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論“孝”

2016-12-26 09:18 作者:回憶己成殤  | 10條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

隨著經(jīng)濟的發(fā)展,時代的進步,身為中國當(dāng)代的大學(xué)生的我們,對今后中國的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,故應(yīng)該肩負(fù)起時代賦予我們的使命和責(zé)任。除了不斷的創(chuàng)新與創(chuàng)造,同時,大學(xué)生也應(yīng)傳承過往中國的歷史文化,接受古與今的文化熏陶。而且作為大學(xué)生,我們應(yīng)博覽群書,傳承文明,努力在知識海洋里充實自我、完善自我;為社會實踐打造堅實的思想道德基礎(chǔ)和科學(xué)文化基礎(chǔ),推動社會的發(fā)展。

漢字和史書典籍是我們中華文化源遠流長的重要見證,接受傳統(tǒng)經(jīng)典文化的洗禮,是我們青年學(xué)生的必修課。在中華民族的博大書庫里,我品讀了中國經(jīng)典書籍《二十四》以傳承我們中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,并借此來“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”,為早日實現(xiàn)中國,貢獻出一份力量。

中國經(jīng)典名著——《二十四孝》,出自元代學(xué)者郭居敬,其內(nèi)容主要講述了中國古代二十四個孝子故事,作者將這二十四個孝子故事,編輯成書,“序而詩之,用訓(xùn)童蒙”,成為了古代中國膾炙人口、經(jīng)久不衰的作品之一,并且使之成為古代中國宣揚與傳承孝道的重要教科書。孝是我們古代中國的重要倫理思想之一,對維系社會發(fā)展具有不可忽視的作用;如今,孝道仍是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分,是我們的民族所生生不息的精神紐扣。其實它的真正意義比我們平時所想的還要博大精深得多。其中,顯而易見的孝的意義,是指孝順之心、孝敬之心,但是,在我們品讀《二十四孝》這本典籍時,不難發(fā)現(xiàn),孝,仍包涵著更為廣闊的意思,里面有仁之心,細膩之心,寬容之心,博愛之心等等。

生活中,我們經(jīng)常流傳著這樣的古話“百善孝為先”、“夫孝,德之本也”,由此可見,尊敬長輩、孝敬父母對我們每個人來說是極為重要的。“孝”,經(jīng)過中華民族幾千年來的積淀,匯聚成了一條浩浩湯湯的長河,流淌在每一個炎黃子孫的心上?!抖男ⅰ愤@本名著收錄了虞舜、周、漢、魏、晉唐、宋時期的孝子故事,此書的開篇的第一個故事就是上古部落時期的虞舜,書上的標(biāo)題就是“孝感動天”,講述虞舜即使是對待對自己狠下毒手的繼母和父親、弟弟,都仍然盡心侍奉雙親,對弟弟慈愛教誨。虞舜的孝行感動了天地,帝堯知道他的孝行后更是對他贊賞不已,對他委以重任,并且把他的兩個女兒都嫁給虞舜。后來,在舜位登天子后,他仍對他的父母恭敬、孝順。虞舜,這位傳奇先祖,用他那非凡的一生,推開了孝的大門。之后,一代代先人更是用孝做基石,不斷的鋪墊起走向繁榮富強的道路。如今,作為祖國未來棟梁的青年大學(xué)生,我們也應(yīng)負(fù)起我們的責(zé)任,延續(xù)前人的美好品德,繼續(xù)前進。

對于這本經(jīng)典讀物,里面的孝子故事的行為可能有些已經(jīng)違背現(xiàn)代法律,例如王祥臥冰、郭巨埋兒等等。但是我們品讀這本典籍并不是效仿古代孝子的所作所為來踐行孝道,而是“取其精華,去其糟粕”,通過品讀《二十四孝》來學(xué)習(xí)二十四個孝子的孝道精神以及孝這一美德,傳承和宣揚中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深化青年學(xué)生對感恩父母長輩、感恩他人的認(rèn)識,踐行于生活中,促進個人、家庭、社會、民族的和諧。極為重要的是,“孝”應(yīng)與時代并駕齊驅(qū),不應(yīng)脫節(jié)于時代。在中國夢的時代里,應(yīng)賦予孝道文化新的時代特色與意義,讓“孝”也擁有中國夢,發(fā)揮“孝”對推動中國夢的實現(xiàn)的作用,讓“孝”也在中華振興的道路上盡情地?fù)]毫灑墨,書寫壯麗的篇章。

孝與感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德的基本要素,是我們品德升華的基礎(chǔ),是以孝敬為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ),是人內(nèi)在的品質(zhì),而感恩是孝的體現(xiàn),是人外在的品行。孝和感恩作為一種校園文化,在我們的大學(xué)府邸里自由的飛翔,穿梭在每一位學(xué)子的周圍,教育我們做人感恩,感恩父母長輩,感恩祖國社會,感恩老師學(xué)校,感恩他人。孝與感恩是二者相互相成,敦促每代學(xué)子立己樹人,成就最好的自己。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

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