道可道 非常道

●武孝君

近日，“行大道、民為本、利天下”的9字叫得很響亮。很多人肯定不解，什么是“道”，怎樣才能“行大道”？

“道”與“行大道”

提起“行大道”，我們最熟悉不過的是《禮記●禮運大同篇》的那段名句：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。是故人不獨親其親，不獨子其子。老有所終、壯有所用、幼有所長；鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)……

作為千百年來尊崇儒家思想的中華民族，《禮運大同篇》已經(jīng)明確回答了怎樣“行大道”的問題。而它所描繪的通過“行大道”，來實現(xiàn)“大同社會”的美好愿景，已經(jīng)成為中華民族與之不懈奮斗的共同理想。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

然而，什么是“道”？要解釋清楚，還要頗費一番周折。

在我國傳統(tǒng)經(jīng)典中，對“道”描述最多的，首推五千亙古文章的老子《道德經(jīng)》。五千言《道德經(jīng)》，最難理解的，當(dāng)然還是這個人們千古傳頌的“道”。

如果能夠深刻理解了“道”是什么，對整篇《道德經(jīng)》，乃至中國文化的領(lǐng)會體悟，會容易的多。實可謂：玄而又玄，眾妙之門。

本體的“道”與顯用的“道”

八十一章《道德經(jīng)》一開篇，就是“道可道，非常道。名可名，非常名”。就這兩句話，不知懵倒了多少學(xué)子。也正是這種玄而又玄的東西，讓許多想學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的人士，望文卻步。

筆者不才，早已對《道德經(jīng)》倒背如流，可謂天天經(jīng)不離口。盡管如此，對“道”，一直是一種模模糊糊的認(rèn)識。多年來，也一直困繞著我。我曾翻閱書籍、上網(wǎng)查詢，聽國學(xué)名家講座，仍然沒有弄懂，甚至越學(xué)越糊涂。

大多的國學(xué)名家，將“道”解釋成天地人間，人們必須遵循的客觀規(guī)律。如果按這種解釋，《道德經(jīng)》中后面許多對“道”的描述，就很難說的通。

如：“道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗。”“谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！薄耙曋灰姡灰?；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微”。“是謂無狀之狀，無物之象”等等。

這種混混沌沌、越說越玄的東西，到底是個啥玩藝？后來學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，讀了國學(xué)大師南懷瑾先生的《易經(jīng)系辭傳別講》和《易經(jīng)雜說》，似乎對什么是“道”，有了自己的體悟。

這種體悟，離我們偉大的老子和《易經(jīng)》“三圣”所描述的那個真正的“道”，或許還相差甚遠(yuǎn)，但總能自圓其說了。

南先生的意思是，《易經(jīng)》上所說的“道”，就是“太極”，或者再往上追溯，是生出“太極”的那個“無極”。他是萬物之母，大道之源。

這個“道”，是生出天下萬物的本體的“道”，是隱而不見的。而我們前面所說的天地人間自然規(guī)律的那個“道”，是這個本體“道”的顯用。兩個“道”，是體和用的關(guān)系。

“道”是智慧 不是迷信

你可不要誤會，說這是迷信。現(xiàn)代科學(xué)最新研究表明，宇宙起始前，本來就是處在混混沌沌的太極狀態(tài)，經(jīng)過大爆炸，太極不斷膨脹變化，才有了我們今天所看到的世界。在那么古老的年代，我們的祖先，就發(fā)現(xiàn)了這一秘密，可見是多么的偉大。

現(xiàn)在，我們再來說“道可道，非常道”，就好理解了。三個“道”，三層意思。第一個“道”，就是那個本體的“道”：第二個“道”，是那個可以描繪、解釋、說明的 “道”，是個動詞：第三個“道”，就是那個本體的“道”顯用出來的，來指導(dǎo)人類，使人類必須遵守的、萬事萬物的客觀規(guī)律和運行法則。

也就是說，那個代表“太極”的本體的“道”，是看不見、摸不著，不可言傳和描繪的。如果能夠描繪出來，是“非常道”。就不是原來的那個本體的“道”，是本體的“道”顯用出來的，來指導(dǎo)人們工作和生活的“道”。

因而，我們中華民族所尊崇的“道”，是科學(xué)。不是后來被人們盲目異化、迷信、供養(yǎng)的“神”。而尊重科學(xué)、遵行大道，是整個人類至高無上的智慧，也就是佛教所說的般若波羅密。

把“道”叫成“王八蛋”也可以

知道了“道可道，非常道”，“名可名，非常名”也就好理解了。那個本體的“道”，只是人們給它強(qiáng)加上了假名而已，如果真叫那個名字，就不是原來那個本來的名字。

說簡單些，就是我們家長給孩子起個名字，按上個符號。如果當(dāng)時不叫“道”，叫他個“狗”、“貓”、或者“王八蛋”，我們現(xiàn)在也得乖乖的接受。因而，《道德經(jīng)》說：我不知其名，強(qiáng)其字曰“道”，強(qiáng)其名曰“大”。

有一次，毛澤東見到宗教領(lǐng)袖趙樸初，說了這樣一段話。大意是：聽說你們佛教的一個很有名的公式，叫“一切法，非一切法，是名一切法”。趙先生肯定地說：是。毛澤東說：佛教不是宗教，是文化。

讀一讀《金剛經(jīng)》，滿篇都是這樣的話：一切相，即是非相，是名為相。一切微塵，非微塵，是名微塵。世界，非世界，是名世界。眾生，非眾生，是名眾生“。

這些都與“道可道，非常道。名可名，非常名”，異曲同音。因而，佛祖一再告誡眾菩薩：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來”?！耙曋T法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減?！?/p>

明白了這一點，我們再讀佛經(jīng)，看其它宗教，就會知道，我們老祖宗探索發(fā)現(xiàn)的那個本體的“道”，與基督教的上帝、伊斯蘭教的真主和佛教的如來，以及種種人類所頂禮膜拜的至高無上的神，其實又是一回事，一個東西。

“道”是上帝他爹

虔誠的教徒們常常會說：我是上帝的兒子，我是真主的兒子。但他們不知道，上帝是誰的兒子，真主又是誰的兒子？我們的老祖宗，偏偏就有這樣非常的理論自信和道路自信。 他們都說，“道是上帝他爹！”“道”是一切諸神的老爺子。

不信你看：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物?！薄盁o名，天地之始；有名，萬物之母?！薄暗郎唬簧?，二生三，三生萬物”。“我不知誰之子，像帝之先?！薄坝形锘斐桑忍斓厣梢詾樘煜履浮?。

佛教本來發(fā)源于印度，而后來在其本土卻失傳了。目前的大乘佛教，是由中華民族傳承發(fā)展下來的，已經(jīng)完全變成中華民族自己的文化。并由中華民族，傳遍了全世界。

中國文化博大精深，融合包容。正是因為中國有儒家和道家這樣博大的胸懷，才吸納了外來的佛家，使儒釋道成為中國文化的核心，融入了每個華廈兒女的血脈。

也就是說，正是因為我們有了“道”這個偉大的母親（說父親也行），才接納了佛祖這位偉大的、流浪在外、無家可歸的兒子。當(dāng)然，更加靠后的那個上帝和真主，也被我們的“道”敞開懷抱，寬厚地接受了。

自天佑之 吉無不利

這個看不見、摸不著，說不清、道不明，混混沌沌真如虛靜，太極本體的“道”，通過我們無比聰慧的圣人，用美妙的文字顯用出來，就是我們天天在運用的“大道”。在天，則為天道；在地，則為地道；在人，則為人道。

因而，“道”無所不在，春生夏長秋收冬藏，一寒一暑晝夜交替，生老病死成住壞空，穿衣吃飯住行拉撒，有無相生陰陽復(fù)轉(zhuǎn)。我們周圍處處都是“道”，也就是《易經(jīng)》上所說的“百姓日用而不知”。

莊子也曾經(jīng)說過：道在屎尿中。我們屙下的屎，臭不可聞，沒有人喜歡?？芍参锵矚g它。甚至連嗅覺靈敏的狗，也喜歡吃屎。用屎尿培育的食物，是綠色食品，你現(xiàn)在有錢都買不到。這就是顯用的“道”，不能隨便違背。比如，人幾天不吃飯還可以存活，要是幾天不拉屎、不撒尿，你試試看？

《道德經(jīng)》處處體驗這樣一種精神：順應(yīng)天地為道，順應(yīng)社會為德。我們要遵循的人道，就是要效法天的剛健不息，效法地的厚德載物。要嚴(yán)格遵循本體“道”所顯用出來的“大道”，嚴(yán)格按照自然規(guī)律辦事。

拿到現(xiàn)在，用句時髦的話講，就是順應(yīng)時代的要求，順應(yīng)人民的愿望，發(fā)揚愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神。也只有這樣，就會“自天佑之，吉無不利”。

否則，到哪個廟里去上香嗑頭，把家里的錢花盡，把頭叩破，人家諸神也不會保佑的。要知道，神可是有無比的智慧，要比傻瓜一樣的人，聰明的多。他才不會把好處，施舍給那些忤逆他意志和精神的人呢！

2013年3月21日

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