表達(dá)了謙恭有禮，祝福致賀，給人溫暖的情誼。

葉春秀詠物抒懷，發(fā)議論，言哲理，是其舊體詩的一大特色。諸凡重大節(jié)日，風(fēng)花雪月，季候轉(zhuǎn)換，聚會(huì)雅集，高山大海，草木蟲魚、機(jī)械用品，眼見心感之物事，皆為詩材詩料，不拋不棄，用力涉筆成詩。這類詩有情趣，也有理趣。佳作很多，有些精辟之語很有震撼力。如《月下抒懷》“閱人未必神鷹眼”，《吟時(shí)》“誤導(dǎo)人生非是書”；《家》“山河裝在書齋里，一盞明燈是太陽”；《換位》“自稱傻子最聰明”；《洗滌劑》“寧愿此生成泡影，不容污垢在人間”；《畫像》“須知大假不經(jīng)商”；《星空》“幾朵彩云形似馬，騎之可見夢(mèng)中人”等等，等等。這等奇句雄言，只有胸懷江海之氣的大手筆才寫得出來。詩中的議論道理，絕無假道學(xué)陳腐八股味，而發(fā)散著清新的時(shí)代氣息。

中國古代舊體詩，本就有應(yīng)酬唱和等項(xiàng)功能作用。葉春秀贈(zèng)友題照，聚會(huì)感言，壽辰祝福，賀人出書等方面的詩作，應(yīng)時(shí)應(yīng)景，構(gòu)思周到，玲瓏得體，給人“花開錦繡春”的喜悅（《辛卯元旦喜接孫立編精美臺(tái)歷感賦》）。

葉春秀《作詩感賦》二十二首，談了她的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是她的舊體詩詩觀。從作詩的主題立意，構(gòu)思過程，謀篇技法，一直談到詩人修養(yǎng)。對(duì)舊體詩作者很有啟發(fā)參考作用?！拔乃汲Ｔ谌埂保ā蹲髟姼蓄}（一）》），只有在詩中浮沉歷練多年，且有詩歌成績(jī)者才能有這種心靈體驗(yàn)。

三、《蘭馨集》的總體風(fēng)格，在時(shí)代精神中體現(xiàn)的唐風(fēng)宋韻。

“詞圃獵奇循二宋，詩園集萃效三唐”（《夜讀》）。葉春秀舊體詩，已形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。她在新天地的時(shí)代精神中，透露出唐風(fēng)宋韻的博大情思的審美雅致。詩人以通暢清朗的現(xiàn)代漢語，駕馭經(jīng)過創(chuàng)新的但純正的舊體詩格律，盡情表現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)生活，當(dāng)代人文思想、當(dāng)代美學(xué)趣味。人們一看《蘭馨集》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的當(dāng)代舊體詩，就應(yīng)該是這個(gè)樣子的。

葉春秀本著中國詩教傳統(tǒng)的“溫柔敦厚”之旨，作詩立意高遠(yuǎn)，“思無邪”，詩作有社會(huì)教化功能。又繼承發(fā)揚(yáng)舊體詩的精致藝術(shù)形式，詩作給人以審美愉悅。《蘭馨集》鼎力承擔(dān)了詩歌的這兩大功能。人們讀這些珠玉之詩，首先是看得懂，然后看見了語言美，最后看見了整體的詩美；在對(duì)美的享受中，思想受到了啟迪，意志得到了鼓勵(lì)，感情瞬間升華了；人就處在一種樂觀向上，血脈貫通，氣清風(fēng)順的精神氣場(chǎng)中了。唐詩重情趣，宋詞重理趣，《蘭馨集》的蘭馨之氣中，情趣理趣兼而有之。

整部詩集，根據(jù)題材不同，有些詩絢麗英爽，有些詩平淡自然，有些詩含蓄婉約，有些詩直率厚樸，有些詩雄奇激昂，有些詩風(fēng)趣詼諧，有些詩憤怒沉郁。葉春秀學(xué)習(xí)和繼承古典舊體詩，不拘各代門戶，進(jìn)出自由，各取所長(zhǎng)。有時(shí)將詩意深蘊(yùn)景物中間，效王士禎的神韻說；有時(shí)直露真性情真感悟，效袁枚的性靈說；有時(shí)布局細(xì)密切實(shí)，效翁方綱的肌理說。葉春秀學(xué)習(xí)各詩派的詩歌理論，很符合沈德潛的格調(diào)說。人們讀《蘭馨集》，有一種讀唐詩宋詞的親切感，這是葉春秀繼承古典舊體詩技法寫當(dāng)代舊體詩的必然結(jié)果，唐詩宋詞中的意境、形象、情感、悟覺和表現(xiàn)的修辭方式，在當(dāng)代的語境中翩然而生了?！耙磺粺嵫笪恼隆保ā冻跹罚Ｈ~春秀對(duì)古代舊體詩格律有認(rèn)真的學(xué)習(xí)應(yīng)用，對(duì)當(dāng)代生活有深入的觀察思考，二者集結(jié)成詩，《蘭馨集》就是在這樣的一腔熱血中煮出來的。

四、詩人葉春秀已步入當(dāng)代優(yōu)秀詩人之列。

中國古代舊體詩的根系粗壯綿延，有強(qiáng)大不倦的生命力；在當(dāng)代生發(fā)的舊體詩叢林，依然葉茂花繁，但也有枯枝敗葉。一類舊體詩固守生規(guī)，艱澀難懂；一類舊體詩大話官話套話，巧言令色，令人生厭；一類舊體詩做填字游戲，依框格填字，填滿字后出現(xiàn)的是打油詩。而當(dāng)代舊體詩的主干主枝上，結(jié)出了豐碩的果實(shí)。《蘭馨集》，就是一顆當(dāng)代舊體詩的碩果，成熟閃亮于當(dāng)代舊體詩叢林中。這部詩集的優(yōu)異成績(jī)，足以證明：葉春秀已步入當(dāng)代舊體詩的優(yōu)秀女詩人之列。

古代女詩人少，當(dāng)代寫舊體詩的女詩人也少。相比之下，當(dāng)代寫新詩的女詩人比寫舊體詩的女詩人多出很多。這和時(shí)代美學(xué)風(fēng)尚與個(gè)人氣質(zhì)有關(guān)。當(dāng)一些新詩女詩人寫著新潮先鋒詩歌，炫耀性別意識(shí)時(shí)，一個(gè)女詩人在舊體詩的古典光芒中審視新時(shí)代的五顏六色，是非有淡定恬適的貞靜內(nèi)心不可的。我說葉春秀是優(yōu)秀的舊體詩詩人，只是就詩論詩，和性別無關(guān)。葉春秀是成績(jī)突出的舊體詩女詩人。由于當(dāng)代舊體詩女詩人不多，她在女詩人中就更突出了?！短m馨集》中絕大部分詩歌，只是詩歌意義上的詩歌，并無性別特征，優(yōu)秀的男女詩人都可以寫出來，都可以寫成這個(gè)樣子。但葉春秀的一部分詩，也或隱約或顯明地透露出書香女性特殊的溫婉柔美的氣脈與聲息，一種暗香浮動(dòng)的書卷氣。就像她在《小河口長(zhǎng)城》、《登小河口長(zhǎng)城》、《登小河口長(zhǎng)城感賦》所寫到的家鄉(xiāng)“女性長(zhǎng)城”一樣，在陽剛巍峨的萬里一列的長(zhǎng)城中，“女性長(zhǎng)城別有方”。總之，葉春秀的舊體詩，絕無薛濤自憐自愛的弱者心態(tài)，卻擴(kuò)展了李清照“人杰鬼雄”壯懷激烈的另一面，而不會(huì)有近代女詩人秋瑾向著清王朝腐敗獨(dú)裁政權(quán)的《宣刀歌》的刀光劍影。

人們?cè)诩兇庑蕾p詩歌的意義上，來欣賞葉春秀和她的《蘭馨集》。

五、詩人都是在自己的時(shí)代成長(zhǎng)和作詩的。

革命興，詩家幸，詩壇出了個(gè)毛澤東。偉大詩人毛澤東同志于1957年1月12日，在《致臧克家等的信》中說：“詩當(dāng)然要以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但不宜在青年中提倡。因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)?！泵珴蓶|指出了今人寫舊體詩的兩大困難，一是舊體詩束縛思想，二是舊體詩不易學(xué)。他提出了舊體詩可以寫，但不宜在青年中提倡，但也沒有反對(duì)青年人自發(fā)學(xué)習(xí)寫舊體詩的意思。這些當(dāng)然是相對(duì)“五四”后興起的新詩來說的。毛澤東的意見很對(duì)。中國新詩和現(xiàn)當(dāng)代舊體詩就是這樣過來的。新詩的河流寬廣，舊體詩的河流源遠(yuǎn)，但都長(zhǎng)流不息，隔著土地又互相滲透水分。

毛澤東發(fā)表這番意見時(shí)，葉春秀還沒有生人。1976年9月9日，毛澤東主席去世，葉春秀才12歲。當(dāng)她從廣播中聽到消息后極度悲傷，寫出了人生第一首舊體詩，來追悼毛主席。自此她走上了詩歌道路?！爸蝗￠_弓直向前”。持續(xù)寫作舊體詩三十多年，寫出了舊體詩2000余首，選出752首編成《蘭馨集》出版。

中國國民性中具有濃厚的詩性，自古重視詩教，《詩經(jīng)》為五經(jīng)之首，小兒不識(shí)字就學(xué)會(huì)背古詩。葉春秀生在書香人家，她的詩歌天賦在社會(huì)大環(huán)境和家庭小環(huán)境的詩歌氛圍中，變成了一生對(duì)詩歌的熱愛、追求和寫作的精神事業(yè)，又欣逢改革開放新時(shí)代，氣象萬千，美好和丑陋俱現(xiàn)，給她展示了無盡題材。

葉春秀是業(yè)余詩人，從事稅務(wù)工作，敬業(yè)清廉，是單位中層領(lǐng)導(dǎo)、市級(jí)先進(jìn)工作者。她把自己的職業(yè)當(dāng)作開向社會(huì)和詩歌的窗口?！伴e暇作賦山河頌，得趣寫詩筆墨香”（《稅務(wù)工作抒懷》）。她真誠對(duì)待生活，錘煉磨礪人生，結(jié)晶思想本真呈現(xiàn)，玲瓏剔透，“赤誠感動(dòng)靈和性”（《寫作》），所欲表達(dá)之情思，不能再被舊體詩題材所束縛。她苦學(xué)詩藝，“敲詩恐?jǐn)_臨床夢(mèng)，孤枕輕吟到五更”（《學(xué)詩》）。她把心血傾注詩中，“佳篇多是血啼痕”（《吟詩》）。她勤奮寫作，多產(chǎn)高產(chǎn)，“一心寫作夜復(fù)晝，半碗清茶詩百篇”（《寫詩》）。葉春秀很多舊體詩都是意新語工高質(zhì)量的，她使舊瓶增麗質(zhì)，又釀出新酒裝上，“舊瓶麗質(zhì)裝新酒，佳釀清醇味亦濃”（《作詩之守律》）。

詩人都是在自己的時(shí)代成長(zhǎng)和作詩的，詩人的詩歌必須是自己時(shí)代的精神映像，才能對(duì)得起這個(gè)時(shí)代。葉春秀是在改革開放的新時(shí)代成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀詩人的，《蘭馨集》是她給新時(shí)代的一份厚禮。

葉春秀正值一個(gè)詩人可貴的盛年，她后面的詩歌路程還很漫長(zhǎng)，詩歌擔(dān)子還很繁重?！短m馨集》所展現(xiàn)的五七絕五七律的優(yōu)異成績(jī)，是她寫出更新更好更多絕句律詩的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，舊體詩其他體式，如五古、七古、五排、七排、樂府歌賦等，她如肯試筆，以她的才力，也能寫出好作品。她還有幾百首新詩和不少詞作，尚未刊印成書。我相信，葉春秀今后不論寫新詩，還是寫舊體詩，寫舊體詩的任一體式，都能有不俗的表現(xiàn)。詩體對(duì)好詩人來說，是一通百通，無非是由詩才、詩心、詩意決定詩品。優(yōu)秀詩人不拘泥于一體一式，都能跨詩體寫作?！短m馨集》的蘭馨之香，會(huì)在葉春秀今后所有的詩歌中滋生聚集。

2012年12月29日于深圳圍嶺山

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