張知寒與崗上遺址

馬西良

1955年盛夏，剛剛發(fā)過大水的小郭河，兩岸的樹木一片蔥綠，河岸邊被山洪沖發(fā)的犬牙交錯(cuò)，大片的茅根露出了鮮嫩的白根，被沖歪的大樹懸在河岸。一名青年不顧天氣炎熱趴在河岸上，撿拾著裸露的一塊塊殘瓦碎碗，仔細(xì)觀察上面的紋飾……

他就是山東大學(xué)歷史系學(xué)生張知寒。張知寒利用暑假時(shí)間，來到了城東9公里處的陳崗村考察。村東有一片隆起的高地，一條自南而北的小河從高地中間穿過。河水清澈見底，游魚在河中歡唱，金色的沙子鋪滿河岸，這河叫小郭河又叫明河，發(fā)源于東部山區(qū)，蜿蜒曲折從上游的靈丘古國的護(hù)城河奔襲而來。

張知寒根據(jù)學(xué)到的知識(shí)，從河岸兩側(cè)斷層觀察，土層中暴露出許多灰層，夾雜著一些紅燒土、人骨、彩陶器殘片等。這意外的發(fā)現(xiàn)震驚了年輕的大學(xué)生，他雖還未識(shí)“廬山真面目”，卻意識(shí)到發(fā)現(xiàn)了“新大陸”。張知寒欣喜若狂，心中好像發(fā)現(xiàn)了寶貝一樣高興。他把精心搜集到的幾百片彩色陶片運(yùn)回學(xué)校交給老師們研究。經(jīng)初步確認(rèn)：張知寒發(fā)現(xiàn)了山東第一片彩陶。這也是在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一處彩陶遺址，對(duì)于研究我國古代彩陶歷史和原始社會(huì)后期人類活動(dòng)，又著劃時(shí)代的意義。

這一發(fā)現(xiàn)，也驚動(dòng)了山東大學(xué)的專家教授，接著山東大學(xué)派出劉敦愿副教授率隊(duì)到崗上進(jìn)行了大面積考古發(fā)掘，充分證實(shí)了崗上遺址在考古學(xué)上的重大價(jià)值以及在中華文明發(fā)展史上的重要地位，從而徹底否定了長期在我國史學(xué)界流行的“山東無彩陶”的觀點(diǎn)。這一重要發(fā)現(xiàn)很快引起了中國科學(xué)院郭沫若院長的重視，他親自寫信鼓勵(lì)張知寒：“你在滕縣崗上發(fā)現(xiàn)的含有彩陶的遺址，認(rèn)為是有別于山東龍山文化的另一種文化遺存，這是很有可能的。你這個(gè)發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了山東境內(nèi)無彩陶的空白，值得贊許和重視?！辈⒔榻B張知寒去見尹達(dá)和夏鼐先生，畢業(yè)后到中科院考古所工作。山東省文管會(huì)主任、著名文獻(xiàn)學(xué)家王獻(xiàn)唐先生稱贊“劉敦愿和張知寒是考古學(xué)界的后起之秀”，也表示愿把張知寒留在身邊當(dāng)助手。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張知寒，原名張振衡，1928年10月28日出生于山東省滕縣（今滕州市）城北顧家廟村一個(gè)沒落的書香門第。他的祖上在清代曾經(jīng)出過三個(gè)舉人、五六個(gè)秀才。載入山東史冊(cè)的魯南抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)人孔昭同、彭畏三、董堯卿等人，都是他的族伯張敬齋、張傳舉老先生的學(xué)生和摯友。由于家庭的影響和熏陶，張知寒六、七歲時(shí)即能背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》、《朱子治家格言》等，在滕北一帶素有神童之稱。

1945年秋，張知寒在徐州讀師范時(shí)經(jīng)劉子衡先生介紹參加了中共地下黨組織。以后3年多時(shí)間里，他以經(jīng)商為掩護(hù)，來往于徐州、滕縣等地，一方面為我黨搜集、傳遞情報(bào)，一方面購買解放區(qū)所需的醫(yī)療器械、藥品等送往魯南軍分區(qū)。1947年春，他在徐州遭到國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的追蹤和逮捕，后經(jīng)中共徐州地下黨組織營救脫險(xiǎn)。后受黨的委派，他跟隨著名學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)家劉子衡先生開展黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，之后又參加了渡江戰(zhàn)役、抗美援朝。在一次空軍訓(xùn)練當(dāng)中，他不慎摔傷了身體，1951年轉(zhuǎn)業(yè)到魯中南干部療養(yǎng)院任秘書工作。1954年他以選干生的身份，考入山東大學(xué)歷史系。

當(dāng)時(shí)坐落在青島市魚山路上的山東大學(xué)，以文史著稱于世，張知寒把聰穎的天資與勤奮的努力結(jié)合起來，學(xué)業(yè)大進(jìn)，被推舉為本班班長和歷史系學(xué)生會(huì)工農(nóng)兵調(diào)干生學(xué)生代表。正當(dāng)張知寒和他的師友們潛心研究崗上文化，準(zhǔn)備把相關(guān)的系列成果公開發(fā)表的時(shí)候，一場(chǎng)突如其來的橫禍壓垮了一個(gè)史學(xué)新星，也擊碎了張知寒一跨入山大就篤志追求的“陶行知夢(mèng)”。他被定為右派。而他發(fā)現(xiàn)的“崗上遺址”也因?yàn)?a target="_blank">自己的右派身份而失去了在考古學(xué)上的應(yīng)有地位，崗上遺址的研究申報(bào)工作也因此被停止，而這個(gè)最閃亮的絕對(duì)能稱得上東夷民族的原始圖騰遺址，卻與張知寒、與陳崗、與滕州無緣，被永遠(yuǎn)地定格在稍晚幾年的發(fā)現(xiàn)地——山東泰安大汶口，崗上遺址變成了眾多的大汶口文化遺址中的一個(gè)。一個(gè)無法彌補(bǔ)的歷史遺憾就這樣形成了。1977年崗上遺址定為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

張知寒發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的崗上遺址，開啟了對(duì)于一個(gè)時(shí)期文化的研究。1961年夏，為了進(jìn)一步了解該遺址的文化風(fēng)貌，由山東省文物管理處、山東大學(xué)歷史系、中國科學(xué)院考古研究所山東工作隊(duì)，聯(lián)合組成考古試掘小組進(jìn)行了發(fā)掘。歷時(shí)半月，清理墓葬8座，灰坑1個(gè)，開挖深溝1條，共得到遺物百余件。根據(jù)發(fā)掘資料分析，此處遺址的年代，最早的屬于新石器時(shí)代的大汶口文化，并含有龍山、商周等幾個(gè)不同歷史時(shí)期的文化堆積，在遺址中采集的含碳標(biāo)本，經(jīng)放射同位素碳14測(cè)定，其年代距今6000至4000年左右，延續(xù)時(shí)間約2000年。

“文革”中，崗上遺址遭受了嚴(yán)重破壞。當(dāng)時(shí)，在中心部開掘了一條東西向水渠，破土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了許多完整的人骨、陶器、石器、骨器、玉器、松綠石等文物，其中一件人面紋玉飾特別精致，其長3.2cm，寬3.9cm，用陽線刻劃人面輪廓和橢圓形眼眶，眶內(nèi)刻短線表示眼睛，三角形鼻，口用短橫線表示，人面神情含蓄恬靜，距今約5000年，具有明顯的宗教意義。這件人面紋玉飾，不僅為研究史前雕刻藝術(shù)，同時(shí)也為探索東夷部族的原始宗教提供了寶貴的實(shí)物資料。

崗上文化的年代從六千年前開始，大約經(jīng)歷了兩千余年。在這漫長的歷史過程中，崗上的先民創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文化。那時(shí)，人們已過著以農(nóng)業(yè)為主的定居生活，房屋有圓形或方形的半地穴式發(fā)展成為地面建筑，面積由五、六平方米擴(kuò)大到二十平方米。他們的石斧、石鏟等工具由厚而薄，越做越精，大大加快了耕種收割的進(jìn)度。豬和狗成了主要的家禽。手工業(yè)有石器、骨器制作、制陶、紡織、木作、編織等。晚期出現(xiàn)的薄胎彩陶罐片、白陶片，代表著制陶工藝和材料方面的重大成就。特別是在崗上遺址發(fā)現(xiàn)了象牙筒殘片，它表明我國商代象牙雕刻工藝淵源于這類文化。

崗上遺址經(jīng)考古專家的發(fā)掘、研究，從而揭示出社會(huì)關(guān)系是母系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)至父系氏族社會(huì)的階段，當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了根本的變化。首先是婚姻關(guān)系，它已由族外群婚發(fā)展到對(duì)偶婚，也就是一個(gè)男子和女子在或長或短的時(shí)期內(nèi)，不穩(wěn)定地共同生活。對(duì)偶婚的出現(xiàn)，促使了母權(quán)制的瓦解，父權(quán)制的產(chǎn)生。因?yàn)榇藭r(shí)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)均有很大的發(fā)展，男子在生產(chǎn)中占居了主導(dǎo)地位，婦女則被排擠到次要的地位。在崗上遺址的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了男女合葬或男女帶小孩合葬，標(biāo)志著母系氏族社會(huì)已經(jīng)結(jié)束，開始進(jìn)入父系氏族社會(huì)。在后期墓葬中，發(fā)現(xiàn)隨葬品有多有少，意味著貧富開始分化，私有制開始產(chǎn)生，原始社會(huì)趨于解體，向階級(jí)社會(huì)過渡。

張知寒后來被安排回老家改造，他夜以繼日地鉆研中醫(yī)理論，在家鄉(xiāng)一帶行醫(yī)十多年，診治痊愈的病人不計(jì)其數(shù)。鑒于張知寒行醫(yī)的名聲越來越大，1976年秋，經(jīng)滕縣衛(wèi)生局推薦，張知寒受聘為滕縣衛(wèi)生學(xué)校醫(yī)古文、醫(yī)學(xué)史的代課教師。他在認(rèn)真教書之余，出版了《中國婦科識(shí)要》和《中國醫(yī)藥史精華錄》，1987年獲國家教委、文化部頒發(fā)的全國優(yōu)秀圖書（醫(yī)藥類）一等獎(jiǎng)（金鑰匙獎(jiǎng)）。

1978年，張知寒的冤案得以平反，他謝辭了省中醫(yī)學(xué)院的邀請(qǐng)，毅然走上了山東大學(xué)的講壇。他憑借著深厚的家學(xué)和扎實(shí)的古文基礎(chǔ)，贏得了領(lǐng)導(dǎo)和老師們的好評(píng)和認(rèn)可。從1979重返山東大學(xué)，到1988年按規(guī)定離休，10年間他從講師、副教授、教授，一步一個(gè)臺(tái)階；從班主任、優(yōu)秀教師、全國教書育人先進(jìn)工作者，到山東省和全國教育工會(huì)委員，一步一個(gè)腳印。

繼發(fā)現(xiàn)崗上遺址之后，點(diǎn)起了張知寒對(duì)東夷文化研究的薪火。國家和山東省的考古工作者又先后在滕州境內(nèi)的前大宮莊村南、官橋東村、西康留村北、軒轅莊村東北、北辛村北薛河故道北岸、前皇甫村西、前壩陵橋西等處發(fā)現(xiàn)了大汶口文化類型的遺址和前掌大、北辛文化兩個(gè)國家級(jí)保護(hù)遺址。從這些文化遺址出土的大量文物中，可以進(jìn)一步展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代先民們的生產(chǎn)與生活情境。

張知寒教授崗上遺址的發(fā)現(xiàn)與研究，奠定了他在考古界的地位，也激起了他對(duì)家鄉(xiāng)山山水水的熱愛，激起了他對(duì)家鄉(xiāng)歷史人文研究的興趣。張知寒想起了童書業(yè)先生50年代對(duì)他說過的一句話：墨子很可能就是你們滕縣人。于是他就下決心首先解決墨子里籍這個(gè)千古之謎。張知寒經(jīng)過縝密考證，先后發(fā)表了大量論文和考證文章，確認(rèn)了我國古代偉大的思想家、教育家、軍事家墨子應(yīng)為魯國所屬的小邾國（今山東滕州市）人，并得到了我國學(xué)術(shù)界大部分專家的普遍認(rèn)同，這為山東大學(xué)和滕州市合作推進(jìn)墨學(xué)研究事業(yè)提供了重要契機(jī)。他以墨子為榜樣，跑遍大江南北，遍請(qǐng)海內(nèi)外專家學(xué)者，迎來了首屆全國墨學(xué)研討會(huì)的召開和中國墨子學(xué)會(huì)的成立。從而點(diǎn)燃了對(duì)墨子和墨學(xué)這一顯學(xué)研究的高潮。張知寒教授被中國著名的傳統(tǒng)文化研究專家蔡尚思、張岱年、任繼愈、楊向奎諸先生贊譽(yù)為“墨家傳人”、“富有墨子精神的傳奇人物”。

天有不測(cè)風(fēng)云。正當(dāng)墨學(xué)研究事業(yè)凱歌猛進(jìn)的時(shí)候，張知寒先后患腸癌、肺癌、肝癌。三年之中，三癌加身，張知寒以驚人的毅力，忍受著巨大的病疼與癌魔抗?fàn)?，在病榻上夜以繼日地為墨學(xué)操勞。直到1998年7月上旬，在他生命垂危之際，他還在口述給中央領(lǐng)導(dǎo)的書信，提出繼續(xù)推進(jìn)墨學(xué)研究的各種建議。

1998年7月16日，張知寒先生辭世。在他的呼吁、組織和推動(dòng)下，從上世紀(jì)90年代初開始，墨學(xué)研究漸趨高潮，被學(xué)術(shù)界稱為墨家學(xué)說的第二次復(fù)興。

隨著高鐵新城的開發(fā)建設(shè)，對(duì)于崗上遺址與崗上遺址文化研究越來越引起人們的重視，崗上遺址的保護(hù)工作已列入高鐵新區(qū)的戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著滕州高鐵新城的建設(shè)，一個(gè)展示原始社會(huì)向氏族社會(huì)過渡人類活動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)園將佇立在魯南大地上。

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