張知寒與崗上遺址

張知寒與崗上遺址
馬西良
1955年盛夏,剛剛發(fā)過大水的小郭河,兩岸的樹木一片蔥綠,河岸邊被山洪沖發(fā)的犬牙交錯(cuò),大片的茅根露出了鮮嫩的白根,被沖歪的大樹懸在河岸。一名青年不顧天氣炎熱趴在河岸上,撿拾著裸露的一塊塊殘瓦碎碗,仔細(xì)觀察上面的紋飾……
他就是山東大學(xué)歷史系學(xué)生張知寒。張知寒利用暑假時(shí)間,來到了城東9公里處的陳崗村考察。村東有一片隆起的高地,一條自南而北的小河從高地中間穿過。河水清澈見底,游魚在河中歡唱,金色的沙子鋪滿河岸,這河叫小郭河又叫明河,發(fā)源于東部山區(qū),蜿蜒曲折從上游的靈丘古國的護(hù)城河奔襲而來。
張知寒根據(jù)學(xué)到的知識(shí),從河岸兩側(cè)斷層觀察,土層中暴露出許多灰層,夾雜著一些紅燒土、人骨、彩陶器殘片等。這意外的發(fā)現(xiàn)震驚了年輕的大學(xué)生,他雖還未識(shí)“廬山真面目”,卻意識(shí)到發(fā)現(xiàn)了“新大陸”。張知寒欣喜若狂,心中好像發(fā)現(xiàn)了寶貝一樣高興。他把精心搜集到的幾百片彩色陶片運(yùn)回學(xué)校交給老師們研究。經(jīng)初步確認(rèn):張知寒發(fā)現(xiàn)了山東第一片彩陶。這也是在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一處彩陶遺址,對(duì)于研究我國古代彩陶歷史和原始社會(huì)后期人類活動(dòng),又著劃時(shí)代的意義。
這一發(fā)現(xiàn),也驚動(dòng)了山東大學(xué)的專家教授,接著山東大學(xué)派出劉敦愿副教授率隊(duì)到崗上進(jìn)行了大面積考古發(fā)掘,充分證實(shí)了崗上遺址在考古學(xué)上的重大價(jià)值以及在中華文明發(fā)展史上的重要地位,從而徹底否定了長期在我國史學(xué)界流行的“山東無彩陶”的觀點(diǎn)。這一重要發(fā)現(xiàn)很快引起了中國科學(xué)院郭沫若院長的重視,他親自寫信鼓勵(lì)張知寒:“你在滕縣崗上發(fā)現(xiàn)的含有彩陶的遺址,認(rèn)為是有別于山東龍山文化的另一種文化遺存,這是很有可能的。你這個(gè)發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了山東境內(nèi)無彩陶的空白,值得贊許和重視?!辈⒔榻B張知寒去見尹達(dá)和夏鼐先生,畢業(yè)后到中科院考古所工作。山東省文管會(huì)主任、著名文獻(xiàn)學(xué)家王獻(xiàn)唐先生稱贊“劉敦愿和張知寒是考古學(xué)界的后起之秀”,也表示愿把張知寒留在身邊當(dāng)助手。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
張知寒,原名張振衡,1928年10月28日出生于山東省滕縣(今滕州市)城北顧家廟村一個(gè)沒落的書香門第。他的祖上在清代曾經(jīng)出過三個(gè)舉人、五六個(gè)秀才。載入山東史冊(cè)的魯南抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)人孔昭同、彭畏三、董堯卿等人,都是他的族伯張敬齋、張傳舉老先生的學(xué)生和摯友。由于家庭的影響和熏陶,張知寒六、七歲時(shí)即能背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》、《朱子治家格言》等,在滕北一帶素有神童之稱。
1945年秋,張知寒在徐州讀師范時(shí)經(jīng)劉子衡先生介紹參加了中共地下黨組織。以后3年多時(shí)間里,他以經(jīng)商為掩護(hù),來往于徐州、滕縣等地,一方面為我黨搜集、傳遞情報(bào),一方面購買解放區(qū)所需的醫(yī)療器械、藥品等送往魯南軍分區(qū)。1947年春,他在徐州遭到國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的追蹤和逮捕,后經(jīng)中共徐州地下黨組織營救脫險(xiǎn)。后受黨的委派,他跟隨著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家劉子衡先生開展黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作,之后又參加了渡江戰(zhàn)役、抗美援朝。在一次空軍訓(xùn)練當(dāng)中,他不慎摔傷了身體,1951年轉(zhuǎn)業(yè)到魯中南干部療養(yǎng)院任秘書工作。1954年他以選干生的身份,考入山東大學(xué)歷史系。
當(dāng)時(shí)坐落在青島市魚山路上的山東大學(xué),以文史著稱于世,張知寒把聰穎的天資與勤奮的努力結(jié)合起來,學(xué)業(yè)大進(jìn),被推舉為本班班長和歷史系學(xué)生會(huì)工農(nóng)兵調(diào)干生學(xué)生代表。正當(dāng)張知寒和他的師友們潛心研究崗上文化,準(zhǔn)備把相關(guān)的系列成果公開發(fā)表的時(shí)候,一場(chǎng)突如其來的橫禍壓垮了一個(gè)史學(xué)新星,也擊碎了張知寒一跨入山大就篤志追求的“陶行知夢(mèng)”。他被定為右派。而他發(fā)現(xiàn)的“崗上遺址”也因?yàn)?a target="_blank">自己的右派身份而失去了在考古學(xué)上的應(yīng)有地位,崗上遺址的研究申報(bào)工作也因此被停止,而這個(gè)最閃亮的絕對(duì)能稱得上東夷民族的原始圖騰遺址,卻與張知寒、與陳崗、與滕州無緣,被永遠(yuǎn)地定格在稍晚幾年的發(fā)現(xiàn)地——山東泰安大汶口,崗上遺址變成了眾多的大汶口文化遺址中的一個(gè)。一個(gè)無法彌補(bǔ)的歷史遺憾就這樣形成了。1977年崗上遺址定為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
張知寒發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的崗上遺址,開啟了對(duì)于一個(gè)時(shí)期文化的研究。1961年夏,為了進(jìn)一步了解該遺址的文化風(fēng)貌,由山東省文物管理處、山東大學(xué)歷史系、中國科學(xué)院考古研究所山東工作隊(duì),聯(lián)合組成考古試掘小組進(jìn)行了發(fā)掘。歷時(shí)半月,清理墓葬8座,灰坑1個(gè),開挖深溝1條,共得到遺物百余件。根據(jù)發(fā)掘資料分析,此處遺址的年代,最早的屬于新石器時(shí)代的大汶口文化,并含有龍山、商周等幾個(gè)不同歷史時(shí)期的文化堆積,在遺址中采集的含碳標(biāo)本,經(jīng)放射同位素碳14測(cè)定,其年代距今6000至4000年左右,延續(xù)時(shí)間約2000年。
“文革”中,崗上遺址遭受了嚴(yán)重破壞。當(dāng)時(shí),在中心部開掘了一條東西向水渠,破土?xí)r,發(fā)現(xiàn)了許多完整的人骨、陶器、石器、骨器、玉器、松綠石等文物,其中一件人面紋玉飾特別精致,其長3.2cm,寬3.9cm,用陽線刻劃人面輪廓和橢圓形眼眶,眶內(nèi)刻短線表示眼睛,三角形鼻,口用短橫線表示,人面神情含蓄恬靜,距今約5000年,具有明顯的宗教意義。這件人面紋玉飾,不僅為研究史前雕刻藝術(shù),同時(shí)也為探索東夷部族的原始宗教提供了寶貴的實(shí)物資料。
崗上文化的年代從六千年前開始,大約經(jīng)歷了兩千余年。在這漫長的歷史過程中,崗上的先民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化。那時(shí),人們已過著以農(nóng)業(yè)為主的定居生活,房屋有圓形或方形的半地穴式發(fā)展成為地面建筑,面積由五、六平方米擴(kuò)大到二十平方米。他們的石斧、石鏟等工具由厚而薄,越做越精,大大加快了耕種收割的進(jìn)度。豬和狗成了主要的家禽。手工業(yè)有石器、骨器制作、制陶、紡織、木作、編織等。晚期出現(xiàn)的薄胎彩陶罐片、白陶片,代表著制陶工藝和材料方面的重大成就。特別是在崗上遺址發(fā)現(xiàn)了象牙筒殘片,它表明我國商代象牙雕刻工藝淵源于這類文化。
崗上遺址經(jīng)考古專家的發(fā)掘、研究,從而揭示出社會(huì)關(guān)系是母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)至父系氏族社會(huì)的階段,當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了根本的變化。首先是婚姻關(guān)系,它已由族外群婚發(fā)展到對(duì)偶婚,也就是一個(gè)男子和女子在或長或短的時(shí)期內(nèi),不穩(wěn)定地共同生活。對(duì)偶婚的出現(xiàn),促使了母權(quán)制的瓦解,父權(quán)制的產(chǎn)生。因?yàn)榇藭r(shí)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)均有很大的發(fā)展,男子在生產(chǎn)中占居了主導(dǎo)地位,婦女則被排擠到次要的地位。在崗上遺址的墓葬中,發(fā)現(xiàn)了男女合葬或男女帶小孩合葬,標(biāo)志著母系氏族社會(huì)已經(jīng)結(jié)束,開始進(jìn)入父系氏族社會(huì)。在后期墓葬中,發(fā)現(xiàn)隨葬品有多有少,意味著貧富開始分化,私有制開始產(chǎn)生,原始社會(huì)趨于解體,向階級(jí)社會(huì)過渡。
張知寒后來被安排回老家改造,他夜以繼日地鉆研中醫(yī)理論,在家鄉(xiāng)一帶行醫(yī)十多年,診治痊愈的病人不計(jì)其數(shù)。鑒于張知寒行醫(yī)的名聲越來越大,1976年秋,經(jīng)滕縣衛(wèi)生局推薦,張知寒受聘為滕縣衛(wèi)生學(xué)校醫(yī)古文、醫(yī)學(xué)史的代課教師。他在認(rèn)真教書之余,出版了《中國婦科識(shí)要》和《中國醫(yī)藥史精華錄》,1987年獲國家教委、文化部頒發(fā)的全國優(yōu)秀圖書(醫(yī)藥類)一等獎(jiǎng)(金鑰匙獎(jiǎng))。
1978年,張知寒的冤案得以平反,他謝辭了省中醫(yī)學(xué)院的邀請(qǐng),毅然走上了山東大學(xué)的講壇。他憑借著深厚的家學(xué)和扎實(shí)的古文基礎(chǔ),贏得了領(lǐng)導(dǎo)和老師們的好評(píng)和認(rèn)可。從1979重返山東大學(xué),到1988年按規(guī)定離休,10年間他從講師、副教授、教授,一步一個(gè)臺(tái)階;從班主任、優(yōu)秀教師、全國教書育人先進(jìn)工作者,到山東省和全國教育工會(huì)委員,一步一個(gè)腳印。
繼發(fā)現(xiàn)崗上遺址之后,點(diǎn)起了張知寒對(duì)東夷文化研究的薪火。國家和山東省的考古工作者又先后在滕州境內(nèi)的前大宮莊村南、官橋東村、西康留村北、軒轅莊村東北、北辛村北薛河故道北岸、前皇甫村西、前壩陵橋西等處發(fā)現(xiàn)了大汶口文化類型的遺址和前掌大、北辛文化兩個(gè)國家級(jí)保護(hù)遺址。從這些文化遺址出土的大量文物中,可以進(jìn)一步展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代先民們的生產(chǎn)與生活情境。
張知寒教授崗上遺址的發(fā)現(xiàn)與研究,奠定了他在考古界的地位,也激起了他對(duì)家鄉(xiāng)山山水水的熱愛,激起了他對(duì)家鄉(xiāng)歷史人文研究的興趣。張知寒想起了童書業(yè)先生50年代對(duì)他說過的一句話:墨子很可能就是你們滕縣人。于是他就下決心首先解決墨子里籍這個(gè)千古之謎。張知寒經(jīng)過縝密考證,先后發(fā)表了大量論文和考證文章,確認(rèn)了我國古代偉大的思想家、教育家、軍事家墨子應(yīng)為魯國所屬的小邾國(今山東滕州市)人,并得到了我國學(xué)術(shù)界大部分專家的普遍認(rèn)同,這為山東大學(xué)和滕州市合作推進(jìn)墨學(xué)研究事業(yè)提供了重要契機(jī)。他以墨子為榜樣,跑遍大江南北,遍請(qǐng)海內(nèi)外專家學(xué)者,迎來了首屆全國墨學(xué)研討會(huì)的召開和中國墨子學(xué)會(huì)的成立。從而點(diǎn)燃了對(duì)墨子和墨學(xué)這一顯學(xué)研究的高潮。張知寒教授被中國著名的傳統(tǒng)文化研究專家蔡尚思、張岱年、任繼愈、楊向奎諸先生贊譽(yù)為“墨家傳人”、“富有墨子精神的傳奇人物”。
天有不測(cè)風(fēng)云。正當(dāng)墨學(xué)研究事業(yè)凱歌猛進(jìn)的時(shí)候,張知寒先后患腸癌、肺癌、肝癌。三年之中,三癌加身,張知寒以驚人的毅力,忍受著巨大的病疼與癌魔抗?fàn)?,在病榻上夜以繼日地為墨學(xué)操勞。直到1998年7月上旬,在他生命垂危之際,他還在口述給中央領(lǐng)導(dǎo)的書信,提出繼續(xù)推進(jìn)墨學(xué)研究的各種建議。
1998年7月16日,張知寒先生辭世。在他的呼吁、組織和推動(dòng)下,從上世紀(jì)90年代初開始,墨學(xué)研究漸趨高潮,被學(xué)術(shù)界稱為墨家學(xué)說的第二次復(fù)興。
隨著高鐵新城的開發(fā)建設(shè),對(duì)于崗上遺址與崗上遺址文化研究越來越引起人們的重視,崗上遺址的保護(hù)工作已列入高鐵新區(qū)的戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著滕州高鐵新城的建設(shè),一個(gè)展示原始社會(huì)向氏族社會(huì)過渡人類活動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)園將佇立在魯南大地上。
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張知寒與崗上遺址的評(píng)論 (共 9 條)
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