從一休其名看修身,修身是一個(gè)靜思自省的過程。

“一休哥”，全名一休宗純，“一休”是他的號，1418年其師華叟所賜，一休是什么意思呢？他的一首偈詩作如下解釋：“欲從色界返空界，姑且短暫作一休”，他認(rèn)為物質(zhì)世界和精神世界兩者都是重要的，一個(gè)人得不斷來往于這兩個(gè)世界之間，但其中得有一段短暫的休息。這里的“休”也可看做“修”字，這個(gè)短暫休（修）息的過程就可理解為一個(gè)靜思自省的過程。不斷自省是我們認(rèn)識水平不斷進(jìn)步的動(dòng)力，是對我們的言行客觀評價(jià)的標(biāo)尺，人最大的敵人就是自己，要想戰(zhàn)勝自己，就要學(xué)會(huì)自省。那么如何把握好自省修身的過程呢？

首先，正視人性的弱點(diǎn)，認(rèn)識自省必要。在人的內(nèi)心深處，隱藏著許多自己不知的劣性，如嫉妒、自大、自卑、貪婪、猜疑、報(bào)復(fù)等。它們總是在人們意志處于薄弱之時(shí)，來擾亂人的行為，讓人們辦出一些可笑、可嘆、可悲甚至可恨的事情來。因此，只要關(guān)注自身的發(fā)展，我們就無法回避認(rèn)識自我。而自省是我們人生的道路上的一盞明燈，它的光輝將會(huì)指引著我們前進(jìn)的方向。

其次，正視本身的不足，針對自已自省。找出自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，將矛頭對準(zhǔn)自己，這點(diǎn)對于每個(gè)人來說是很難做到的，我們?nèi)说难劬Χ汲饪?，看到的都是別人的不是，在許多時(shí)候很難看到自己的內(nèi)心。而自省就是要改變這種局面，進(jìn)行自我內(nèi)化，將鏡子對準(zhǔn)自己。我們?nèi)裟苓@樣心平氣和，自我反省，那么我們就會(huì)不斷進(jìn)取。

另外，正視自省的艱難，做到長期自省。自省之難在于要自省的事很多、時(shí)很長。長期堅(jiān)持就是要做到時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行“心靈的盤點(diǎn)”，我們必須要在每天結(jié)束時(shí)對自己好好的問責(zé)，盤點(diǎn)一下自己一天的得失，得到的我們不驕傲自滿，失去的我們想想該如何改進(jìn)。也只有這樣，才能不斷地自我認(rèn)識、發(fā)展、完善，從而最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

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從一休人品看修身,修身是一個(gè)遞進(jìn)出發(fā)點(diǎn)的過程。

一休聰明過人，還富有正義感，他用自己的機(jī)智和勇氣幫助那些貧困的人，教訓(xùn)那些仗勢欺人的人，給人留下了很深的印象。一休身上的品質(zhì)是被大家所認(rèn)同的，而每一項(xiàng)品質(zhì)的最終體現(xiàn)都與出發(fā)點(diǎn)有極大關(guān)系。也就是說一個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)是好的，那么他最終表現(xiàn)出的品質(zhì)可能就是樂于助人，懲惡揚(yáng)善，即使是好心辦了壞事，也是可以原諒的；一個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)是壞的，那么表現(xiàn)出的品質(zhì)就是損人利已，禍國鞅民，即使表面謙謙君子最終也會(huì)露出狐貍尾巴。不斷提高修身的境界，需認(rèn)識出發(fā)點(diǎn)的以下三個(gè)層次。

第一個(gè)層次，三思而行，不損人利已。做任何事請之前，想一想是否損人利已，甚至損人不利己。有時(shí)候當(dāng)血液沖上大腦的時(shí)候，手里撰著的拳頭還是不由自主，作為一個(gè)成年人，不能總是被荷爾蒙所支配，做為一名黨員干部，就更不能沖動(dòng)行事，凡事三思而行。損人利已、損人不利已，都是最壞的結(jié)局。

第二個(gè)層次，著眼長遠(yuǎn)，不損人而長期利已。做任何事請都會(huì)有長期和短期的利益，這毋庸置疑。在符合基本的社會(huì)準(zhǔn)則基礎(chǔ)上，做事，就一定要想想是否能符合你長期的正當(dāng)利益。若你有更高的事業(yè)目標(biāo)，有追逐的光榮夢想，那么著眼長遠(yuǎn)，就非常重要了。

第三個(gè)層次，樂善好施，從大家的角度出發(fā)。當(dāng)你可以控制自己的情緒，可以將自己所作所為放在整個(gè)長遠(yuǎn)的框架里面去的時(shí)候，就應(yīng)該想想怎樣從大家的角度出發(fā)思考了。做事情，多從所有參與者的角度去想，會(huì)取得意想不到的效果。當(dāng)所有人決定誰留下的時(shí)候，給予別人最大幫助的人永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰，現(xiàn)在所講的攢人品就是這個(gè)道理吧。由此而遞進(jìn)，能舍棄自身的部分利益，為集體、國家、全人類的利益著想的人，就永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰。

從一休修行看修身,修身是一個(gè)苦并快樂的過程。

真實(shí)的一休和尚，修行過程是非?？嗟?。有一次，一休被無端責(zé)罰，并無數(shù)次挨了大師責(zé)打的板子，接著往傷口上撒鹽，忍受完鹽巴對傷口的刺痛，接著還要忍受熱水浸傷口的煎熬，在水中發(fā)抖的一休，痛得暈了過去……苦，顯而易見，而修行中的樂，一般人可能不太能理解，體會(huì)也許也不會(huì)深，或許修行過程中帶給別人的恩惠快樂就是修行者本身最大的快樂吧。修身和修行是一樣的道理，苦樂皆存，只是需要我們?nèi)フ?，去發(fā)現(xiàn)，去感恩。

一是正視修身之苦。人生在世，十有八九不如人愿，沒有哪一個(gè)人一生不經(jīng)歷痛苦。這種痛苦，一方面表現(xiàn)在身體方面：如患病、地震、海嘯、戰(zhàn)爭等；另一方面則是表現(xiàn)在精神方面：如寂寞、恐懼、憂愁、焦慮等。這種痛苦的普遍性是我們首先要克服的，而在修身過程中，還要面對放棄之苦，未得到之苦，不滿足之苦等等。這種修身之苦則是考量修身水平的更高標(biāo)準(zhǔn)。

二是發(fā)現(xiàn)修身之樂。在人生的大舞臺(tái)上，快樂是色彩明快的一幅畫，是富有樂感的一首歌。沒有色彩和歌聲的生活是了無意義的人生。人生的意義，就其最真實(shí)的意義而言，是我們內(nèi)心的感受：“我現(xiàn)在好嗎？”因此，用樂觀的心態(tài)感受到修身帶給自己和別人或多或少的快樂，你現(xiàn)在就很好。

三是對苦樂充滿感恩。自然界的萬物都有兩面性，只是每個(gè)人看待的角度不同。面對歡樂，未必要?dú)g喜過頭，面對痛苦，也未必要愁眉不展，因?yàn)榭嗯c樂總是在相互影響相互轉(zhuǎn)化。福禍相依，以感恩的姿態(tài)面對生活的苦與樂，修身的路，修身的境就更寬更高了。

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