家與城邦
多年前辦公室的一位同事去美國探親女兒,回來后講述了些見聞。洛杉磯是個(gè)風(fēng)城,海邊有許多風(fēng)力發(fā)電機(jī),人們常常會(huì)來到這里散步。一些老人牽著狗來遛狗,狗狗拉下糞便后,老人馬上拿出隨身裝著的塑料袋子立刻清除干凈。還有一些年輕人看到廣場(chǎng)的垃圾后,會(huì)自覺地去撿拾干凈。對(duì)她映像最深的還是美國的公共廁所,廁所里放著各種洗手液,衛(wèi)生紙比她家里的都棉和。令她奇怪地是竟然沒有人拿回家去,她感到迷惑不解。
聽了她的見聞,我也深有感觸。尤其是看到網(wǎng)上常常報(bào)道在國外公共場(chǎng)所中國人的行為時(shí),讓我們這些沒出過遠(yuǎn)門的庶民也會(huì)臉紅脖子粗的。這一下子勾起了我小時(shí)候的一些記憶,在一些公共場(chǎng)所常常會(huì)聽到大人們?cè)诔臣??!斑@是你家?。∧愎艿弥鴨??這是公共場(chǎng)所!”,一個(gè)帶著孩子的婦女在地上扔了一堆垃圾,在跟一名公共場(chǎng)所管理員扯著嗓子喊道。在參加工作進(jìn)入國企后,常常會(huì)看到一些老師傅申報(bào)一些薄鋼板,鋼板來了就剪下一塊來砸成炒瓢拿回家用。老師傅看到我疑惑不解的樣子,覺得我是新來的膽子小,“這是公家的東西,不拿白不拿,拿了也沒人管的。沒事的啊。”。
比對(duì)國內(nèi)國外這些事這些人,我也感到了困惑。西方的文明起源于希臘城邦,希臘城邦里生活的人被稱作公民。希臘處于丘陵地帶靠近大海,田地較少,這樣人們之間的商業(yè)活動(dòng)就較為頻繁。就像是中國的春秋,周邊有著許許多多大大小小的城邦。城邦的首要任務(wù)無非是保障城邦的安全維持自給生活,不受別的城邦侵略。不同的城邦采取不同的政治制度,既有民主制,又有政治寡頭、僭主制、貴族制等等。城邦禁止自由人從事追求財(cái)富的職業(yè),城邦里的公民都有一定的權(quán)利和義務(wù)。城邦之國,公民為軍,公民必須相互合作才能共同抵御入侵,保障城邦的安寧。拋開城邦的政治制度,城邦對(duì)于財(cái)產(chǎn)的劃分規(guī)定公民只能是牢固占有或有條件占有而不是所有,對(duì)于公共場(chǎng)所、公共資源公民有權(quán)享用而不是擁為自有。雖然希臘城邦衰落了,但這些觀念卻在歐洲保留了下來。公共的在城邦內(nèi)有著其秩序和規(guī)定,誰要是破壞了公共的秩序,自然是毀壞了別人享用公共的權(quán)利,這就侵犯了公民大眾的權(quán)利。輕者,其他公民會(huì)告你;重者,政府會(huì)懲罰你。因而:城邦立,公約成;公約成,法制行;法制行,公私明;公私明,利義清;利義清,相合作;相合作,城邦寧。
在中國以前是沒有公民這個(gè)詞匯的,有的只是庶民、臣民、黎民、黎苗、黎燕、氓隸、黔首、布衣、野人、白丁、赤子、藜藿等等。單從這些稱呼上來看,不僅帶有歸屬性,還有著強(qiáng)烈的歧視性。有歧視性,就意味著不平等,不平等就只有去服從而不是合作。自給自足、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),再加上儒家文化的強(qiáng)化,人們對(duì)于家的觀念根深蒂固。有家才有親情、有親情心才安,心安才有依靠,有依靠才有溫暖。因此中國人的財(cái)產(chǎn)觀念就是為著家之情而愛沾點(diǎn)小便宜,只有拿回家的才是自己和家人所有的,心里才踏實(shí)。對(duì)于公共場(chǎng)所就算皇城邊也不能幸免,據(jù)說八國聯(lián)軍進(jìn)入中國后,發(fā)現(xiàn)皇城周圍都是老百姓的大便。八國聯(lián)軍下令禁止,不遵守者殺頭。就這樣連慈禧太后都沒轍的,在八國聯(lián)軍的淫威下杜絕了。長此以來,屬于公共場(chǎng)所的,在中國就意味著是誰都可以拿回家去,公用電話、公用座椅、公共書籍等等,只要是偷著能拿的,有用沒用都得搬回家去。其景象正是:亂山爭落日,西風(fēng)吹不去。既使不能拿回家的,也得可著勁地折騰一下才舒心,心里覺得沒吃了虧才踏實(shí)。
在中國人腦子里壓根就沒有享用、享受公共利益的這種觀念,覺得那是一種資源浪費(fèi)。要說這是不明道理,現(xiàn)如今你隨便上街拽著幾個(gè)人問問,有百分之五十都得是秀才、舉人,能不明理?只是應(yīng)了一句古話:聞?wù)Z則明,身臨生寐。只是這個(gè)寐還是形容的不貼切,應(yīng)該換做這個(gè)魅字才好。言傳身教,古今相傳,積習(xí)難改。其實(shí)全都是心中之魅在作崇,這個(gè)魅就是國學(xué)大力弘揚(yáng)的“家”。有夫婦才有家,有家就有親情,有親情就有私情。圣人所言之家天下,其本意是推己及人——己所不欲勿施于人。將親情之私推之于公情,乃至于大公而無私。然竟事與愿違,國人之聰慧也就在于此。公私混淆之際,利義不明之事,方有機(jī)可乘,戴著圣人之言的面具去行私。己之手可觸之處,眼之可見之地,耳之所聞之域,皆為我家資源之庫,信手拈之服務(wù)于我家,合情和理。私情處處在,公道處處亡。世界之公德三尺童子皆知之,難道仁義華人行不得?此等小事都做不成,何以啟齒文明古國之人。中國人在鳥瞰世界的同時(shí),得知曉中國在哪里,自己又在何方。
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家與城邦的評(píng)論 (共 6 條)
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