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半窗小品——說“乞丐”

2016-11-28 13:10 作者:張向左  | 11條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

說“乞丐”

我們熟悉金庸的小說中的丐幫與打狗棒,但對歷史上真的丐幫卻知之甚少,據(jù)說歷史上確有洪七公其人,降龍十八掌只是成人童話中的橋段,但叫花子雞現(xiàn)在仍是廣為流傳的一道風(fēng)味美食,發(fā)明者說是“乞丐”洪七公,從它的制作過程和方法來看,倒也合乎情理。

每個行業(yè)都有一位被美化、能撐面子的“祖師”,我不明白金庸為何幫丐幫找了個很難神化的洪七公,因?yàn)榕c行乞粘上邊的大人物并不缺乏,是金庸的疏忽還是有更深層次的原因?

朱元璋是正兒八經(jīng)地當(dāng)過三年乞丐,最后坐上皇帝寶座的傳奇人物,早年,他的父母貧病而死,他被迫去皇覺寺當(dāng)和尚,以求茍活于世,兩個月后,他便被迫去游方,所謂游方,其實(shí)就是沿街乞討——兩個月,不要說念經(jīng),就是佛門的基本禮儀估計(jì)也沒學(xué)全,但天賦異稟他畢竟后來當(dāng)了皇帝,朱元璋當(dāng)乞丐期間的坎坷可想而知,他在自傳中說:“暮投古寺以趨蹌,仰天茫茫,魂悠悠而覓父母無有,志落魄而泱佯……”朱皇帝沒被供上丐幫幫主的神壇,讓人匪夷所思(朱皇帝不能進(jìn)入金庸的小說倒很好理解,因?yàn)樗男≌f背景主要是宋朝)。

但還有在外流浪十九年的晉公子重耳呀!他曾向農(nóng)夫討要飯食,結(jié)果當(dāng)?shù)厝嗽谄髅笾惺⑸贤寥ソo他,就在在晉公子即將餓昏之際,介子推“割肉療饑”救了他一命,清明節(jié)的來歷就源于此事——這也沒能進(jìn)入“丐幫”神譜,令人費(fèi)解。

其實(shí),真實(shí)的丐幫的確存在過,被尊為行業(yè)祖師爺?shù)囊膊皇呛槠吖?,而是更符合邏輯、大名鼎鼎的伍子胥。楚平王殺了伍全家,他僥幸逃脫至吳國,因身無分文,便披頭散發(fā),立于市中,吹蕭行乞。表面上,這與現(xiàn)在“賣藝人”異曲同工,但兩者實(shí)是不同的,因?yàn)樗u藝不是自愿,也不是為了賺錢,而是名符其實(shí)的“行乞”,伍子胥歷練坎坷,在一番傳奇經(jīng)歷后,終被吳王發(fā)現(xiàn)并委以重任,報(bào)了殺父殺兄之血海深仇……( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

真正的乞丐,命運(yùn)大多是悲慘的,他們郭衣百結(jié),食不果腹,落魄淪落,受人欺凌……李商隱《不忍聞》“靜聞乞丐兒聲”是對他們命運(yùn)的真實(shí)寫照,無社會地位,人身無安全可言。這些饑寒交迫者,這些殘疾智障者,有什么興趣管誰是祖師呢?他們受著別人的侮辱,自甘命苦,自戕其身,茍全性命于世,自生自滅……

雖說從古至今,把行乞當(dāng)作一種職業(yè)去發(fā)家致富,薪火相傳而不絕。但我認(rèn)為,這些人并不能算是乞丐,把他們歸于“騙子”一類更為恰當(dāng),或騙人同情或騙人感情(當(dāng)然,最終都是為了騙人錢財(cái)),更甚者,連騙帶無賴,連無賴帶流氓,連流氓帶威脅……他們不屬本文討論范疇,在此一筆帶過。

和尚別稱“乞士”,《法體義疏》云:“比丘名乞士,上從如來乞法以煉神,下就俗人乞食以資身,故名‘乞士’”。佛教中有苦修之道,而行乞不用花費(fèi)寺院的銀子卻能“廣結(jié)善緣以傳道”,想也是那些“精神領(lǐng)袖”有效而實(shí)用的一大發(fā)明,唐僧師徒不用壞鈔而一路化緣,一路弘法,就是最直觀的注解。

相對“佛”的“圓融”,儒家顯得就不夠靈活與機(jī)變?!抖Y記·檄方》:齊國富人默敖在路邊備飯齋饑,有餓漢用袖子蒙著臉,拖著鞋,兩眼昏昏地走來,默敖左手端食,右手端湯說:“喂,來吃吧?!蹦丘I漢揚(yáng)眉抬眼:“我正因?yàn)椴怀詿o禮給予得來的食物,才落到這地步?!蹦接先サ狼福菨h子依舊拒食,終于餓死了。這就是著名的“貧者不食嗟來之食”的典故,這種受禮教毒害迂腐的家伙,就象孔乙己的那件破長袍一樣,引不起人的敬意。

唐代書法家裴林,時著僧服,拿著叫花之缽,去歌妓院以乞討取樂。裴林這種“行為藝術(shù)”雖“自賤”卻未傷人,我們似乎也無法指責(zé)他,但北齊后主高恒的行為卻讓人發(fā)指:在后宮華林園中建荒村窮舍,自己穿上破衣爛衫飾作叫花子要飯……國家民不聊生,這位皇帝卻在奢極之際,作種種變態(tài)之歡的把戲,比“何不食肉糜”,更惡心……

道教是土生土長的宗教,八仙中的鐵拐李便是叫花子形象,而丘處機(jī)也是以乞食度日,行攜蓑衣,人稱蓑衣先生。《聊齋志異》上也有丐仙的記載。這些文字多是因同情而作之筆,乞丐并不光榮,但對淪為乞者的人來說,他們又何罪之有?因?yàn)樽愿时百v并不是人的本性。

魯迅覺得有“乞者心態(tài)”的人是可恨的,因此他說“我不布施,我無布施心……”由魯迅的《求乞者》聯(lián)想到清·尤湖的那篇《長安乞者說》,部分抄錄如下:

我乞之物,簞食豆羹,人乞之物,白璧黃食。

我乞之時,白日堂堂,人乞之時,昏夜皇皇。

我乞之處,通衢曠野,人乞之處,玉堂金馬。

我乞之時,箕踞袒腹,人乞之時,蛇行匍匐。

我乞之后,高臥而已,人乞之后,叱咤自責(zé)。

由是觀之,人乞乎,我乞乎……

子徒知我先號啕而后笑,而不知人之先笑而后號啕也。

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