說“乞丐”

我們熟悉金庸的小說中的丐幫與打狗棒，但對歷史上真的丐幫卻知之甚少，據(jù)說歷史上確有洪七公其人，降龍十八掌只是成人童話中的橋段，但叫花子雞現(xiàn)在仍是廣為流傳的一道風(fēng)味美食，發(fā)明者說是“乞丐”洪七公，從它的制作過程和方法來看，倒也合乎情理。

每個行業(yè)都有一位被美化、能撐面子的“祖師”，我不明白金庸為何幫丐幫找了個很難神化的洪七公，因?yàn)榕c行乞粘上邊的大人物并不缺乏，是金庸的疏忽還是有更深層次的原因？

朱元璋是正兒八經(jīng)地當(dāng)過三年乞丐，最后坐上皇帝寶座的傳奇人物，早年，他的父母貧病而死，他被迫去皇覺寺當(dāng)和尚，以求茍活于世，兩個月后，他便被迫去游方，所謂游方，其實(shí)就是沿街乞討——兩個月，不要說念經(jīng)，就是佛門的基本禮儀估計(jì)也沒學(xué)全，但天賦異稟他畢竟后來當(dāng)了皇帝，朱元璋當(dāng)乞丐期間的坎坷可想而知，他在自傳中說：“暮投古寺以趨蹌，仰天茫茫，魂悠悠而覓父母無有，志落魄而泱佯……”朱皇帝沒被供上丐幫幫主的神壇，讓人匪夷所思（朱皇帝不能進(jìn)入金庸的小說倒很好理解，因?yàn)樗男≌f背景主要是宋朝）。

但還有在外流浪十九年的晉公子重耳呀！他曾向農(nóng)夫討要飯食，結(jié)果當(dāng)?shù)厝嗽谄髅笾惺⑸贤寥ソo他，就在在晉公子即將餓昏之際，介子推“割肉療饑”救了他一命，清明節(jié)的來歷就源于此事——這也沒能進(jìn)入“丐幫”神譜，令人費(fèi)解。

其實(shí)，真實(shí)的丐幫的確存在過，被尊為行業(yè)祖師爺?shù)囊膊皇呛槠吖?，而是更符合邏輯、大名鼎鼎的伍子胥。楚平王殺了伍全家，他僥幸逃脫至吳國，因身無分文，便披頭散發(fā)，立于市中，吹蕭行乞。表面上，這與現(xiàn)在“賣藝人”異曲同工，但兩者實(shí)是不同的，因?yàn)樗u藝不是自愿，也不是為了賺錢，而是名符其實(shí)的“行乞”，伍子胥歷練坎坷，在一番傳奇經(jīng)歷后，終被吳王發(fā)現(xiàn)并委以重任，報(bào)了殺父殺兄之血海深仇……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

真正的乞丐，命運(yùn)大多是悲慘的，他們郭衣百結(jié)，食不果腹，落魄淪落，受人欺凌……李商隱《不忍聞》“夜靜聞乞丐兒聲”是對他們命運(yùn)的真實(shí)寫照，無社會地位，人身無安全可言。這些饑寒交迫者，這些殘疾智障者，有什么興趣管誰是祖師呢？他們受著別人的侮辱，自甘命苦，自戕其身，茍全性命于世，自生自滅……

雖說從古至今，把行乞當(dāng)作一種職業(yè)去發(fā)家致富，薪火相傳而不絕。但我認(rèn)為，這些人并不能算是乞丐，把他們歸于“騙子”一類更為恰當(dāng)，或騙人同情或騙人感情（當(dāng)然，最終都是為了騙人錢財(cái)），更甚者，連騙帶無賴，連無賴帶流氓，連流氓帶威脅……他們不屬本文討論范疇，在此一筆帶過。

和尚別稱“乞士”，《法體義疏》云：“比丘名乞士，上從如來乞法以煉神，下就俗人乞食以資身，故名‘乞士’”。佛教中有苦修之道，而行乞不用花費(fèi)寺院的銀子卻能“廣結(jié)善緣以傳道”，想也是那些“精神領(lǐng)袖”有效而實(shí)用的一大發(fā)明，唐僧師徒不用壞鈔而一路化緣，一路弘法，就是最直觀的注解。

相對“佛”的“圓融”，儒家顯得就不夠靈活與機(jī)變?！抖Y記·檄方》：齊國富人默敖在路邊備飯齋饑，有餓漢用袖子蒙著臉，拖著鞋，兩眼昏昏地走來，默敖左手端食，右手端湯說：“喂，來吃吧?！蹦丘I漢揚(yáng)眉抬眼：“我正因?yàn)椴怀詿o禮給予得來的食物，才落到這地步?！蹦接先サ狼福菨h子依舊拒食，終于餓死了。這就是著名的“貧者不食嗟來之食”的典故，這種受禮教毒害迂腐的家伙，就象孔乙己的那件破長袍一樣，引不起人的敬意。

唐代書法家裴林，時著僧服，拿著叫花之缽，去歌妓院以乞討取樂。裴林這種“行為藝術(shù)”雖“自賤”卻未傷人，我們似乎也無法指責(zé)他，但北齊后主高恒的行為卻讓人發(fā)指：在后宮華林園中建荒村窮舍，自己穿上破衣爛衫飾作叫花子要飯……國家民不聊生，這位皇帝卻在奢極之際，作種種變態(tài)之歡的把戲，比“何不食肉糜”，更惡心……

道教是土生土長的宗教，八仙中的鐵拐李便是叫花子形象，而丘處機(jī)也是以乞食度日，行攜蓑衣，人稱蓑衣先生。《聊齋志異》上也有丐仙的記載。這些文字多是因同情而作之筆，乞丐并不光榮，但對淪為乞者的人來說，他們又何罪之有？因?yàn)樽愿时百v并不是人的本性。

魯迅覺得有“乞者心態(tài)”的人是可恨的，因此他說“我不布施，我無布施心……”由魯迅的《求乞者》聯(lián)想到清·尤湖的那篇《長安乞者說》，部分抄錄如下：

我乞之物，簞食豆羹，人乞之物，白璧黃食。

我乞之時，白日堂堂，人乞之時，昏夜皇皇。

我乞之處，通衢曠野，人乞之處，玉堂金馬。

我乞之時，箕踞袒腹，人乞之時，蛇行匍匐。

我乞之后，高臥而已，人乞之后，叱咤自責(zé)。

由是觀之，人乞乎，我乞乎……

子徒知我先號啕而后笑，而不知人之先笑而后號啕也。

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