幾百年前，兩位湖湘民間地理先生因理龍脈埋葬先人，千里外順山勢逶迤追尋，饑餓食野果，干渴飲山泉，爬山涉水，來到苗嶺，又沿山嶺探究，爬到丹江，定格于今天龍泉山佛教廟原址。因發(fā)生爭執(zhí)，糾纏不下，時清朝八寨廳便斷案，誰也別想爭，用于修筑廟宇，讓苗民朝拜，供眾生皈依，成為精神蘊涵之圣地。

從東面遠眺龍泉山，氣勢恢宏，酷似龍頭趴在高原上，額頭寬大，布滿紅色杜鵑花，那是絕妙之龍冠；雙眼顴骨凸出，便是佛教廟、道教廟現(xiàn)址所在；廟兩邊各有古井泉潭，終年泉流汩汩，清澈碧綠，那是龍的眼睛；站立廟前，左右兩邊青山環(huán)繞，絕似龍之兩頰。

航空拍攝，從凱里市舟溪鄉(xiāng)青崗林村、青曼村，沿苗嶺至丹寨縣南皋鄉(xiāng)清江村到興仁鎮(zhèn)杉木沖、水落洞、高坡等村直至龍泉鎮(zhèn)打鐵寨、龍洞村一線，山嶺逶迤，高低起伏，九彎八拐，絕似龍身。上述村莊旁邊山腳，就是貴州省第二大河流——滔滔清水江，應(yīng)驗了民間“龍從水”之說。眼光沖出苗嶺，沿清水江而東，便是湖湘的沅江。沅江是清水江下游，地理先生沿沅江到清水江，再到丹江，數(shù)千里之遙，沅江、清水江有多長，龍泉山就有多長！

碧水繞著青山轉(zhuǎn)。龍從水，水繞龍。靈山必潤秀水，秀水必藏蛟龍。

民間地理風(fēng)水說非常講究和崇尚山環(huán)水抱理念及左青龍右白虎傳說，更熱衷“葬在龍頭出天子、葬在龍尾出狀元、恰恰葬在龍腰上子子孫孫富貴萬代長”之追求風(fēng)尚。這是民間文化源頭，是綠色村落文化之原初底色。清水江、沅江兩岸多少山脈、森林滋潤出了滔滔碧水，萬年奔流。兩岸山脈點綴著波濤般山峰，跳蕩在高原上，仿佛龍鱗。峰巒上云霧、白雪、花朵、樹木、溪流、深潭、瀑布構(gòu)成千景萬觀，裝扮著靈動秀美，演繹出千奇百異傳說，龍的山脈，龍的江河，龍的傳人，龍的追求，龍泉山的長度匯集到炎黃民族文明長河，地老天荒！

龍泉山得名后不久，佛教廟、道教廟悄然而修，用石頭砌成，古樸得如佛教、道教一樣悠久。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在大山深處少數(shù)民族居住的農(nóng)村，廟宇大概分三類：小土地廟，用石頭砌成，上蓋瓦片遮風(fēng)擋雨，高約一兩米或三四米不等，只應(yīng)本村民供奉、祭祀，是本族人心目中的神位；廟宇規(guī)范，但模樣不大，設(shè)施不全，有供奉的菩薩圖像，如土地菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩，也有和尚主持，引領(lǐng)善男信女朝自個兒粗樸信仰皈依；第三種便是佛教、道教廟，菩薩種類齊全，宗師相、道長相儼然，木魚青燈、古鐘枷裟、教義抄本樣樣俱全。在第三種莊嚴肅穆廟宇內(nèi)，和尚點化蒼生，看淡紅塵；尼姑引人向善，超脫苦海。

龍泉山兩座廟宇，當屬于第三種。

佛教有緣起、法印、四諦、四正勤、五根、八正道、三十七品道、涅槃、密宗法義。其中不少內(nèi)容與華夏民族潛移默化的基因相連?！八闹B”云：“眾生痛苦根源在于無明，對佛法真理、廟宇人生真相無知；正因為無明，眾生才處于嗔、癡、慢、疑、惡見等煩惱中，因此種下惡業(yè)；正因為種下惡業(yè)，又使得眾生遭受種種業(yè)報。這樣反復(fù)自作自受，輪回不休。”“八正道”曰：“一曰正見，一切正確見解，離開一切斷常邪見；二曰正恩，正確的思維，離開一切主觀分別，顛倒妄想；三曰正語，就是不妄語，不慢語，不惡語，不謗語，不綺語，不暴語，遠離一切戲論；四曰正業(yè)，不殺生，不偷盜，不邪淫，諸惡莫做，眾善奉行……“四正勤”即：“已生惡令其斷滅，未生善令其生。已生善令其增長?！薄拔甯奔矗骸靶鸥?、篤信正道及助道善法；精進根，于正法修行，精勤不斷；念根，于正法憶持不妄念；定根，修行禪定，心不散亂；慧根，對于諸法觀照明了?！?/p>

原始社會、奴隸社會、封建社會，平民皆缺少教化，生性愚氓，他們祈求平和、安寧、幸福，可貧窮、戰(zhàn)亂追隨，命運多艱，于是只有借助神靈保佑，盼望神靈降福，帶來美好與光明。佛教超度眾生揚善避惡，求明棄暗，諸惡莫做，眾善奉行。引領(lǐng)蒼生鑄就信仰，貼近靈魂，這不是炎黃民族傲立世界民族之林的基因是什么！

中國道教是讓人禪悟理論信仰的?！肚鍍艚?jīng)》：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物……既有妄心，既驚其神，既著萬物，即生貪求。即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失道真……”讓凡人擯棄妄心，遠離貪求，脫離苦海，回歸真道，懲惡揚善。道教即是國學(xué)經(jīng)典之淵源，是中華民族道德之活水吶！《道德經(jīng)》云：“先修自己，再度眾生。見素抱樸，少私寡欲。物我兩忘，了無所，即為坐忘——敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。虛靜至極，則道居而慧生。”道教讓人修為，終極目標是全性保真，不慕榮利，遠離物欲，到達返樸歸真境界?！暗酪?a target="_blank">心得，心以道明，心明則道降，道降則心通……所謂心也，所以教人修道即修心也，教人修心即修道也?！边@一切道義便是人間正道，是人性的根，文化的根。一座山與民族基因血肉相融，與人性的根、文化的根魚水相依，人在，人性存，民族基因萬代傳存，文化之河淵源流長，她的長度有多長，龍泉山就有多長！

龍泉山稱得上原生態(tài)意義上的靈山。山勢由北逶迤而來，至此猛然抬頭，形成峰頂，雄視高原。整座山森林滴翠，近者青綠，稍遠的翠綠，遙遠的墨綠，莽莽蒼蒼。從佛教、道教廟以上，清一色野生杜鵑林，樹高一米兩米三米不等，漫山遍野，形成聞名爾的萬畝杜鵑花海。每當四月中下旬，暮春的柔風(fēng)吹紅了杜鵑姑娘的臉龐，仿佛紅富士，嬌艷萬分，名符其實的花中西施！杜鵑，民間稱為映山紅、山石榴、馬櫻花、山枇杷……龍泉山杜鵑主要以馬櫻花為主，纖細般落葉灌木，葉子橢圓形。山谷、平地三月中下旬便開放出紅色小花朵，盛開時鮮紅，一樹樹一簇簇，讓欣賞者感到一種超凡脫俗氣質(zhì)。有的單株獨立，迎風(fēng)搖曳，亭亭玉立，恰似豆蔻年華姑娘，卓爾不群；有的從山崖旁逸斜出，根須似鷹爪，扎入石縫，艱難吸取天地靈氣、日月精華，讓小花朵點綴絕壁，形成昂揚景觀，讓人嘆為觀止；有的站立澗水邊，向清泉招手，和蝴蝶點頭，與蜜蜂親吻，抒寫出花香流水鳥語之地老天荒牧歌。龍泉山海拔一千四百多米，山頂杜鵑花開放比平地、山谷晚了二十多天，四月中下旬龍泉山杜鵑花，熱情中透著洋溢，散發(fā)出清香，片片高雅，充滿了淡定意味?；ò炅鞴馑囊?，婀娜多姿，濕潤單純婉約，風(fēng)情萬鐘。花兒臨風(fēng)向陽，仰望蒼穹，淳樸多情。白居易有詩贊美：“閑折兩枝持在手，細看不是人間有。花中此物是西施，芙蓉芍藥皆嫫母。”李白對杜鵑花更是情獨鐘：“回看桃李都無色，映得芙蓉不是花。蜀國曾聞子規(guī)啼，宣城還見杜鵑花?！倍霹N花不僅占盡詩人眼球，而且讓偉人毛澤東靈犀彤彤，賦予她戰(zhàn)爭情懷和絲絲愛縷，意蘊綿綿：“當年鏊戰(zhàn)地，霧濃翠林密；處處映山紅，默默長相憶?！?/p>

仰慕杜鵑花似火熱情，跟隨白居易、李白、毛澤東腳步，千百萬善男信女、一代又一代旅游愛好者足踏水泥臺階，上山目睹無限風(fēng)光?？拷霹N花，心神就醉了，忘記了一切，身心進入愉悅之上乘境界之極致，映山紅蘊涵的自然神韻讓眾生童化。此時此刻，身子脫離紅塵，遠離庸俗糾結(jié)，六根清靜，乃為真人！陶淵明說：“心隨景流，悠閑于樹下水旁，可以成樹成水；觀云于眼，心便屬藍天，身似白云，俺便是天使……”杜鵑花禪意森森，引領(lǐng)人皈依自然，皈依原生態(tài)，是真正天使。人在山上，就是仙。眾生沉醉仙人感覺中，“一花一世界，一鳥一天堂”美妙便能夠心領(lǐng)神會！山水花草、鳥鳴風(fēng)聲就可以蘊涵成精神底子。旅游達到這種層面，那就是緣！天在地在春天在，龍泉山杜鵑花便地久天長火紅鮮艷，讓世人愉悅，引領(lǐng)人們精神上升高度，心靈提升純度，胸懷拓展大度，修行延伸長度。

緣分讓俗身成為龍泉山客，今生愿做杜鵑樹下一粒泥土，沐浴風(fēng)雨，伴隨花香。

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