北大洋樓百年記憶

馬西良

20世紀(jì)初葉，幾名外國(guó)友人帶著崇高的理想和對(duì)信仰的崇拜，不遠(yuǎn)萬里來到一座小城，在貧瘠落后的小縣城，先后建起了華北基督教長(zhǎng)老會(huì)、華北神學(xué)院、華北弘道學(xué)院、華北醫(yī)院、華北孤兒院，傳播科學(xué)文化和西方文明，一時(shí)使名不見經(jīng)傳的的小城，成為北方最高學(xué)府，國(guó)內(nèi)外知名的教育圣地，城市的大街小巷漫步著來自全國(guó)各地和東南亞、朝鮮的留學(xué)生。

百年過去了，經(jīng)過歷史的塵埃和戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，當(dāng)年一度輝煌的華北“五北”，只留下了一段段殘?zhí)箶啾诤蛶鬃餮笮?，書寫著逝去的輝煌歷史。百年過去了，人們?yōu)椴煌@段歷史，在華北醫(yī)院的基礎(chǔ)上，建起了一座遺址公園----弘道公園，讓人們惦懷那段歷史。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，打破了中國(guó)閉關(guān)自守的歷史，西方一些先進(jìn)的理念和開放的思想紛紛涌來。1901年來華的牧師羅密閣從濰縣樂道院來到滕縣傳教，先是買了數(shù)間瓦房作為布道所，后又買了一所宅院，開辦福音堂，進(jìn)行傳教活動(dòng)。1913年，羅在北關(guān)外，購(gòu)置大片土地蓋了宿舍樓，（今仍在一中南院教師宿舍院內(nèi)石墻的二層樓房），這時(shí)美藉牧師申樂道，道德貞（女）相繼來滕，又蓋了能容千余人的禮拜堂（草屋頂）；遂后，又籌資建起了崇楨女子學(xué)校（原名崇道堂）、女孤貧院、麻瘋病醫(yī)院。

華北弘道院，是美北長(zhǎng)老會(huì)傳教士狄樂播為紀(jì)念其兄狄考文而設(shè)立的，所以又曾叫“考文中學(xué)”或“狄考文學(xué)院”。狄考文是美國(guó)賓夕法尼亞人，1863年年底來華傳道，1908年在青島去世，葬于煙臺(tái)，實(shí)踐了他把一生奉獻(xiàn)給中國(guó)——住在中國(guó)、死在中國(guó)、葬在中國(guó)的誓言。狄考文的弟弟狄樂播此前受兄長(zhǎng)感召亦來中國(guó)傳教，并在兄長(zhǎng)去世后用狄考文身后遺款購(gòu)地在滕縣創(chuàng)辦新民學(xué)校，新民學(xué)校的學(xué)制、課程設(shè)置與普通中學(xué)相似，這就是華北弘道院的前身。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

1901年，慈禧太后下詔變法，頒諭各省興辦大學(xué)。應(yīng)山東巡撫袁世凱之請(qǐng)，美國(guó)著名教育家、傳教士赫士前往濟(jì)南，在1個(gè)月之內(nèi)就創(chuàng)辦了中國(guó)第一所省立大學(xué)——山東高等學(xué)堂。還協(xié)助袁世凱創(chuàng)辦郵政、報(bào)紙等新興行業(yè)，開始在學(xué)校推行歇禮拜天的制度。赫士先后獲得了天文、法學(xué)、漢學(xué)、神學(xué)四個(gè)博士學(xué)位，清廷因他功勞卓著賜他為進(jìn)士。赫士博士精通漢語，光緒年間曾著《天文初階》等多部科學(xué)史學(xué)著作，所著書純用文言。

1904年—1919年赫士任齊魯大學(xué)神學(xué)院教授。 1922年赫士將其在山東濰縣創(chuàng)辦的華北神學(xué)院遷至滕縣，與弘道院共用一處校園。華北神學(xué)院在赫士的悉心經(jīng)營(yíng)下成為北方最有影響的保守派神學(xué)院。他不僅教學(xué)傳授先進(jìn)的科技文化天文歷史等知識(shí)，另外赫士博士還譯有24種科學(xué)書籍。

華北神學(xué)院和華北弘道院的學(xué)制、課程設(shè)置與一般大學(xué)無異。兩所學(xué)校的教師互有兼課，學(xué)生也可以相互聽課。不少學(xué)生在弘道院畢業(yè)以后，升入華北神學(xué)院或齊魯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。華北神學(xué)院的到來顯然讓弘道院獲益匪淺。自然開滕縣風(fēng)氣之先，最高時(shí)在校學(xué)生多達(dá)200余人，女生占三分之一，可謂極一時(shí)之盛。起初占地僅80余畝。后來與神學(xué)院合在一起，擴(kuò)大到300余畝，有教堂、鐘樓、藏書樓和作為教職員工住宅的6座西式洋樓等，二十多棟建筑連綿一片。據(jù)說，每當(dāng)上課和禮拜的時(shí)候，鐘聲裊裊，聲播十里，時(shí)人艷羨地稱之為“北大洋樓”。

校內(nèi)建筑有教學(xué)大樓、藏書樓、禮拜堂、教授樓十三座，校園全為園林化，學(xué)生宿舍皆為平房五大排，朝南背河環(huán)境極幽美。弘道院初為四年制，理論偏在道學(xué)。畢業(yè)后可直接深造濟(jì)南齊魯大學(xué)與北京華北工學(xué)院。華北弘道院與神學(xué)院，在一校園內(nèi)，兩院教師有的雙方兼職，故弘道學(xué)生可去神學(xué)院聽自然科學(xué)與文學(xué)、哲學(xué),神學(xué)院學(xué)生亦可來弘道補(bǔ)習(xí)英文與語文等。

華北神學(xué)院的宗旨在于為中國(guó)基層教會(huì)培養(yǎng)領(lǐng)袖，其生源遍布中國(guó)十余個(gè)省份，乃至朝鮮與南洋。1927年，華北神學(xué)院的學(xué)生數(shù)達(dá)到186人，成為中國(guó)學(xué)生人數(shù)最多的一個(gè)新教神學(xué)院。院長(zhǎng)赫士還經(jīng)常聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者來院講演，開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。1934年9月請(qǐng)美國(guó)巴爾好施博士來院講道；1935年4月請(qǐng)美國(guó)耶魯大學(xué)神科科長(zhǎng)韋格爾博士講演宗教教育。

赫士從美國(guó)請(qǐng)了一位工程師，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)完成了神學(xué)院的主題建筑：前面是三間大建筑物，中間是一間禮拜堂，是戲院式的設(shè)計(jì)，所以任何一個(gè)位置均可以看到講臺(tái)。上面左中右均有小樓，禮堂內(nèi)可坐一百五十人，樓上可坐一百人。左面是一座兩層樓的建筑物，樓上是圖書館，樓下是一間能坐一百五十人的大禮堂，每逢赫士博士授課時(shí)全體四級(jí)的同學(xué)均去聽課。右面也是一座兩層樓的建筑物，分為四間課室，每一間可容納一百五十人，大禮堂的地下室是廚房及飯?zhí)?。整座大樓既宏偉壯觀又經(jīng)濟(jì)適用，凝聚著赫士匠心獨(dú)運(yùn)的大智慧。

華北神學(xué)院從1919年9月創(chuàng)辦，到1952年11月合并到金陵協(xié)和神學(xué)院，在33年的辦學(xué)歷程中共培養(yǎng)了大約一千名畢業(yè)生，在香港、韓國(guó)、臺(tái)灣、南洋爪哇等地區(qū)和內(nèi)地主要城市建立起校友組23個(gè)。

1881年出生在美國(guó)伊利諾斯州的修女護(hù)士道德貞，1918年左右從大洋彼岸的教會(huì)籌得善款來到中國(guó)，最后定居在山東滕縣。在此期間，她辦起了女孤貧院，免費(fèi)招收貧困女孤兒入學(xué)。又從美國(guó)的教會(huì)組織籌得善款，建起了魯南、蘇北地區(qū)第一所基督教會(huì)麻風(fēng)病醫(yī)院——滕縣基督教會(huì)醫(yī)院（滕州北坦麻風(fēng)村）。據(jù)說，是山東當(dāng)時(shí)規(guī)模最大患者最多的麻風(fēng)院。

道德貞親自把流落荒野的麻風(fēng)病人接回自己創(chuàng)辦的醫(yī)院，親自給他們擦拭傷口。她不戴口罩，也不戴手套，她和他（她）們親如兄妹、姐妹。好景不長(zhǎng)，日本人發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)初期，作為中立國(guó)----美國(guó)公民，道德貞多次被占領(lǐng)滕州的日軍告知“非常時(shí)期，不能保證她的人身安全”，令其離境。

1939年左右，道德貞到南京為麻風(fēng)病人籌款時(shí)再次收到日本人發(fā)出的勸離警告。她返回滕州后，將她從教會(huì)籌到的錢換成硬通貨幣----銀元，轉(zhuǎn)交給當(dāng)?shù)氐膸孜患澥浚瑖谕兴麄冇眠@筆錢照顧好院里的病人。

麻風(fēng)病人知道她要走了，大伙忙活了一夜為她趕出來的衣服。那件衣服是用很多布條縫制的，每一個(gè)布條上，都寫著一位麻風(fēng)病人的中國(guó)名字。她在不知道該高興還是該悲傷的時(shí)候她穿上那件奇特的百衲衣，留下了她在中國(guó)土地上的32年的最后一張照片。她走后，滕州紳士黃以元等人用她留下的銀元買下麻風(fēng)村附近的一大片土地，土地租給附近農(nóng)民租種，每年收上來的租子用來維持麻風(fēng)病人的治療和飲食開支。解放后麻風(fēng)醫(yī)院由政府接管，先后更名為“山東省第九康復(fù)醫(yī)院”、“山東省第三康復(fù)醫(yī)院”、“山東省北壇醫(yī)院”。1957年由濟(jì)寧地區(qū)接管，改稱“山東省濟(jì)寧地區(qū)皮膚病防治院”。1978年由于行政區(qū)劃，更名為“棗莊市北壇皮膚病防治院”。

《滕縣衛(wèi)生志》載，新中國(guó)成立前后，滕縣基督教會(huì)麻風(fēng)醫(yī)院是山東當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、收容患者最多的麻風(fēng)病院，從1918年至1951年，共收容病人1400多人。道德貞1942年被日本人趕出中國(guó)后，乘瑞士客船回到美國(guó)?；氐街ゼ痈?，她在芝加哥大學(xué)附近成立了中國(guó)研究生中心進(jìn)行傳教。 1949年，她在家中為不斷增長(zhǎng)的中國(guó)學(xué)生開了一個(gè)教會(huì)。50年代中期芝加哥大學(xué)收購(gòu)了她得房子，中國(guó)中心才停止運(yùn)行。

滕縣保衛(wèi)戰(zhàn)開始，全城大多數(shù)居民紛紛逃至南北校樓，要求庇護(hù)，學(xué)校收納約兩千五六百人，維持到1940年（當(dāng)時(shí)日寇與美國(guó)關(guān)系未破裂，故不來騷擾）川軍在滕縣保衛(wèi)戰(zhàn)中付出大量傷亡，縣城淪陷時(shí)有十五、六位川軍傷員爬進(jìn)神、弘兩院，（當(dāng)時(shí)無墻，只有鐵絲欄，傷勢(shì)都很重，有的斷腿，有的折臂，當(dāng)時(shí)美籍牧師何賡詩(此人同情抗日）把他們隱藏起來，帶著張巖珠及張兆玉大夫（張?jiān)亲o(hù)士），打著星條旗去華北醫(yī)院取藥與敷料，讓張負(fù)責(zé)包扎，隨時(shí)換藥，其中只一連長(zhǎng)傷重死亡，其余全部被治愈，過了一年多，有文化的如李冶松，讓他在弘道上學(xué)。沒有文化的如陳某、宗某等留校分在伙房干雜活，回四川的付給路費(fèi)。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，校鐵絲欄外丟有十余支槍支以及彈藥，學(xué)生拾起來，藏在何賡詩的樓下地下室內(nèi)。1939年秋后，中共八路軍已在東部山區(qū)活動(dòng)，開展抗日工作，當(dāng)時(shí)八路軍干部于公來聯(lián)系，由王成等帶領(lǐng)弘道學(xué)生張志誠(chéng)、洪兆祥、鄭寶善等交魯南抗日義勇隊(duì)。并曾于1938年縣城淪陷后，配合共產(chǎn)黨派來的干部炸毀北沙河大橋。

1943年日軍占領(lǐng)神、弘兩院。在珍珠港事件之后，日軍逮捕華北神學(xué)院全體美國(guó)傳教士，運(yùn)往濰縣樂道院日軍集中營(yíng)關(guān)押，1944年赫士病逝于集中營(yíng)，終年87歲。赫士去世后，埋葬在滕縣華北神學(xué)院以北的耶穌林（現(xiàn)已不存在）。他的夫人和兒子仍在中國(guó)教學(xué)。1945年底，八路軍占領(lǐng)滕縣，1946年初，華北神學(xué)院在江蘇徐州復(fù)校。1948年底，淮海戰(zhàn)役爆發(fā)，徐州亦淪為戰(zhàn)區(qū)，華北神學(xué)院再度南遷到江蘇南部的無錫。弘道中學(xué)亦南遷常州。

遷移到臺(tái)灣的赫士的高足胡洪文先生，為繼承并發(fā)揚(yáng)華北神學(xué)院的歷史和精神，帶領(lǐng)大家于1991年圣誕節(jié)在臺(tái)北恢復(fù)了華北神學(xué)院，并擔(dān)任復(fù)校后的院長(zhǎng)。目前，走過近百年歷程的華北神學(xué)院，在臺(tái)北市已擁有20余位中外籍教師組成的教授團(tuán)隊(duì)，開設(shè)有學(xué)士班、碩士班、博士班等多學(xué)科的高等學(xué)院。

就像我國(guó)許多著名中學(xué)甚至大學(xué)脫胎于教會(huì)學(xué)校一樣，滕州一中的前身為華北弘道院。歷經(jīng)百年滄桑，滕州一中已成為國(guó)內(nèi)知名的學(xué)校，為國(guó)家培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才，這與當(dāng)時(shí)國(guó)際友人的無私奉獻(xiàn)有著緊密的聯(lián)系。麻風(fēng)院也在歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨和炮火的洗禮中已失去了最初的光彩，但掩映在蔥郁大樹叢中的小洋樓，其歷史的記憶和豐富的造型，記錄著一個(gè)多世紀(jì)滄海桑田的變遷。

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