初來(lái)舟山，大地之秋自始而軔。

自敘寫(xiě)了無(wú)有所慮的清平之春，從岱岳之麓到東海之濱一路走來(lái)，對(duì)時(shí)間與空間的視角竟也在感性中有了理性的存在?！拔?a target="_blank">曾經(jīng)跨過(guò)山和大海，也穿過(guò)人山人?！笔?a target="_blank">以前經(jīng)常哼唱的曲調(diào)，現(xiàn)在居然成了我最真切的寫(xiě)照，或許時(shí)空有時(shí)就是如此的巧合。于是從這里出發(fā)，以溫涼的字眼去定義秋的基調(diào)也就平和了許多，試想清平不也正是如此么。至于溫涼，以連綿不斷的陰雨和時(shí)吹時(shí)停的海風(fēng)去描述，以恒定的二十度去定義，想必就是溫涼之秋存在于此的最合適方式。新的生活，也就從溫涼之秋起步了。

一、學(xué)記

自孰知了“登高必自”，就漸染了一種厚重的文化，這是屬于齊魯?shù)挠∮?，也是四年春秋?a target="_blank">記憶。攜著東岳的壯闊，跨過(guò)華東大半，就來(lái)到了獨(dú)立東海的舟山，古稱昌國(guó)之地就是這里。隨之而來(lái)的“求是創(chuàng)新”成了新的符號(hào)，“國(guó)有成均，在浙之濱”這時(shí)常響起的曲調(diào)構(gòu)造了新的歸屬，于是一切都順理成章的銜接得當(dāng)而重新起步了。

海工樓，近海館，不高的樓宇，想必就是三十個(gè)月中成果的孵化之地了；圖書(shū)館作為最為壯闊的建筑，對(duì)我而言更是不可或缺而趨于偉大，這是思想與文化最為溫和的存在場(chǎng)所，“千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”在這里有了最為堅(jiān)實(shí)的依附，也或許文化苦旅就是從這里起步的。

作為寰宇中的一粟之軀，本科尚有助力，如今成敗都在幾身。不過(guò)一直不變的就是“高山仰止，景行行止”的愿景，只是現(xiàn)在還需要“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的準(zhǔn)備與堅(jiān)持。通向未知的路總是容易讓人望而卻步，不過(guò)只要步步為營(yíng)的走下去，不去管周遭的喧囂雜亂，平凡之路也能走出不凡。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“菩薩畏因，凡夫畏果。一念天堂，一念地獄”，摒去這句話的宗教教化，其實(shí)也就與“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”有了相互呼應(yīng)之妙。大多數(shù)情況是無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估未來(lái)的，于是要做的就不是去忌憚未知的未來(lái)，著眼當(dāng)前，該做的不去猶豫，順著明確的心路一直前行，或許一直的夢(mèng)想就在不遠(yuǎn)的地方，那就是我們的美麗新世界。

二、游記

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”這句早已熟記的論語(yǔ)如今找到了最契合的映射。之前離家求學(xué)也有多年，然而走過(guò)的路，跨過(guò)的橋，穿過(guò)的街巷，登上的山頂，至遠(yuǎn)不過(guò)千里，地理上仍舊歸屬于齊魯?shù)姆懂?，于是一切的鄉(xiāng)音也就淹沒(méi)了遠(yuǎn)走的離憂。在這丙申溫涼的秋天，我走出了齊魯醇厚的鄉(xiāng)愁，一路南行，走到了江南的大海。

安頓方歇，友人告知將到舟山小游。自金陵到昌國(guó)，不近不遠(yuǎn)也算千里； 友人來(lái)浙，其禮畢至，其樂(lè)必全。小游之事，也不必刻意周全，隨心就好。

舟山西北有一個(gè)隱沒(méi)在青山中的小鎮(zhèn)——馬岙，其歷史也有幾千年。暫不去考究這悠遠(yuǎn)的歷史，只一口像極天書(shū)的吳語(yǔ)便足以讓人暈頭轉(zhuǎn)向而不知所措。試想若沒(méi)有大秦的書(shū)同文，這片土地想必還是吳越，或許此刻我也身在異國(guó)他鄉(xiāng)了。不過(guò)這里雖然遠(yuǎn)離中原，飲食卻大同小異，除了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，與家鄉(xiāng)并無(wú)二致。唯獨(dú)令人驚奇的是舟山作為中國(guó)最大的漁場(chǎng)，本地的海鮮價(jià)格卻相當(dāng)?shù)母?，以至于?dāng)?shù)厝藢?duì)海鮮尚有垂涎之意，這也是值得思索的現(xiàn)象。當(dāng)然最需要表述的還是唐家的款款而待，以及唐家大少的忙前顧后。

忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”，名滿華夏的四大佛教名山——普陀山便坐落于此。不過(guò)普陀雖盛，卻道阻且長(zhǎng)，真的舟車奔波想必如此。乘快艇奔馳在海上，泛黃的海水讓人在恍然之間就有了駛過(guò)黃河口的錯(cuò)覺(jué)。到了普陀本島，天水一色的景色不覺(jué)讓人心曠神怡，于是江南大海在印象里的分量便愈發(fā)的厚重了。

走上木棧道，身邊綠樹(shù)成蔭，游人熙攘。拾級(jí)而上，讓我印象最為深刻的居然是路邊最為樸素的一棵樹(shù)——樸樹(shù)。在此之前，樸樹(shù)在我的概念里一直是平凡之路最為合適的演繹者；時(shí)至今日，樸樹(shù)真的成了一種外化的存在。樹(shù)上有題牌寫(xiě)道“天道酬勤，勤更勤”，不覺(jué)心里有了一點(diǎn)感觸，天道酬勤放于當(dāng)下，激勵(lì)人心而提高業(yè)務(wù)水平，披星戴月而步步為營(yíng)，也是再合適不過(guò)的。

走過(guò)一段不長(zhǎng)不短的路，來(lái)到了南海觀音的蓮花臺(tái)。虔誠(chéng)的香客比肩接踵，燃起的香霧催淚而下，于是各種祈愿便由此生發(fā)，隨著香爐燃起的煙霧淹沒(méi)了俗世的不快。熙熙攘攘的游人低頭耳語(yǔ)，所許之愿不一而足，于是眾生百態(tài)盡收眼底，或許這就是世人來(lái)追求心理依托的最合適場(chǎng)所。觀音菩薩曾說(shuō)過(guò)“不渡盡天下人便誓不成佛”，如此看來(lái)，成佛甚難。更有眾多香客爭(zhēng)相向錢(qián)樓擲幣，其狀其形莫不爭(zhēng)為人先，更有一種趨之若鶩的感覺(jué)。就是錢(qián)幣紛飛的那片空間，一枚五角硬幣滾到腳下。上天予之而不取則必受其咎，況我亦為天下人，觀音所渡豈能不取，于是我默默的撿了起來(lái)，就當(dāng)作此次最好的祈愿。

三、雜記

到舟山已有兩月有余，其間風(fēng)雨云月也樂(lè)見(jiàn)其形。從中秋的“朝臨西山雨，暮啖清江魚(yú)”走來(lái)，也慢慢的領(lǐng)略了海島的溫涼之秋。這一季，捧讀了沈復(fù)的《浮生六記》，其溫婉行文如絲絲小雨浸人心脾；走過(guò)了瓜州古渡口的安靜夜色，不覺(jué)得容易想起“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”的久遠(yuǎn)鄉(xiāng)情；還有一首空靈幽婉的古風(fēng)《牽絲戲》，其“少能視鬼”的詭異與副歌的“唱?jiǎng)e久悲不成悲，十分紅處竟成灰”也能相映成趣。

在求學(xué)的過(guò)程中能經(jīng)歷如此溫涼之秋，或許也是極其有幸的。生命之杯溢滿如此，不飲已醉，醉而難醒。一夢(mèng)若此，又何必著急醒來(lái)呢。

四、溫涼之秋

以溫涼去敘寫(xiě)秋意或許著眼之時(shí)便略感怪異，然而這卻是此地此季最契合的形容。在這樣的季節(jié)里最容易想起“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃”所勾勒的清新明凈，我想溫涼的秋季之景色就該如此且不勝枚舉。其實(shí)春秋四季本無(wú)心意，只因文人多善感，于是秋在絕大多數(shù)時(shí)候就染上一層淡灰的蕭瑟，并在文字的承載下走進(jìn)了每個(gè)人記憶的深處。著眼于秋之溫，秋之涼，溫涼相間的概念并無(wú)駁辯之意，只是在感秋傷秋的肆意汪洋中，尋到這個(gè)季節(jié)最本真的色調(diào)。如此，足矣。

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