隨著經(jīng)濟的發(fā)展，時代的進步，身為中國當(dāng)代的大學(xué)生的我們，對今后中國的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，故應(yīng)該肩負(fù)起時代賦予我們的使命和責(zé)任。除了不斷的創(chuàng)新與創(chuàng)造，同時，大學(xué)生也應(yīng)傳承過往中國的歷史文化，接受古與今的文化熏陶。而且作為大學(xué)生，我們應(yīng)博覽群書，傳承文明，努力在知識海洋里充實自我、完善自我；為社會實踐打造堅實的思想道德基礎(chǔ)和科學(xué)文化基礎(chǔ)，推動社會的發(fā)展。

漢字和史書典籍是我們中華文化源遠流長的重要見證，接受傳統(tǒng)經(jīng)典文化的洗禮，是我們青年學(xué)生的必修課。在中華民族的博大書庫里，我品讀了中國經(jīng)典書籍《二十四孝》以傳承我們中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并借此來“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”，為早日實現(xiàn)中國夢,貢獻出一份力量。

中國經(jīng)典名著——《二十四孝》，出自元代學(xué)者郭居敬，其內(nèi)容主要講述了中國古代二十四個孝子的故事，作者將這二十四個孝子故事，編輯成書，“序而詩之，用訓(xùn)童蒙”，成為了古代中國膾炙人口、經(jīng)久不衰的作品之一，并且使之成為古代中國宣揚與傳承孝道的重要教科書。孝是我們古代中國的重要倫理思想之一，對維系社會發(fā)展具有不可忽視的作用；如今，孝道仍是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分，是我們的民族所生生不息的精神紐扣。其實它的真正意義比我們平時所想的還要博大精深得多。其中，顯而易見的孝的意義，是指孝順之心、孝敬之心，但是，在我們品讀《二十四孝》這本典籍時，不難發(fā)現(xiàn)，孝，仍包涵著更為廣闊的意思，里面有仁愛之心，細膩之心，寬容之心，博愛之心等等。

在生活中，我們經(jīng)常流傳著這樣的古話“百善孝為先”、“夫孝，德之本也”，由此可見，尊敬長輩、孝敬父母對我們每個人來說是極為重要的。“孝”，經(jīng)過中華民族幾千年來的積淀，匯聚成了一條浩浩湯湯的長河，流淌在每一個炎黃子孫的心上?！抖男ⅰ愤@本名著收錄了虞舜、周、漢、魏、晉唐、宋時期的孝子故事，此書的開篇的第一個故事就是上古部落時期的虞舜，書上的標(biāo)題就是“孝感動天”，講述虞舜即使是對待對自己狠下毒手的繼母和父親、弟弟，都仍然盡心侍奉雙親，對弟弟慈愛教誨。虞舜的孝行感動了天地，帝堯知道他的孝行后更是對他贊賞不已，對他委以重任，并且把他的兩個女兒都嫁給虞舜。后來，在舜位登天子后，他仍對他的父母恭敬、孝順。虞舜，這位傳奇先祖，用他那非凡的一生，推開了孝的大門。之后，一代代先人更是用孝做基石，不斷的鋪墊起走向繁榮富強的道路。如今，作為祖國未來棟梁的青年大學(xué)生，我們也應(yīng)負(fù)起我們的責(zé)任，延續(xù)前人的美好品德，繼續(xù)前進。

對于這本經(jīng)典讀物,里面的孝子故事的行為可能有些已經(jīng)違背現(xiàn)代法律，例如王祥臥冰、郭巨埋兒等等。但是我們品讀這本典籍并不是效仿古代孝子的所作所為來踐行孝道，而是“取其精華，去其糟粕”，通過品讀《二十四孝》來學(xué)習(xí)二十四個孝子的孝道精神以及孝這一美德，傳承和宣揚中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化青年學(xué)生對感恩父母長輩、感恩他人的認(rèn)識，踐行于生活中，促進個人、家庭、社會、民族的和諧。極為重要的是，“孝”應(yīng)與時代并駕齊驅(qū)，不應(yīng)脫節(jié)于時代。在中國夢的時代里，應(yīng)賦予孝道文化新的時代特色與意義，讓“孝”也擁有中國夢，發(fā)揮“孝”對推動中國夢的實現(xiàn)的作用，讓“孝”也在中華振興的道路上盡情地?fù)]毫灑墨，書寫壯麗的篇章。

孝與感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德的基本要素，是我們品德升華的基礎(chǔ)，是以孝敬為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，而感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝和感恩作為一種校園文化，在我們的大學(xué)府邸里自由的飛翔，穿梭在每一位學(xué)子的周圍，教育我們做人感恩，感恩父母長輩，感恩祖國社會，感恩老師學(xué)校，感恩他人。孝與感恩是二者相互相成，敦促每代學(xué)子立己樹人，成就最好的自己。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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