多年前辦公室的一位同事去美國探親女兒，回來后講述了些見聞。洛杉磯是個(gè)風(fēng)城，海邊有許多風(fēng)力發(fā)電機(jī)，人們常常會(huì)來到這里散步。一些老人牽著狗來遛狗，狗狗拉下糞便后，老人馬上拿出隨身裝著的塑料袋子立刻清除干凈。還有一些年輕人看到廣場(chǎng)的垃圾后，會(huì)自覺地去撿拾干凈。對(duì)她映像最深的還是美國的公共廁所，廁所里放著各種洗手液，衛(wèi)生紙比她家里的都棉和。令她奇怪地是竟然沒有人拿回家去，她感到迷惑不解。

聽了她的見聞，我也深有感觸。尤其是看到網(wǎng)上常常報(bào)道在國外公共場(chǎng)所中國人的行為時(shí)，讓我們這些沒出過遠(yuǎn)門的庶民也會(huì)臉紅脖子粗的。這一下子勾起了我小時(shí)候的一些記憶，在一些公共場(chǎng)所常常會(huì)聽到大人們?cè)诔臣??！斑@是你家?。∧愎艿弥鴨?？這是公共場(chǎng)所！”，一個(gè)帶著孩子的婦女在地上扔了一堆垃圾，在跟一名公共場(chǎng)所管理員扯著嗓子喊道。在參加工作進(jìn)入國企后，常常會(huì)看到一些老師傅申報(bào)一些薄鋼板，鋼板來了就剪下一塊來砸成炒瓢拿回家用。老師傅看到我疑惑不解的樣子，覺得我是新來的膽子小，“這是公家的東西，不拿白不拿，拿了也沒人管的。沒事的啊。”。

比對(duì)國內(nèi)國外這些事這些人，我也感到了困惑。西方的文明起源于希臘城邦，希臘城邦里生活的人被稱作公民。希臘處于丘陵地帶靠近大海，田地較少，這樣人們之間的商業(yè)活動(dòng)就較為頻繁。就像是中國的春秋，周邊有著許許多多大大小小的城邦。城邦的首要任務(wù)無非是保障城邦的安全維持自給生活，不受別的城邦侵略。不同的城邦采取不同的政治制度，既有民主制，又有政治寡頭、僭主制、貴族制等等。城邦禁止自由人從事追求財(cái)富的職業(yè)，城邦里的公民都有一定的權(quán)利和義務(wù)。城邦之國，公民為軍，公民必須相互合作才能共同抵御入侵，保障城邦的安寧。拋開城邦的政治制度，城邦對(duì)于財(cái)產(chǎn)的劃分規(guī)定公民只能是牢固占有或有條件占有而不是所有，對(duì)于公共場(chǎng)所、公共資源公民有權(quán)享用而不是擁為自有。雖然希臘城邦衰落了，但這些觀念卻在歐洲保留了下來。公共的在城邦內(nèi)有著其秩序和規(guī)定，誰要是破壞了公共的秩序，自然是毀壞了別人享用公共的權(quán)利，這就侵犯了公民大眾的權(quán)利。輕者，其他公民會(huì)告你；重者，政府會(huì)懲罰你。因而：城邦立，公約成；公約成，法制行；法制行，公私明；公私明，利義清；利義清，相合作；相合作，城邦寧。

在中國以前是沒有公民這個(gè)詞匯的，有的只是庶民、臣民、黎民、黎苗、黎燕、氓隸、黔首、布衣、野人、白丁、赤子、藜藿等等。單從這些稱呼上來看，不僅帶有歸屬性，還有著強(qiáng)烈的歧視性。有歧視性，就意味著不平等，不平等就只有去服從而不是合作。自給自足、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，再加上儒家文化的強(qiáng)化，人們對(duì)于家的觀念根深蒂固。有家才有親情、有親情心才安，心安才有依靠，有依靠才有溫暖。因此中國人的財(cái)產(chǎn)觀念就是為著家之情而愛沾點(diǎn)小便宜，只有拿回家的才是自己和家人所有的，心里才踏實(shí)。對(duì)于公共場(chǎng)所就算皇城邊也不能幸免，據(jù)說八國聯(lián)軍進(jìn)入中國后，發(fā)現(xiàn)皇城周圍都是老百姓的大便。八國聯(lián)軍下令禁止，不遵守者殺頭。就這樣連慈禧太后都沒轍的，在八國聯(lián)軍的淫威下杜絕了。長此以來，屬于公共場(chǎng)所的，在中國就意味著是誰都可以拿回家去，公用電話、公用座椅、公共書籍等等，只要是偷著能拿的，有用沒用都得搬回家去。其景象正是：亂山爭落日，西風(fēng)吹不去。既使不能拿回家的，也得可著勁地折騰一下才舒心，心里覺得沒吃了虧才踏實(shí)。

在中國人腦子里壓根就沒有享用、享受公共利益的這種觀念，覺得那是一種資源浪費(fèi)。要說這是不明道理，現(xiàn)如今你隨便上街拽著幾個(gè)人問問，有百分之五十都得是秀才、舉人，能不明理？只是應(yīng)了一句古話：聞?wù)Z則明，身臨生寐。只是這個(gè)寐還是形容的不貼切，應(yīng)該換做這個(gè)魅字才好。言傳身教，古今相傳，積習(xí)難改。其實(shí)全都是心中之魅在作崇，這個(gè)魅就是國學(xué)大力弘揚(yáng)的“家”。有夫婦才有家，有家就有親情，有親情就有私情。圣人所言之家天下，其本意是推己及人——己所不欲勿施于人。將親情之私推之于公情，乃至于大公而無私。然竟事與愿違，國人之聰慧也就在于此。公私混淆之際，利義不明之事，方有機(jī)可乘，戴著圣人之言的面具去行私。己之手可觸之處，眼之可見之地，耳之所聞之域，皆為我家資源之庫，信手拈之服務(wù)于我家，合情和理。私情處處在，公道處處亡。世界之公德三尺童子皆知之，難道仁義華人行不得？此等小事都做不成，何以啟齒文明古國之人。中國人在鳥瞰世界的同時(shí)，得知曉中國在哪里，自己又在何方。

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