《負(fù)輕則遠(yuǎn)，云淡則高》

作者：三木秉鳳

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，云淺故能高矚，鳥輕故以翩翩，人生如履，我們常常背負(fù)太多的包袱，然河過棄船，世間用之本屬貶義，在靈魂修煉卻為 不可或缺之手段。名利人生需要加法，以蓄其財(cái)，而靈魂歷練需做減負(fù)，以志千里，拆橋棄船則是人生境界提升之必然。宇宙萬物自有其律，以外強(qiáng)之力不可抗拒的運(yùn)行法則影響大千世界，日月運(yùn)行，潮起潮落，四季走過，留下春夏秋冬的繁華和蕭條，但一切現(xiàn)象變化自然而然，白云扔掉雨露，方以長空為家，江河丟掉沙石，方能輕裝向海。人生應(yīng)當(dāng)效法自然，我并不是崇尚忘恩負(fù)義，恩情厚義牢記在心，存志于行，報(bào)恩反哺的包袱先大膽放下，成己方能達(dá)人。自己過了江，便把渡船棄下，是為了走的堅(jiān)定自信，自己過了河，便將橋拆除，是為了志行無牽。

人生需要升華，這就需要放下過去，走向未來。不論您同意與否？人生其實(shí)是個(gè)不知不覺的不斷修煉的過程，這種覺醒有時(shí)來自于出格后的碰壁血流與硬性回歸，是現(xiàn)象與現(xiàn)象碰撞后的靈魂收縮歷《易經(jīng)》曰：“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”。自強(qiáng)不息就是修煉“君子終日乾乾”，乾乾君子應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵，乾乾君子當(dāng)以自強(qiáng)不息要求自我不斷追求、進(jìn)取、意志堅(jiān)定。只有通過艱苦努力練就了超凡脫俗的濟(jì)世才能，反哺人類，我們才算徹底地回報(bào)天地生養(yǎng)之恩，親朋扶攜之恩等等。人不能沉浸在某個(gè)感恩的對(duì)象中，而跚跚不前，世界很大，我們用同樣的方式去奉獻(xiàn)給不特定的對(duì)象，本身也是一種感恩，是一種胸懷更加寬廣的感恩。 當(dāng)然過河棄船需要對(duì)境界層級(jí)有個(gè)正確的把握。境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的高度與寬度，我們說一個(gè)人的思想境界如何，實(shí)際上指的是一個(gè)人的思想覺悟和精神修養(yǎng)的水平如何廣大深遠(yuǎn)。

人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測(cè)。從小開始，我們逐漸從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，人近天命之命，又必須從復(fù)雜回歸簡(jiǎn)單，這也是物極則返的規(guī)律！孔子告誡后人，“老年戒得”，其實(shí)就是放下。人生的境界是在不斷的積累和閱歷中放下負(fù)擔(dān)升化靈魂的，每一次的升華都是一種對(duì)過去舊觀念的徹底放棄?！秶Z.晉語》曰“唯厚德者能受多福。”放下的過程其實(shí)也是將物質(zhì)包袱化為無形之德的過程，厚德載物，需要雅量容人，更需要智慧與胸懷。 過河棄船，需要勇氣和膽魄，未來的前景之中，面對(duì)江河大川，我們自信一定會(huì)打造好下一艘航船以此貫通過去、現(xiàn)在及未來。

人們的思想覺悟和精神修養(yǎng)總是循序漸進(jìn)，作為社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值取向，都希望自己及其后具備較高思想覺悟和良好精神修養(yǎng)，以便體現(xiàn)家族在整個(gè)社會(huì)中的位置。一個(gè)人的經(jīng)歷和悟性以及放下的程度最終決定了他的人生境界。聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

王國維在其著作《人間詞話》中的“古之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界.”來作為結(jié)尾。第一種境界是晏殊的《蝶戀花》中：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”即乾乾君子當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，俯瞰未來，找準(zhǔn)方向。第二種境界北宋柳永《蝶戀花》中：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！奔辞颖仨殘?jiān)定不移，孜孜以求，終日乾乾。第三種境界，南宋辛棄疾《青玉案》中：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，我們終生尋覓的東西其實(shí)就是永恒的自己，這就是《道德經(jīng)》所言的“若吾無身，吾有何患”的“無身之我”，從物質(zhì)到精神再到超越兩者，人生所修之境無非是從濁身之我到神清之我再悟到“天人”皆我萬物同體的過程，因?yàn)樽匀唤绮贿^是孟子所言的一團(tuán)“浩然正氣”緣來緣去聚合分散而已，而永恒的自己卻從未隨天地老去，但這樣的悟性幾人認(rèn)同？?jī)H僅老莊孟列幾子而已。有時(shí)感嘆，我們一生當(dāng)放下什么？其實(shí)除了修養(yǎng)靈魂外，其它都將放下！包括我們的塵濁肉身！最后當(dāng)以《金剛經(jīng)》言尾最為恰當(dāng)即“法尚應(yīng)舍，何況非法”呢！不是嗎？

（三木秉鳳，男，1968年1月生，山東濰坊人，工作濟(jì)南，專精法律，文學(xué)業(yè)余愛好者。）

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