假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五岳可以臥游，可不俟婚嫁之盡畢。

【注】

1、命駕：命人駕車馬，謂立即動身。

2、長房縮地：傳說中化遠為近的神仙之術。晉葛洪 《神仙傳·壺公》：“費長房有神術，能縮地脈，千里存在，目前宛然，放之復舒如舊也。”

【心得】

假使夢能自主( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

關于夢的形成，《關尹子·二桂篇》說：“內(nèi)思成之”，意思是夢與人的心理活動有關。俗話說“日有所思夜有所夢”，夢里的事肯定與現(xiàn)實相關，但并不一定與現(xiàn)實一致，有時候恰恰相反。

“小軒窗，正梳妝”的妻子蘇東坡只能在“夜來幽夢”的時候看到，也沒法說話，“相顧無言，惟有淚千行”。夢境彌補了人的部分缺憾，反而讓人覺得缺憾更多。因為夢是無意識的思維活動，并不由人來做主，這才有了所謂縮地、招魂、臥游等法術，讓人在意識清醒的狀態(tài)下得償所愿。

《三國演義》第一〇一回寫諸葛亮迎戰(zhàn)魏軍，諸葛亮只在前面緩緩而行，魏兵追了一程又一程，卻總也趕不上，還是司馬懿識破玄機：“此乃六甲天書內(nèi)縮地之法也?！北戎T葛亮更早會縮地術的是費長房，是跟神仙壺公學的，記錄在《后漢書方士列傳》中。小說也好、神仙也罷，都不足采信，不能證明縮地術確實存在。古代交通不發(fā)達，縮地術不過是解現(xiàn)實之困的幻想而已。

自古以來，相信靈魂存在的人不在少數(shù)，否則就沒有招魂之術了。李夫人因哥哥李延年的一曲《佳人歌》成為武帝寵妃，不久即病死。病重之時害怕色衰愛弛，拒見武帝。這一招果然奏效，不僅死后以王太后之禮安葬，還令武帝思念不已，找來方士李少君招魂。李少君怎么招魂？他用石頭刻成李夫人的像，放入紗帳中，武帝遠遠地看著，真的就像活著的李夫人一樣。王嘉《拾遺記》中的這個記載是否可以視為招魂術不存在的證據(jù)？

恐怕只有臥游一術是可以相信的。宗炳當年因病不得不中斷了遠游，靈光一現(xiàn)之下想到了一個好辦法，“凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之”，他把游歷過的山水名勝都畫下來，掛在墻上觀賞。臥游起初是以山水畫代替游覽，但從審美的角度說，山水畫勝于山水的地方在于它表達的意境，那個意境是山水畫的靈魂所在，有無窮的魅力在其中。在交通不再是旅游障礙的今天，有美景的地方一樣有著擁擠與嘈雜，倒不如于一靜室，展開一卷畫冊或打開一本游記，既可飽覽山水，還可得到體悟。

如此說來，法術對于現(xiàn)實的缺憾，其實還是無解的，夢又繼續(xù)做下去了。夢里的事也總是千奇百怪，夢醒時分未必能解其意，如果想要一個科學的解釋，那么去看《夢的解析》，還能學到不少心理學方面的知識；如果想聽到民俗化的解釋，可以讀讀《周公解夢》，順便了解很多有趣的故事。

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