安陽隨想——文字與殷墟篇

趙金非

在中國被稱作‘古都’的城市確實有一些，它們都曾經(jīng)有過昔日的輝煌和今日的榮光，時常把自豪寫在臉上，然而一個古都安陽的亮相足可以震住所有的古都，無論歷史的久遠(yuǎn)還是文化的份量。

我也是真的被安陽震住了，從安陽回來很久都不敢輕易寫些文字，多了許多虔誠和惶恐，不是沒有東西想寫而是內(nèi)心的感慨太深太強，安陽的份量實在太重。

到了安陽才突然意識到自己來晚了，是應(yīng)該早來才對的。作為一個從小受到愛國主義教育的人，我曾經(jīng)滿懷熱血佇立于北京天安門廣場把那國旗仰望；作為一個教師我曾心懷崇敬到曲阜朝拜先師孔子追思先師之精神與思想。但作為一個讀書而又教書之人，一天都沒有離開過文字的人，竟何沒有想到去哪里追尋一下文字的根脈，傾聽一下文字的心懷呢？安陽被稱為‘文字之都’，是甲骨文出土的地方，是最有資格的地方，今天我雖然遲到畢竟但終于趕到。

那一天我是乘車到達(dá)安陽汽車東站，剛下車越過汽車站的院墻便看見一幢風(fēng)格極為特別的建筑，雖然還看不見它的全貌但我已被驚的不知道來到什么地方，我環(huán)顧四周，這里不是安陽的繁華市中心，周圍建筑均是普通常見的樣式，唯有那一幢建筑和周圍形成強烈的對比顯得那么鶴立雞群。我趕忙出了車站去看，眼前是一幢古色古香的建筑，體量厚重如山，建筑前方是一個不大的廣場，兩側(cè)各樹立著一排根據(jù)甲骨文之整片龜甲放大的模型，最前方正中是一個巨大的充滿象征意味的古體‘字’的建筑造型，底座上一行金色大字‘中國文字博物館’。我內(nèi)心不由得驚喜贊嘆：這不是一個城市的普通景點，這是國家級的文化祭臺，安陽是最有資格的地方，于是來不及吃飯便匆匆近前，第一次安陽之行便由這里開始，一次普通的游玩變成了心靈的朝圣之旅。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

進(jìn)的館內(nèi)里面藏品十分豐富，基本以時間為主軸按順序展示了中國文字的產(chǎn)生及幾千年來的演變過程，同時還展出了世界上其他一些國家與民族的文字。 徜徉于這琳瑯繽紛的文字世界里，就如走進(jìn)了歷史的隧道，又如置身于無垠的星空，雖然很多文字相見不識，但今天都顯得不再重要。在這殿堂般的所在我凝心靜氣心懷虔誠，感悟文字的生命之魂，傾聽文字的無聲訴說，突然意識到幾十年來所學(xué)所讀的那么多書，看了那么多文字原來并不是文字本身，而只是別人利用文字傳達(dá)的各自的思想和知識而已。那文字呢？原來我們在雙眼看著文字，口里讀著文字，筆下寫著文字的時候，卻一直忽略了文字呢，古人說萬物有靈那文字肯定也是有靈的，對此又會是怎樣的感受呢？文字究竟是怎樣的呢？它的生命，它的形態(tài)，它的靈性，它的前世今生究竟又是怎樣的呢？

馬克思說人與動物的根本區(qū)別在于人會制造并使用工具，我覺得還不純粹，最根本的區(qū)別在于人會創(chuàng)造并使用文字。當(dāng)然文字也可以算是一種工具，但卻是一種特殊的工具，當(dāng)其他工具都是人類拿來改造世界的時候，文字卻在最大限度的改變著人類自身，改變著人類的大腦。無論是有形世界的日月山川、聲光雨電，還是那無形世界里的愛恨情仇、哲思理辯，一旦和那一個個字符發(fā)生了關(guān)聯(lián)，人類的目光便被無限放大，人類的思維便在那萬物的俱像與抽象的字符之間反復(fù)交錯，在這俱像與抽象的轉(zhuǎn)換中，人類的思維與想象能力得到本質(zhì)的改變。是否可以說人類的思維模式甚至大腦本身就是在文字的塑造下終于進(jìn)化成現(xiàn)在的模樣呢？

文字的出現(xiàn)看似潤物無聲實則是驚天動地的大事， 據(jù)史書記載傳說當(dāng)初倉頡造字成功黃帝頒行天下，其時山搖地動電閃雷鳴，狂風(fēng)呼嘯驟雨不歇，百獸驚懼神鬼夜哭。雖然事實不一定完全可信，但從這個傳說我們就會發(fā)現(xiàn)我們的祖先對于文字產(chǎn)生的意義有著足夠深刻的認(rèn)識，對于文字將會產(chǎn)生的作用有著清醒的預(yù)見，所以我們這個民族是世界上少有的對于文字、對于讀書尤其看重的民族便一點也不奇怪。幾千年來人類的發(fā)展不也恰好證實了我們祖先當(dāng)初的預(yù)見嗎，想當(dāng)初在那原始密林里和其他百獸一同奔跑跳躍的那群‘兩足蟲’自從掌握了文字便突然加速狂奔起來，逐漸統(tǒng)治了整個地球，還要往太空進(jìn)發(fā)影響整個宇宙！

世界上有著許許多多的民族，也有著許許多多的文字，有許許多多的文字無聲無息的消失在歷史的長河，也有的文字和它的文明如夜空中的一道彗星，閃過一束耀眼的光亮便悠然熄滅，給人類留下一個個令人驚嘆的謎團(tuán)。但我們的文字伴隨著偉大的中華文明歷盡劫波依然挺立，至今仍煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)，這一切究竟是一種巧合還是一種必然呢？祖先能否告訴我們這一切是出于精妙的設(shè)計還是中華千年的宿命？

一般的研究認(rèn)為文字創(chuàng)立的初衷起源于結(jié)繩記事的需要，中國文字大概也不會例外，但倉頡造字卻不是閉門造車，不是僅憑頭腦想象而來。倉祖曾用大半生的時間歷盡艱難萬險走遍當(dāng)時中華大地上的各個部落，搜集各部落使用的記事符號，認(rèn)真傾聽各部落的聲音，最后才創(chuàng)出能被各部落樂于接受的文字。那文字是倉頡或不僅僅是一個倉頡用雙腳一步步踏出來的，是用聰敏雙耳傾聽出來的，是從一雙雙期盼的眼神里讀出來的，是一顆顆虔誠心靈感悟出來的，所以它也最終成為世界上使用人口最多的文字。

但你真的只是一種代替結(jié)繩記事的工具嗎？可你那俊秀無比的外形之美是從何而來呢？你是那華夏大地上的挺拔的高山嗎？你是那華夏大地上蜿蜒綿長的秀水嗎？你是黃河岸邊的秋風(fēng)還是泰山腳下的細(xì)雨？你是華夏男兒的豪邁還是炎黃女子的柔情？是的我看到了，當(dāng)年造字的倉祖也看到了，他的心里肯定是裝不下這么多美才統(tǒng)統(tǒng)揉進(jìn)了你的軀體，一代一代的華夏兒女為你那豐富而靈動的形體之美而癡迷，他們或篆或隸，或楷或行或草，或古樸或蒼勁，或清秀或飄逸，問世上還有哪一種文字像漢字一樣把書寫演變成一門藝術(shù)？。

祖先不曾告訴我們，古老的漢字背后隱藏著怎樣的密碼，但我們可以用心去感受，在安陽這純粹的文字世界里，在這里，一個個陌生的雖不能辯識的字符，一件件遠(yuǎn)古的器物，都變成連接遠(yuǎn)古與今天的橋梁，化作我們與祖先心靈對話的紐帶，領(lǐng)會先祖給我們的意會。

漢字的典型特征即是方正，所以也叫方塊字，整體天闊地方，書寫講究橫平豎直，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，大小一致，不管筆畫多少皆自守天地絕不越界。其文字個性上來看趨于內(nèi)斂而偏于保守，略顯呆板穩(wěn)定有余而流動性不足等等等等。當(dāng)我們寫出這些詞的時候，竟會吃驚的發(fā)現(xiàn)這些詞活脫脫不正是我們這個國家，我們這個民族的集體性格嗎？我不相信這是巧合，我相信這是千百年來文字塑造的結(jié)果，甚至是祖先給我們的授意。也許很多人看了這些詞心里會不高興，這些詞并不是對我們民族性格的褒揚，缺少了一種酣暢淋漓征服世界的英雄氣概，我們固守疆土無意開拓，即使在我們最強大的時候也僅僅是看好我們的家園。但當(dāng)我們放眼世界歷史上，那些曾經(jīng)顯赫一時，光芒萬丈的偉大征服者時會發(fā)現(xiàn)，那些偉大的征服者隨著被征服者的滅亡，自己以及自己的文明皆都灰飛煙滅，令人感慨萬端。唯有我中華文明歷盡劫波雖九死一生而終于綿延至今，傲然挺立于我們的固有土地上，我們真的應(yīng)該感謝我們的祖先崇敬我們的文字。

漢字的另一個特征就是‘會意性’，即表達(dá)意思為主要功能，并不跟語言掛鉤，甚至在非常長的時間里和民眾的語言是完全脫鉤的，即‘文言文’，直到近代的白話文運動才和普通大眾的語言結(jié)合起來。這確實是個比較特殊的現(xiàn)象，但卻無意間造就了一個影響極其重要的結(jié)果：凡中華境內(nèi)之各部落，各民族，各王國，不管血緣遠(yuǎn)近有無關(guān)系，不管其語言是否相通，不管其風(fēng)俗是否相近，卻統(tǒng)統(tǒng)接受了方塊字，久而久之因為文字的相同而推廣成為民族的認(rèn)同。即便當(dāng)今如果讓北方人去聽上海話甚至福建話廣東話，其實真的跟聽外語差別不是太大，就算一省之內(nèi)，比如讓我們魯西人聽膠東話也不差于聽天書，當(dāng)今尚且如此，那在古代各地語言的差異肯定是更大，然而正是相同的文字把這語言各異的人群凝結(jié)在一起，一同成為自覺文化意義上的中國人或中華民族，是我們的文字像一條帶子把我們擰在了一起。

在此我們可以做一個假設(shè)，假如我們的文字不是會意為主，而是也像歐洲文字一樣由語言拼寫而成，則根據(jù)我國境內(nèi)語言的多樣性，必會出現(xiàn)許許多多種文字，境內(nèi)各族群差異也必將越來越大，今天的結(jié)果極有可能是出現(xiàn)比歐洲的國家還要多的國家和民族！

此時的我已是心潮澎湃迫切的要去殷墟，去甲骨文出土的地方一睹究竟，出的博物館來已是快下午四點，匆匆往殷墟趕去。殷墟位于安陽市區(qū)的西部及西北部，分宮殿宗廟區(qū)和王凌區(qū)兩個部分，其中甲骨文出土的地方位于宮殿宗廟區(qū)內(nèi)。我趕到時景點參觀區(qū)已近下班時間，但這無妨，我正好在在景區(qū)周圍徜徉漫步，在傍晚的霞光里感受殷商的王者之氣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去靜靜的洹河由西往東流淌，到達(dá)安陽西側(cè)的小屯附近扭頭向南流去，形成一個臂彎，殷商之都便坐落在這個洹河形成的臂彎里，這里正是司馬遷在《史記?項羽本紀(jì)》里所記載的“洹水南殷墟上”的所在，商王朝在這里達(dá)到鼎盛。夜宿景區(qū)旁邊夜深人靜凝心傾聽，我仿佛聽到殷商子民在一代雄主盤庚的帶領(lǐng)下由遠(yuǎn)方向這洹水之岸一路奔來的車馬嘶鳴。幾千年來人們沒去留意這里沉睡著一個輝煌王朝的身軀，這里隱藏著中華文明的密碼，這里竟是迄今所能見的中華文字最早的源頭，其實這一切離我們只僅僅幾米之遙，祖先從未離我們遠(yuǎn)去啊。

關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)是起始于十九和二十世紀(jì)的新舊交替之間，也是古老中華邁向近現(xiàn)代社會的新舊交替之間。公元1899年，一位舊時知識分子山東煙臺福山人士王懿榮身患瘧疾，偶然從一味普通的中藥——龍骨上發(fā)現(xiàn)有一些細(xì)小的刻字符號，憑直覺判斷是一種古老的文字，隨即大量收購這味中藥并進(jìn)行研究。后又有羅振玉、王國維等學(xué)者的加入，經(jīng)反復(fù)考證最終斷定這是我國商朝時期使用的文字，并多方尋找最終確定其出土的地點位于河南省安陽市西郊的小屯村，因為是刻在龜甲和獸骨上故被稱為“甲骨文”。同時比較清晰的考證出歷代商王的世系列表，從而使以往一直處于傳說中的模糊的商朝逐漸清晰的展現(xiàn)于世人面前，可謂“一片甲骨驚天下”。

從1928年起到1937年日本全面侵華戰(zhàn)爭止，在當(dāng)時的國民政府中央研究院歷史語言研究所的領(lǐng)導(dǎo)下，由其所長山東聊城人士傅斯年親自部署，由考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人主持先后對殷墟進(jìn)行了十五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，出土了大量刻有文字的龜甲和獸骨，還出土了大量青銅器陶器等珍貴文物，發(fā)現(xiàn)了多處商朝宗廟宮殿遺址，并在洹河對岸的王凌區(qū)發(fā)掘了大量商朝墓葬，出土了著名的“司母戊大方鼎”。一下把一個輝煌的商王朝真實的展現(xiàn)在世人面前。

甲骨文及殷墟的發(fā)現(xiàn)是二十世紀(jì)世界范圍內(nèi)考古的偉大成果，但對于多苦多難的中華民族更是具有不同尋常的意義?；厥啄且欢渭坠俏谋话l(fā)現(xiàn)的歷史瞬間，我們仿佛清晰的覺察到祖先的英靈于冥冥中護(hù)佑著千年的中華。那一段歷史正是清王朝風(fēng)雨飄搖的腐朽末路，也是中華民族生死存亡的危急關(guān)頭，這一次和歷史上的幾次亡國似乎都不一樣，西方列強和東洋日本憑借船堅炮利加之先進(jìn)的文明成果闖進(jìn)中國虎視眈眈欲行瓜分之事，堂堂中華就要陷入亡國滅種萬劫不復(fù)的境地。那一片甲骨偏偏此時橫空出世，好似我們的祖先拼盡最后一絲力氣，它似祖先圓睜的怒目，又似從遠(yuǎn)處傳來的錚錚呵斥：我中華的兒女，你們是有著無比輝煌的過去和無比高貴的血統(tǒng)，如今怎落到這步田地了？如此將有何面目去見祖先？。

一片甲骨帶給人們心靈的撞擊是震撼的，她再一次喚醒了中國人的民族認(rèn)同感，中華民族知恥而后勇，幾千年來，甲骨一直被當(dāng)做中藥材醫(yī)治著華夏子孫肉體上的病癥，而這一次卻用自己奮力的一搏破土而出醫(yī)治了中國人精神上的萎靡和軟骨，這是一次民族精神的洗禮，伴隨著西方現(xiàn)代文明精神的洗禮，中華民族如浴火重生煥發(fā)出新的生命，迸發(fā)出一股不可戰(zhàn)勝的力量。

回首不久之前西方列強憑借幾千人的部隊就能在一個龐然大物般的帝國攻城掠地，如入無人之境甚至打下帝國的首都北京。然而僅僅幾十年過去，經(jīng)過歷史與現(xiàn)代雙重洗禮的中華兒女，再一次面對日本帝國主義的瘋狂侵略，卻像浴火重生般的煥發(fā)出視死如歸另敵人都不得不敬佩的精神力量，無論在淞滬戰(zhàn)場、臺兒莊戰(zhàn)場、武漢戰(zhàn)場、長沙戰(zhàn)場還是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場，無數(shù)中華兒女踏著敵人的鮮血，邁過戰(zhàn)友的尸體與敵人以命相博不曾后退。那罪惡的日本人假如頭腦稍具清醒，就能發(fā)現(xiàn)如今的中國人和幾十年前甲午戰(zhàn)爭時已不可同日而語，想滅亡中國只能是一個不可能實現(xiàn)的千年迷夢，還是應(yīng)該知難而退為好，最終弄的自己差一點粉身碎骨。

誰說歷史無用，誰說文化無用，偉大的力量蘊涵其中。當(dāng)我走出殷墟走出安陽回首望去，古老的安陽如那一尊方鼎，沉穩(wěn)厚重而安詳，她像一個看慣了秋月春風(fēng)的老人不搶不爭，但在我的心目中你是中華第一古都。

再拜安陽，祝福安陽。

2017.1.1.2.21

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