太室山東麓黃蓋峰下，有處恢弘的建筑，紅墻筒瓦、斗拱飛檐，亭臺樓閣、畫棟雕欄，參天古柏、象生踽儼，這便是閃爍著中華文明光輝的中岳廟。

中岳廟的前身為太室祠，始建于秦代，為祭祀太室山的場所。

漢武帝元封元年（公元前110年），漢武帝游覽禮祭太室山，聞山中有三呼萬歲之聲，至山麓見一祥云籠于山巒之上，便龍顏大悅，賜此峰為黃蓋峰，封太室山為“嵩高山”，即“嵩山”，與原華泰衡恒并列，尊稱“中岳”。

北魏時，太室祠三易其址，后定名為中岳廟。

唐代中岳廟得到發(fā)展。武則天萬歲通天元年（696年），登嵩山封中岳，加封中岳神，改嵩陽縣為登封縣，使中岳廟日益興盛。唐開元年間，唐玄宗李隆基對中岳廟再擴建整飾。

明清兩朝又對中岳廟歷次修繕，特別是乾隆十五年（1750年）十月致祭中岳廟，夜御詩《謁岳廟》：“正正堂堂地，巍巍煥煥京。到來瞻氣象，果足慶平生。愜我長年愿，陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻，疑有列仙迎。”昭示按北京故宮形制葺修，形成如今中華門、遙參亭、天中閣、配天坐鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓十一重院落、四百余間殿宇，十一萬平方米的華夏文明圣地。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

打開中岳廟這部史書，赫然見到我們的國教，道教。它興起于東漢，來源古代巫術(shù)，中岳廟則是道教在嵩山最早的場地。道家稱為“第六小洞天”，認為這里是周朝神仙王子晉升仙之處。

據(jù)《道教傳》，道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年，創(chuàng)立“五斗米”教，創(chuàng)“新天師道”，倡八項革新之舉，使道教不斷發(fā)展壯大。

中岳廟的民俗多彩，每年三月、十月有兩場廟會，匯聚四面八方的人們，多達十萬人之眾。求神的、問簽的、祈福的、佑安的、拜祖的、還愿的絡(luò)繹不絕。有姑娘借廟會去相相俏女婿；有小媳婦趁機為娃娃討吉字；老太太燒香叩頭后，在會上展示絹花、刺繡手藝；老頭子們則看看戲、嘗嘗鮮，順便置備兩件新農(nóng)具。

我崇尚先人珍藏在廟中的哲學(xué)。那印著太極圖的旗幟，分明昭示著古人的世界觀。我們看問題不應(yīng)該正思反想嗎！煌煌乾坤，點點總是流線上的一個單元，我們?yōu)槿宿k事不應(yīng)圍繞人本的自然規(guī)律嗎！

五岳真形圖玄秘。道人謂之符，佩之，“其山中鬼魅精靈，蟲虎妖怪，一切毒物，莫能近矣”！游士觀哉真山，泰山如坐，嵩山如臥，華山如立，北恒如走，唯有南衡獨如飛。我看那是國象，左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武，惟中央之國屹立其間。更是人生寫照，坐立走飛，走南闖北，唯有丹田靜心，方能謀慮長遠成大業(yè)。

我嘆之鐫刻在廟院光陰碑上的愛國主義精神。據(jù)載：宋高宗紹興十年（1140年），岳飛破金兵于蔡州入登封。于中岳廟壁題詞《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

神庫邊的四尊鐵將軍，目光炯炯，但憾然悵失。憾然什么？那光陰碑向您傳說：

岳飛自此北上后，中岳廟神庫八尊鐵將軍相約隨岳抗金，至黃河邊，四尊將軍先期過河。后來這四位中有位好說者發(fā)問，“船這么小，能載動我們么”？被艄公一語點破玄機：“除非你們是鐵人”！結(jié)果留下這兩對無奈鎮(zhèn)守神庫！看來“君子寡言，快語多失”，遺憾自在亢奮時。

我更難忘在廟院御書樓下“拾貝”。文化禁忌時，我偶然發(fā)現(xiàn)這里有人偷賣“禁書”，那港版的《菜根譚》、《世說新語》等古董被我撿了便宜。細細咀嚼，大獲收益。人生涵養(yǎng)和學(xué)識竟也和廟院串聯(lián)起來。

中天開發(fā)象，御氣接氤氳。

殿角臨黃蓋，封中起白云。

祀崇秦典禮，樹老漢將軍。

鸞鶴凌空舞，仙音飄渺聞。

清康熙乙未進士，兵部侍郎吳應(yīng)榮游中岳廟后感慨題詩。我不知道日后還會有多少人產(chǎn)生共鳴。

2010年8月，從歷史隧道中走來的中岳廟被聯(lián)合國第34屆世界遺產(chǎn)大會命名為世界文化遺產(chǎn)，敞開胸懷的“她”，迎接的是四海賓朋！

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