道教圣地龍虎山

以源遠(yuǎn)流長的道教文化、獨(dú)具特色的碧水丹山和千古未解的崖墓“三絕”聞名的江西鷹潭西南郊的龍虎山（原名云錦山），因當(dāng)今習(xí)主席的“龍虎天下絕”而更加馳名。

我不懂道教，只知此教尊生貴生、生道合一，其核心是道法自然，返璞歸真，無為而治。認(rèn)為道生一、一生二、二生三、三生萬物，思想里有神仙觀念，要修煉得道成仙。有人說去龍虎山可以學(xué)到道術(shù)，我起先不信，但不知是因?yàn)槲以揪哂械澜趟枷脒€是因這句話，游龍虎山時(shí)我處處想到道教，發(fā)現(xiàn)還真的可以學(xué)到“道術(shù)”。

首先是坐竹筏順?biāo)卵赝居^賞俊麗的丹霞山貌，你可以盡情發(fā)揮自己的想象，徜徉在山水間，不知不覺就會拋開一切，仿佛置身在世外桃源，要不是那懸棺的提醒還真的以為是桂林山水。望著那懸崖絕壁的懸棺表演，我想到三峽的懸棺：人們因相同的環(huán)境和共同的美好愿望，相距千里卻選擇一樣，這是自然造就的必然。就像我們選擇沿河而下，我們的情感自然就會被這山水吸引，不知不覺便拋開了塵世的一切，無需去作為，只要選擇了，之后一切便順理成章。這不就是道教所說的“無為”嗎。一個(gè)家庭一個(gè)集體一個(gè)民族，要是有個(gè)英明的領(lǐng)航是何等幸福啊！

在說山水實(shí)景演出的《尋夢龍虎山》，它用巨大天然崖壁上的裸眼3D投影以及布滿整個(gè)山體的特效燈光，用國際頂尖的蟒蛇音響系統(tǒng)，用從古越民俗村一直延伸到桃花洲跨度2公里的實(shí)景場地，徹底顛覆了傳統(tǒng)舞臺的模式，從視、聽、觸、嗅、味、感覺等方面讓觀眾自踏入演出區(qū)開始就融入其中難辯真實(shí)與模擬，在此你能感受這丹山碧水的靈秀之氣，體驗(yàn)山水之美、文化之美、藝術(shù)之美。走一程山嶺、淌一段水路，在別有洞天、如夢似幻的夜晚，在濃到極致、淡到歸真的仙境中，我想到要是沒有這原本的東西人們那會想到《尋夢龍虎山》，沒有《尋夢龍虎山》哪來這完美創(chuàng)造？正因?yàn)辇埢⑸接羞@許多的“完美”才使人們依戀向往，也正因?yàn)槿藗兊倪@份情素才衍生出各種效應(yīng)。這不正是道生一、一生二、二生三、三生萬物嗎。于是你會感悟到在“無為”中當(dāng)如何去“有為”如何去“修煉”。

上清鎮(zhèn)。有“北孔（孔夫子）南張（張?zhí)鞄煟敝Q的正一道創(chuàng)始人張陵，后改名張道陵人稱張?zhí)鞄煹?，在此傳?3代一千九百余年，在"虛受一切，涵容萬物"的道教理念中使多元文化并存，佛、儒、基督教都在此演繹?！端疂G傳》開篇《張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔》的故事就發(fā)生在這里?？梢哉f上清鎮(zhèn)那鼓樓上的鼓聲，就像旁邊戲臺上演的戲，無論歷史在臺上咋演，都把龍虎山推向了中國道教第一山，上清豆腐、天師板栗燒土雞、天師八卦宴也隨之天下?lián)P名。如果沒有這一方寶地，道教那么多代大師會在這修煉？沒有那么多年的“修煉”這一切能成“仙”？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

就說無蚊村，不管是因竹柏、古樟、桉樹有驅(qū)蚊效果還是地勢環(huán)境使蚊子無法繁殖、亦或是大洞里蝙蝠軍團(tuán)的作用，總之無蚊村實(shí)實(shí)在在的在此長期存在，長期存在的就是必然的，就是“真”，真的必有其“道”。任何事我們只有明其道方可“為”之，否則大多為徒勞甚至像個(gè)小丑。

這里許多高空棧道扶手極低，一不小心很容易翻下去，走這樣的路真讓人擔(dān)心，你得小心而行，它會讓你意識到生命的寶貴，掉下去了，就完了。這時(shí)你會想到自己有啥？雁過留聲人過留名，你有啥“道”能使自己留名于世？所以我們要保養(yǎng)生物生命更要重視修煉精神生命，即所謂的“道”吧?？鬃印?a target="_blank">愛因斯坦是不朽的，成“仙”了。難道這是有意如此好啟發(fā)我們理解“尊生貴生生道合一”的原理？

沿著棧道攀登丹霞山，看到那懸崖絕壁垂直拔起，那巨大崖石下全是懸空的卻竟然不崩塌，許多的巖洞幾乎掏空了山體，大山卻紋絲不動(dòng)穩(wěn)固無比，我忍不住用力蹬踢一個(gè)凸出的小石頭，發(fā)現(xiàn)比水泥沾固的還牢，真不知道這山體是啥材料，比鋼筋混泥土還堅(jiān)固。在理解了為啥那懸空的山體不會倒塌的同時(shí)也深深被大自然所折服。據(jù)說丹霞地貌發(fā)育始于第三紀(jì)晚期的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)使部分紅色地層發(fā)生傾斜和舒緩褶曲，并使紅色盆地抬升，隨著進(jìn)一步的侵蝕……龍虎山已屬于壯年晚期的丹霞。這是經(jīng)歷了多少修煉才形成的??！我又一次想到道教追求的得道成仙。要修煉到順其自然而先知，然后順應(yīng)自然而為之，從而能度己度人始為“真人”是需要經(jīng)歷多少無形之風(fēng)的侵蝕和溫婉之水切割的啊。

登得山頂在看，那河不正是青龍嗎，那無數(shù)丹山不正是虎嗎，那村落、道觀、廟宇臥于期間，自然就是藏龍臥虎了，難怪歷代道教大師華居此地修煉，守龍虎山尋仙覓“術(shù)”。當(dāng)然這是我的理解，因?yàn)槲也?a target="_blank">相信那所謂的九十九條龍以及龍虎斗的傳說。不相信張?zhí)鞄熢诖藷捑盘焐竦ぁ暗こ啥埢F(xiàn)”。我只相信實(shí)際，就像道教重視“現(xiàn)世生命”一樣。 魯迅曾說：中國文化的根在道教。我發(fā)現(xiàn)我的骨髓里真的深藏道教，以至于我縱觀龍虎山，覺得無處不在詮釋著道教的理念和思想。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”我這個(gè)從不拜神仙的人在山頂看到廟宇里供奉的道教“太上老君”老子時(shí)，也上前拜了三拜?！暗揽傻?、非常道，名可名、非常名”。是的，一切“道”和“名”都會隨著事物發(fā)展而變得，就像喜馬拉雅海現(xiàn)在叫喜馬拉雅山。我們應(yīng)極力讓一切以本來面目展現(xiàn)，這是大樹的根，不同的時(shí)代，不同的人，自會悟出各自的“道”。

一弓 2016.10.29.于東至堯城

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