《文步云天》

作者：三木秉鳳

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。文化猶如生命之雨，在春蘇大地時(shí)點(diǎn)艷萬(wàn)花。人類社會(huì)發(fā)展?jié)u漸讓我們由自然滑向人文，人文之本是什么？是文化之潤(rùn)，亦是蒙以養(yǎng)正，亦是己立立人己達(dá)達(dá)人！是文化與知識(shí)是烘托世界文明的兩大學(xué)問(wèn)！但在孩子的啟蒙階段我們需要為其灌輸什么？這就涉及教育的目的性問(wèn)題，易曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，應(yīng)先通過(guò)文化教育教孩子做一個(gè)合格公民，然后通過(guò)知識(shí)教育讓孩子做一個(gè)合格的勞動(dòng)者即先養(yǎng)心正后學(xué)世術(shù)。東西充方傳統(tǒng)的教育根據(jù)其實(shí)區(qū)別不大即文化在先，知識(shí)在后！而知識(shí)教育壓倒文化教育僅僅是近百年的事情。談到西方的啟蒙教育，也許很多人馬上定格到歐美教育，其實(shí)歐美屬于基督文明涵蓋的區(qū)域之元始發(fā)祥地卻是猶太人控制的耶魯撒冷。

“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。世界有兩大民族成就了兩部著名經(jīng)典即西方《圣經(jīng)》與東方之《易經(jīng)》。談到猶太民族幾千年來(lái)的自強(qiáng)不息常常令一些崇洋媚外的漢民們不得不肅然起敬。幾千多年來(lái)一個(gè)被迫流浪世界的民族卻創(chuàng)造著無(wú)數(shù)燦爛的文化和種種奇跡，猶太人眼中《圣經(jīng)》就是他們的祖國(guó)，文化建設(shè)是這個(gè)民族永不言敗的根源。而今世界上大約有一千六百萬(wàn)猶太人僅相當(dāng)于天津市的人口規(guī)模卻是猶太文明、基督文明、伊斯蘭文明的思想源頭！猶太人中像摩西、耶穌、馬克思、愛(ài)因斯坦等這樣的天才歷史人物不勝枚舉，中國(guó)諸子百家亦復(fù)如是。但自一八九二年設(shè)立諾貝爾獎(jiǎng)以來(lái)，猶太人拿到了其中三分之一的獎(jiǎng)項(xiàng)，中國(guó)人卻寥若晨星之遠(yuǎn)。而其中他們的《圣經(jīng)》被譽(yù)為西方文明的燈塔，我們的《易經(jīng)》卻被作為“牛鬼蛇神”百年掃地又踏上了“無(wú)數(shù)只腳”。

兼聽(tīng)則明，兼收則蓄。世界上唯獨(dú)這個(gè)猶太民族可以與中華民族并駕齊驅(qū)。曾及何時(shí)東方的《易經(jīng)》同樣讓古代中國(guó)文化燦爛百舸爭(zhēng)滾，古老《易經(jīng)》曾被老子、孔子、莊子、孟子、鬼谷子、孫子等中國(guó)古思想家、古哲學(xué)家、古政治家、古軍事家等尊為百經(jīng)之首大道之源?；赜^世界正是東西方的兩部經(jīng)典碰撞，才讓人類走向了文明融合的可能，這就是文化的融合與互補(bǔ)。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，古今猶太教育與華人教育幾乎類同！我們知道猶太人對(duì)孩子的啟蒙教育是從背誦自己的經(jīng)典《圣經(jīng)》開(kāi)始的，從三歲開(kāi)始，猶太人就讓他們的孩子去似如私塾的地方，像中國(guó)古代的孩子背誦四書(shū)五經(jīng)一樣，讀誦民族經(jīng)典，他們不要求孩子理解，目標(biāo)只有一個(gè)：背誦！到了七歲左右，孩子將其中的《創(chuàng)世紀(jì)》等經(jīng)前部分基本熟記，而他們到了十三歲接受成人授典之前，全部背誦已經(jīng)是基本要求。中國(guó)古代的孩子也是如是！從三歲到十三歲，需用十年寒窗之苦。因?yàn)?a target="_blank">過(guò)去男孩十四歲左右就要結(jié)婚成家，成家之后便半耕半讀獨(dú)立生活，他們一邊讀書(shū)一邊持家，所以古代小孩老成持重，唐初王郣二十六歲就寫(xiě)出聞名天下的《滕王閣記》，而且是現(xiàn)場(chǎng)即賦，東漢末年的王弼二十歲就對(duì)中國(guó)主要經(jīng)典進(jìn)行注解而且流傳至今。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

教育源于文化啟蒙！對(duì)于啟蒙教育文化養(yǎng)魂，而術(shù)數(shù)知識(shí)僅僅養(yǎng)身糊口而己。中國(guó)古代一句教育名言“磨刀不誤砍柴工”，一個(gè)家長(zhǎng)讓孩子在圣賢的思想光輝中立志，比灌輸給它可能終生幾乎無(wú)用的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、外語(yǔ)、奧數(shù)等各種知識(shí)浪費(fèi)他們的十年青春要智慧的多！ 孔子“吾十有五而志于學(xué)”，無(wú)論如何不要讓孩子輸在“志于學(xué)”時(shí)期的起跑線上，這是智慧的滋潤(rùn)而非知識(shí)的更新?lián)Q代！

“花自飄零水自流”，然而有些膚淺的東方學(xué)者僅僅從東西方啟蒙教育的表象中尋找差距，比如西方父母注重與孩子共讀書(shū)、游戲、旅游等共同成長(zhǎng)，中國(guó)父母更關(guān)心孩子的衣食住行即健康和營(yíng)養(yǎng)，西方注重自我發(fā)展，東方注重集體紀(jì)律，東方講究穩(wěn)定，西方講究冒險(xiǎn)，等等，然而，這些現(xiàn)象差異，并不是本質(zhì)所在！當(dāng)今西方啟蒙教育注重能力培養(yǎng)、注重親自實(shí)踐以及社會(huì)生存學(xué)習(xí)，東方教育注重知識(shí)輸入、注重分?jǐn)?shù)高低、注重雙重性格的培養(yǎng)即見(jiàn)人談人話見(jiàn)鬼發(fā)鬼聲，教育不僅誤國(guó)而且誤導(dǎo)一個(gè)民族的方向。

回首中國(guó)其實(shí)近百年來(lái)并未形成自己的獨(dú)具特色的啟蒙教育體系，舊的私塾古典教育打破以后，百年教育亂象叢生。自清末以來(lái)勝過(guò)古代經(jīng)典如《易經(jīng)、道德經(jīng)、詩(shī)經(jīng)》等幾乎沒(méi)有，就連超越漢史，唐詩(shī)，宋詞，明清小說(shuō)這樣的作品都沒(méi)有。當(dāng)今百年創(chuàng)作的文學(xué)作品，能在歷史上留下“輝煌”一筆，也就剩下文革時(shí)期的響徹世界的“樣板戲”之流了，百年中國(guó)沒(méi)有了“大家”！為什么？棄道從術(shù)了。中國(guó)未來(lái)的教育是先用圣哲文理育志潤(rùn)心？還是用應(yīng)試教育知識(shí)教育漫灌一生？猶太教育也許給我們切骨的啟示了，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，文化猶如萬(wàn)翠之紅永遠(yuǎn)點(diǎn)燃著民族的未來(lái)希望，反觀天下古今文又有何異！我們確應(yīng)有義務(wù)引領(lǐng)后人深耕民族傳統(tǒng)文化的沃野豐田。

（三木秉鳳，男，山東濰坊人，工作濟(jì)南，文學(xué)業(yè)余愛(ài)好者）

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