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跑馬迎駕春祭山神——記南寨塬春祭山神圣會(huì)

2016-12-23 09:23 作者:尚勤  | 5條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

千陽民俗散記

跑馬迎駕 祭山神

——記南寨塬春祭山神圣會(huì)

新春之際,由各村會(huì)輪流舉辦山神圣會(huì),是南寨塬獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。塬內(nèi)較大的村莊一般自為一會(huì),較小的村莊則多村或同宗聯(lián)辦。圣會(huì)時(shí)間一般在正月上旬,元宵節(jié)前,每年會(huì)址雖有約定俗成的輪流順序,但因趕山神會(huì)含有顯示村會(huì)人心向善,民力強(qiáng)盛的意義,所以遇太平豐年還會(huì)出現(xiàn)幾會(huì)爭辦的局面。按常規(guī)當(dāng)年圣會(huì)期間,申辦來年圣會(huì)的村會(huì)就必須盡早做出決議發(fā)出貼子(即公告)。先發(fā)者取得下屆承辦權(quán)。申辦、承辦圣會(huì)由村會(huì)會(huì)首共商決定,會(huì)首多由熱心民俗公益活動(dòng)的鄉(xiāng)紳、業(yè)生自愿擔(dān)當(dāng),并公推德高望重,具有組織能力者擔(dān)任總會(huì)首。

據(jù)民間傳說,北山山神兄弟五人,封號(hào)分別為:仁、義、禮、智、信。平時(shí)分居北山五座山頭,各有廟宇金身和牌位。其神威在于鎮(zhèn)一方山川,保風(fēng)調(diào)順,五谷豐登;驅(qū)狼蟲瘟疫,佑人畜平安。屬護(hù)佑地方庶民的平安之神。因而,每年新春,人們總要上山把五位尊神牌位奉迎下山趕三天大會(huì),讓神靈享受人間香煙,以感謝神恩浩蕩,祈愿新年平安。而迎神下山,便成為山神圣會(huì)的開幕儀式,儀式應(yīng)盡可能浩大隆重。古時(shí)山神下山,以馬為座騎,因而“跑座馬”又是迎神中最為熱鬧的場面。

上世紀(jì)五十年代以前,南寨塬的大戶農(nóng)家一般都養(yǎng)有騾馬,平日或拉磨耕田,或馱腳駕車為農(nóng)耕畜役。遇到山神圣會(huì)迎神下山,養(yǎng)馬戶都自愿參與跑座馬。按迷信說法,山神可保座馬祛病免災(zāi)。按生命在于運(yùn)動(dòng)的科學(xué)解說,由于閑,人馬“臥冬”日久,在春暖之前拉馬出去放風(fēng)撒歡,也是人畜強(qiáng)身健體的有益運(yùn)動(dòng)。自有防病功能。也許出于對神靈的虔誠信仰,人們對跑座馬都十分積極主動(dòng),迎神前一日座馬的主家以至左鄰右舍就要忙碌準(zhǔn)備。給馬刷毛凈身,增加精料自不必說,還要換新轡頭、新鞍墊,銅馬鐙要擦得明光錚亮,馬頭上要用黃裱紙?jiān)项^花,系上紅布飄帶,鞍轎上要用青白色布扎花挽彩,馬脖子上還要掛一付銅串鈴。同時(shí)要約好三五個(gè)精壯小伙結(jié)伴拉馬,以防馬驚狂奔或外村的狂徒搶馬。迎神之日,半就要起身,人馬必須在天亮前趕到北山神廟前集結(jié),舉行祭祀禮儀。祭祀完畢,在神幡、“執(zhí)事”(木制彩繪的斧鉞刀戟,回避警牌等)的引導(dǎo)下,馬馱神轎、牌位,排成長隊(duì),前有鑼鼓吹班開道,后有社火護(hù)送,間或還有土銃、鞭炮之聲助威,比戲劇中的皇家鑾駕出行還要威儀雄壯,聲勢浩大。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

迎神隊(duì)伍下崗之后,便要巡回各大村會(huì)“歇駕”,所到之處,村會(huì)便要組織接駕,除上香、祭文、叩拜等祭祀儀式外,就要開場子“跑座馬”。這跑座馬有似游牧民族的賽馬大會(huì),不同的是“座馬”是神的座騎,人只能牽馬繞圈奔跑而不能騎馬表演(實(shí)際上漢人也不善騎技)。場地一般選在較大的打麥場或開闊平坦的“閑地”??礋狒[的人流隨馬隊(duì)涌動(dòng)。到跑馬場,馬隊(duì)前由一壯漢翻穿皮襖,肩挎串鈴,手持馬鞭“打場子”(就是把圍觀的人群驅(qū)趕到場外,圍成圓圈)。幾聲銃響,人牽座馬就開始在場內(nèi)繞圈奔馳。圍觀人群除吶喊助威外,有的還用馬鞭抽打座馬,一時(shí)間人喊馬嘶與串鈴鑼鼓聲交織一片,鞭炮、土銃之聲更是震耳欲聾。老人小孩只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在高處掩耳眺望。場內(nèi)牽馬人常有絆倒閃失,旋即有副手接力。有些狂妄小伙,還會(huì)沖進(jìn)場子奪馬呈能。偶有性烈之馬,受驚撒野會(huì)甩掉牽馬人沖出場外,在田野上撒歡狂奔,主人只好遠(yuǎn)隨其后,待馬奔跑乏力之后慢慢哄誘牽回。

歇駕,跑座馬熱鬧罕見,所以各村會(huì)爭相迎駕,有時(shí)為了爭領(lǐng)迎神隊(duì)伍,或搶座馬,或奪神轎,以至打起群架,甚至把迎神隊(duì)伍拉成幾路各走一線。這些往往成為會(huì)后人們熱議的話題,余興數(shù)日不散。六、七十年代,由于“文革”“破四舊”,山神圣會(huì)停辦十余年。待復(fù)興之時(shí),南寨塬農(nóng)事已實(shí)現(xiàn)機(jī)耕、機(jī)運(yùn),畜役已被淘汰,山神的座騎也由“手扶”而“四輪”,繼之以農(nóng)用汽車,不斷升格,近年已有“寶馬”、“奔馳”為之開道,山神爺?shù)拇鲆才c時(shí)俱進(jìn),直奔現(xiàn)代化。于是古老的“跑座馬”迎神民俗已逐漸淡出世間,只留在古稀花甲老人的記憶里。九十年代,曾有一次象征性的跑座馬,可惜獨(dú)馬單騎,大失昔日氣派。好在本人還搶拍了一個(gè)錄像鏡頭,可見一斑。

迎神后,便是三日圣會(huì),與一般固定廟會(huì)不同的是神棚、戲臺(tái)、牌樓,都是臨時(shí)擇地搭建。由于時(shí)值春節(jié)與元宵節(jié)之間,會(huì)場設(shè)施常以松柏枝葉和各種花燈為飾,對聯(lián)匾額多為歌頌升平盛世、神功神威之語,諸如“威鎮(zhèn)山川”、“神恩浩蕩”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”等等。圣會(huì)助興節(jié)目,舊時(shí)一般不需外請,南寨塬的小寨、三合村、閆家村、鄧家塬、胡家寨、齊家背后等較大村莊都有傳統(tǒng)的自樂戲班,于是大戲、皮影,秦腔、碗碗對臺(tái)斗勝;芯子、高蹺,騎、車、地臺(tái)各種社火接踵游演;紙馬、旱船,雜耍武功各俱特色。另有一種土法施放的煙火叫“打花”,造價(jià)低廉而十分好看。這“打花”,就是選棵大樹下,支一個(gè)杠桿式的木板,旁邊準(zhǔn)備一個(gè)小型的化鐵爐,將砸碎的鏵鐵(破損的犁鏵之鐵,應(yīng)為球煤鑄鐵,熔點(diǎn)較低,高碳且含有硫、磷、銅等艷色元素)燒熔,倒在杠桿木板一端,在另一端用大錘猛擊,鐵水被拋向高空,碰在樹枝上飛花四濺,五彩繽紛,真可謂火樹銀花,十分壯觀。圣會(huì)之夜,打花與神棚、戲臺(tái)上的彩燈相映成趣,與游演的社火交相呼應(yīng),讓觀眾目不暇接。人群如游龍潮水涌動(dòng)于各個(gè)看點(diǎn)之間。這山神圣會(huì)實(shí)是農(nóng)家新春狂歡自娛的一種民俗文化盛會(huì)。

2009年冬月

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