閑話中岳廟

太室山東麓黃蓋峰下,有處恢弘的建筑,紅墻筒瓦、斗拱飛檐,亭臺樓閣、畫棟雕欄,參天古柏、象生踽儼,這便是閃爍著中華文明光輝的中岳廟。
中岳廟的前身為太室祠,始建于秦代,為祭祀太室山的場所。
漢武帝元封元年(公元前110年),漢武帝游覽禮祭太室山,聞山中有三呼萬歲之聲,至山麓見一祥云籠于山巒之上,便龍顏大悅,賜此峰為黃蓋峰,封太室山為“嵩高山”,即“嵩山”,與原華泰衡恒并列,尊稱“中岳”。
北魏時,太室祠三易其址,后定名為中岳廟。
唐代中岳廟得到發(fā)展。武則天萬歲通天元年(696年),登嵩山封中岳,加封中岳神,改嵩陽縣為登封縣,使中岳廟日益興盛。唐開元年間,唐玄宗李隆基對中岳廟再擴建整飾。
明清兩朝又對中岳廟歷次修繕,特別是乾隆十五年(1750年)十月致祭中岳廟,夜御詩《謁岳廟》:“正正堂堂地,巍巍煥煥京。到來瞻氣象,果足慶平生。愜我長年愿,陳茲祈歲情。忽聞鸞鶴韻,疑有列仙迎。”昭示按北京故宮形制葺修,形成如今中華門、遙參亭、天中閣、配天坐鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓十一重院落、四百余間殿宇,十一萬平方米的華夏文明圣地。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
打開中岳廟這部史書,赫然見到我們的國教,道教。它興起于東漢,來源古代巫術(shù),中岳廟則是道教在嵩山最早的場地。道家稱為“第六小洞天”,認為這里是周朝神仙王子晉升仙之處。
據(jù)《道教傳》,道教創(chuàng)始人張道陵曾在嵩山修道九年,創(chuàng)立“五斗米”教,創(chuàng)“新天師道”,倡八項革新之舉,使道教不斷發(fā)展壯大。
中岳廟的民俗多彩,每年三月、十月有兩場廟會,匯聚四面八方的人們,多達十萬人之眾。求神的、問簽的、祈福的、佑安的、拜祖的、還愿的絡(luò)繹不絕。有姑娘借廟會去相相俏女婿;有小媳婦趁機為娃娃討吉字;老太太燒香叩頭后,在會上展示絹花、刺繡手藝;老頭子們則看看戲、嘗嘗鮮,順便置備兩件新農(nóng)具。
我崇尚先人珍藏在廟中的哲學(xué)。那印著太極圖的旗幟,分明昭示著古人的世界觀。我們看問題不應(yīng)該正思反想嗎!煌煌乾坤,點點總是流線上的一個單元,我們?yōu)槿宿k事不應(yīng)圍繞人本的自然規(guī)律嗎!
五岳真形圖玄秘。道人謂之符,佩之,“其山中鬼魅精靈,蟲虎妖怪,一切毒物,莫能近矣”!游士觀哉真山,泰山如坐,嵩山如臥,華山如立,北恒如走,唯有南衡獨如飛。我看那是國象,左青龍,右白虎,南朱雀,北玄武,惟中央之國屹立其間。更是人生寫照,坐立走飛,走南闖北,唯有丹田靜心,方能謀慮長遠成大業(yè)。
我嘆之鐫刻在廟院光陰碑上的愛國主義精神。據(jù)載:宋高宗紹興十年(1140年),岳飛破金兵于蔡州入登封。于中岳廟壁題詞《滿江紅》:
怒發(fā)沖冠,憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯,壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭,空悲切。
靖康恥,猶未雪。臣子恨,何時滅。駕長車踏破,賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河,朝天闕。
神庫邊的四尊鐵將軍,目光炯炯,但憾然悵失。憾然什么?那光陰碑向您傳說:
岳飛自此北上后,中岳廟神庫八尊鐵將軍相約隨岳抗金,至黃河邊,四尊將軍先期過河。后來這四位中有位好說者發(fā)問,“船這么小,能載動我們么”?被艄公一語點破玄機:“除非你們是鐵人”!結(jié)果留下這兩對無奈鎮(zhèn)守神庫!看來“君子寡言,快語多失”,遺憾自在亢奮時。
我更難忘在廟院御書樓下“拾貝”。文化禁忌時,我偶然發(fā)現(xiàn)這里有人偷賣“禁書”,那港版的《菜根譚》、《世說新語》等古董被我撿了便宜。細細咀嚼,大獲收益。人生涵養(yǎng)和學(xué)識竟也和廟院串聯(lián)起來。
中天開發(fā)象,御氣接氤氳。
殿角臨黃蓋,封中起白云。
祀崇秦典禮,樹老漢將軍。
鸞鶴凌空舞,仙音飄渺聞。
清康熙乙未進士,兵部侍郎吳應(yīng)榮游中岳廟后感慨題詩。我不知道日后還會有多少人產(chǎn)生共鳴。
2010年8月,從歷史隧道中走來的中岳廟被聯(lián)合國第34屆世界遺產(chǎn)大會命名為世界文化遺產(chǎn),敞開胸懷的“她”,迎接的是四海賓朋!
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