俗話說(shuō)：人能同甘苦而不能共富貴，這是中國(guó)人的一個(gè)死結(jié)，世世代代循環(huán)往復(fù)著。從最出名的越王勾踐與范蠡開(kāi)始，再到劉邦與韓信，趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，朱元璋火焚大明樓等等歷史事件，比比皆是。似乎在果實(shí)收獲之前人就被人植入了蠱蟲(chóng)，到獲取富貴果實(shí)時(shí)就開(kāi)始發(fā)作起來(lái)。

“心事同漂泊，生涯共苦心”。人在低谷時(shí)，最需要的不是同情而是幫手。三人同心其利斷金，更別說(shuō)十雙筷子并成一雙了。幫手可以協(xié)助，來(lái)獲取他想得到的東西。幫手則把這當(dāng)做知遇之恩，盡力去協(xié)助打拼出一片天地。同時(shí)幫手也期待著在獲取果實(shí)時(shí)，能夠分得一杯羹。

然而在獲得成功，看到豐盛的果實(shí)時(shí)，欲望之炎開(kāi)始升騰。打拼的目的就是為了獲利，眼看著得到的利，誰(shuí)也不想再次拱手送出，于是乎就有了見(jiàn)利忘義之說(shuō)。其實(shí)這并不是見(jiàn)利忘義，是壓根那人心中本就沒(méi)有存有“義”，原本就是想借助你的力量來(lái)得到他的“利”。

小人逐利，君子尚德，這是千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的共識(shí)，尚德不僅是士人的一貫追求，也是倫理道德社會(huì)的最高要求。在法家眼里，士農(nóng)工商四個(gè)階層，士容易讓人生辯，商誘使人逐利，工匠又挾技四處游動(dòng)。惟有農(nóng)耕織于土地，離開(kāi)土地就無(wú)法生活，而有土就會(huì)定居，定居就會(huì)守土，守土人就會(huì)穩(wěn)定，這也就是中國(guó)的立國(guó)之本。儒家也正是依賴農(nóng)來(lái)立禮的，禮成而尊卑才可有序。尊卑有序則各行其位，這就是封建社會(huì)的尚德。有位置才生出德來(lái)，有得才有了尊。而若保尊就只有棄置越尊者，而惟有建功者才能成為越尊者。功高蓋主，不只是功，功高也就跨步登上了尊位。這個(gè)尊正是九五之尊所忌諱的。

在中國(guó)有了尊，就能夠耀祖揚(yáng)威，光躍門(mén)廳，這是國(guó)人的最高追求。事物都具有兩面性，反過(guò)來(lái)看尊就是蠱。為了獲取尊，這個(gè)蠱必然會(huì)隱植根于同盟者中，一旦獲得了勝利，這個(gè)蠱也就到了發(fā)作的時(shí)候。此時(shí)，唯有能看破者功成名就者方能解蠱之禍。或做孔顏之樂(lè)，或入陶淵明之桃花源，或如范蠡般游走于江湖，去獲得真實(shí)的利去。

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