千陽民俗散記

跑馬迎駕 春祭山神

——記南寨塬春祭山神圣會(huì)

新春之際，由各村會(huì)輪流舉辦山神圣會(huì)，是南寨塬獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。塬內(nèi)較大的村莊一般自為一會(huì)，較小的村莊則多村或同宗聯(lián)辦。圣會(huì)時(shí)間一般在正月上旬，元宵節(jié)前，每年會(huì)址雖有約定俗成的輪流順序，但因趕山神會(huì)含有顯示村會(huì)人心向善，民力強(qiáng)盛的意義，所以遇太平豐年還會(huì)出現(xiàn)幾會(huì)爭辦的局面。按常規(guī)當(dāng)年圣會(huì)期間，申辦來年圣會(huì)的村會(huì)就必須盡早做出決議發(fā)出貼子（即公告）。先發(fā)者取得下屆承辦權(quán)。申辦、承辦圣會(huì)由村會(huì)會(huì)首共商決定，會(huì)首多由熱心民俗公益活動(dòng)的鄉(xiāng)紳、業(yè)生自愿擔(dān)當(dāng)，并公推德高望重，具有組織能力者擔(dān)任總會(huì)首。

據(jù)民間傳說，北山山神兄弟五人，封號(hào)分別為：仁、義、禮、智、信。平時(shí)分居北山五座山頭，各有廟宇金身和牌位。其神威在于鎮(zhèn)一方山川，保風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；驅(qū)狼蟲瘟疫，佑人畜平安。屬護(hù)佑地方庶民的平安之神。因而，每年新春，人們總要上山把五位尊神牌位奉迎下山趕三天大會(huì)，讓神靈享受人間香煙，以感謝神恩浩蕩，祈愿新年平安。而迎神下山，便成為山神圣會(huì)的開幕儀式，儀式應(yīng)盡可能浩大隆重。古時(shí)山神下山，以馬為座騎，因而“跑座馬”又是迎神中最為熱鬧的場面。

上世紀(jì)五十年代以前，南寨塬的大戶農(nóng)家一般都養(yǎng)有騾馬，平日或拉磨耕田，或馱腳駕車為農(nóng)耕畜役。遇到山神圣會(huì)迎神下山，養(yǎng)馬戶都自愿參與跑座馬。按迷信說法，山神可保座馬祛病免災(zāi)。按生命在于運(yùn)動(dòng)的科學(xué)解說，由于冬閑，人馬“臥冬”日久，在春暖之前拉馬出去放風(fēng)撒歡，也是人畜強(qiáng)身健體的有益運(yùn)動(dòng)。自有防病功能。也許出于對神靈的虔誠信仰，人們對跑座馬都十分積極主動(dòng)，迎神前一日座馬的主家以至左鄰右舍就要忙碌準(zhǔn)備。給馬刷毛凈身，增加精料自不必說，還要換新轡頭、新鞍墊，銅馬鐙要擦得明光錚亮，馬頭上要用黃裱紙?jiān)项^花，系上紅布飄帶，鞍轎上要用青白色布扎花挽彩，馬脖子上還要掛一付銅串鈴。同時(shí)要約好三五個(gè)精壯小伙結(jié)伴拉馬，以防馬驚狂奔或外村的狂徒搶馬。迎神之日，半夜就要起身，人馬必須在天亮前趕到北山神廟前集結(jié)，舉行祭祀禮儀。祭祀完畢，在神幡、“執(zhí)事”（木制彩繪的斧鉞刀戟，回避警牌等）的引導(dǎo)下，馬馱神轎、牌位，排成長隊(duì)，前有鑼鼓吹班開道，后有社火護(hù)送，間或還有土銃、鞭炮之聲助威，比戲劇中的皇家鑾駕出行還要威儀雄壯，聲勢浩大。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

迎神隊(duì)伍下崗之后，便要巡回各大村會(huì)“歇駕”，所到之處，村會(huì)便要組織接駕，除上香、祭文、叩拜等祭祀儀式外，就要開場子“跑座馬”。這跑座馬有似游牧民族的賽馬大會(huì)，不同的是“座馬”是神的座騎，人只能牽馬繞圈奔跑而不能騎馬表演（實(shí)際上漢人也不善騎技）。場地一般選在較大的打麥場或開闊平坦的“閑地”?？礋狒[的人流隨馬隊(duì)涌動(dòng)。到跑馬場，馬隊(duì)前由一壯漢翻穿皮襖，肩挎串鈴，手持馬鞭“打場子”（就是把圍觀的人群驅(qū)趕到場外，圍成圓圈）。幾聲銃響，人牽座馬就開始在場內(nèi)繞圈奔馳。圍觀人群除吶喊助威外，有的還用馬鞭抽打座馬，一時(shí)間人喊馬嘶與串鈴鑼鼓聲交織一片，鞭炮、土銃之聲更是震耳欲聾。老人小孩只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在高處掩耳眺望。場內(nèi)牽馬人常有絆倒閃失，旋即有副手接力。有些狂妄小伙，還會(huì)沖進(jìn)場子奪馬呈能。偶有性烈之馬，受驚撒野會(huì)甩掉牽馬人沖出場外，在田野上撒歡狂奔，主人只好遠(yuǎn)隨其后，待馬奔跑乏力之后慢慢哄誘牽回。

歇駕，跑座馬熱鬧罕見，所以各村會(huì)爭相迎駕，有時(shí)為了爭領(lǐng)迎神隊(duì)伍，或搶座馬，或奪神轎，以至打起群架，甚至把迎神隊(duì)伍拉成幾路各走一線。這些往往成為會(huì)后人們熱議的話題，余興數(shù)日不散。六、七十年代，由于“文革”“破四舊”，山神圣會(huì)停辦十余年。待復(fù)興之時(shí)，南寨塬農(nóng)事已實(shí)現(xiàn)機(jī)耕、機(jī)運(yùn)，畜役已被淘汰，山神的座騎也由“手扶”而“四輪”，繼之以農(nóng)用汽車，不斷升格，近年已有“寶馬”、“奔馳”為之開道，山神爺?shù)拇鲆才c時(shí)俱進(jìn)，直奔現(xiàn)代化。于是古老的“跑座馬”迎神民俗已逐漸淡出世間，只留在古稀花甲老人的記憶里。九十年代，曾有一次象征性的跑座馬，可惜獨(dú)馬單騎，大失昔日氣派。好在本人還搶拍了一個(gè)錄像鏡頭，可見一斑。

迎神后，便是三日圣會(huì)，與一般固定廟會(huì)不同的是神棚、戲臺(tái)、牌樓，都是臨時(shí)擇地搭建。由于時(shí)值春節(jié)與元宵節(jié)之間，會(huì)場設(shè)施常以松柏枝葉和各種花燈為飾，對聯(lián)匾額多為歌頌升平盛世、神功神威之語，諸如“威鎮(zhèn)山川”、“神恩浩蕩”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”等等。圣會(huì)助興節(jié)目，舊時(shí)一般不需外請，南寨塬的小寨、三合村、閆家村、鄧家塬、胡家寨、齊家背后等較大村莊都有傳統(tǒng)的自樂戲班，于是大戲、皮影，秦腔、碗碗對臺(tái)斗勝；芯子、高蹺，騎、車、地臺(tái)各種社火接踵游演；紙馬、旱船，雜耍武功各俱特色。另有一種土法施放的煙火叫“打花”，造價(jià)低廉而十分好看。這“打花”，就是選棵大樹下，支一個(gè)杠桿式的木板，旁邊準(zhǔn)備一個(gè)小型的化鐵爐，將砸碎的鏵鐵（破損的犁鏵之鐵，應(yīng)為球煤鑄鐵，熔點(diǎn)較低，高碳且含有硫、磷、銅等艷色元素）燒熔，倒在杠桿木板一端，在另一端用大錘猛擊，鐵水被拋向高空，碰在樹枝上飛花四濺，五彩繽紛，真可謂火樹銀花，十分壯觀。圣會(huì)之夜，打花與神棚、戲臺(tái)上的彩燈相映成趣，與游演的社火交相呼應(yīng)，讓觀眾目不暇接。人群如游龍潮水涌動(dòng)于各個(gè)看點(diǎn)之間。這山神圣會(huì)實(shí)是農(nóng)家新春狂歡自娛的一種民俗文化盛會(huì)。

2009年冬月

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