山川大地，耳聰目明

——置身其母腹我的靈魂只配匍匐躬行

歐陽(yáng)克儉

一

關(guān)于山川的文章，已經(jīng)寫(xiě)過(guò)不少了?？墒?，每當(dāng)想起再寫(xiě)點(diǎn)什么的時(shí)候卻還是難以繞開(kāi)這個(gè)命題。并非偶然，或許這正是每個(gè)懷有土地情節(jié)特別是遺傳基因里潛藏著鄉(xiāng)村記憶密碼的書(shū)寫(xiě)者的宿命。這并非偶然。

其實(shí)，“這個(gè)世界不存在偶然?！蹦耸撬廾谋厝?。然而，研究物質(zhì)世界的人們卻一直不相信?？墒?，研究意識(shí)和精神世界的人們卻似乎早已成竹在胸。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這就兩難了。不過(guò)，我還是執(zhí)拗地依心而行。因?yàn)槲蚁嘈?，不僅人是有靈魂的，而且山川大地也是有靈魂的，并且其靈魂比人類(lèi)還要雄大通靈和神秘玄妙得多。山川大地因?yàn)橛辛遂`魂，相對(duì)自詡靈長(zhǎng)類(lèi)的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，更是耳聰目明，須臾不可褻瀆和開(kāi)罪。

人類(lèi)是否真的有靈魂？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，千百年來(lái)，人們似乎一直都在爭(zhēng)論不休。好在科技發(fā)展到今天，科學(xué)家們已經(jīng)由看得見(jiàn)的物質(zhì)研究到了看不見(jiàn)的原子、質(zhì)子、夸克乃至中微子。而且，現(xiàn)在科學(xué)家們還進(jìn)一步地發(fā)現(xiàn)了比中微子更為細(xì)微的物質(zhì)——超弦。科學(xué)家們斷言：人類(lèi)的靈魂就是超弦。這就是說(shuō)，科學(xué)家最終證實(shí)了人類(lèi)靈魂的真實(shí)存在。

由此可以確認(rèn)，山川大地也定然是具有靈魂的了。人，來(lái)于自然，穿越混沌安靜的子宮母腹，趟過(guò)芳草豐沛的河溪草地，走過(guò)寂寥沉寂的大漠戈壁，跨越巍峨雄峙的山岳峰巒，飛越煙波浩渺的江澤湖泊；落腳一個(gè)陌生而熟悉的村莊，愛(ài)上一個(gè)乖巧心儀的姑娘，養(yǎng)育一群生龍活虎的兒女借以繁衍承襲子嗣；墾辟出一爿爿、一片片、一壩壩阡陌田園，稼穡出一壟壟、一畦畦、一坡坡借以壯大身子的五谷雜糧；濯一足一身的飛云流泉，裝一耳一目的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，披一生一世的風(fēng)霜雨雪，最后復(fù)歸于山川大地，把一切歸還給自然……這短暫而漫長(zhǎng)的人生旅途啊，誰(shuí)都企圖有所改變，而又無(wú)能改變。換言之，生命肉體的孕育、誕生成長(zhǎng)、衰老死亡，這個(gè)趨勢(shì)和過(guò)程，是任何力量也阻擋不了的。作為人，無(wú)法獲得永生。相對(duì)生命的肉體而言，只有生命的“靈魂”才可以獲得永恒。

地球日行八萬(wàn)里，銀河剎那兆億年。日月星辰、花卉草木、飛禽走獸、分子粒子中微子、電波光波電磁波，江河奔涌翻滾、血液流淌、心臟跳動(dòng)、毛發(fā)生長(zhǎng)、腸胃蠕動(dòng)，思緒飛揚(yáng)、心馳神往，白晝黑夜，萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律運(yùn)行，相互和諧共生共存、同消同長(zhǎng)┈┈最初的原動(dòng)力從何發(fā)出，又由誰(shuí)推助？

《黃帝陰符經(jīng)》云：“生者死之根，死者生之根?！壁ぺぶ性诓倏v這一切的那只大手在哪里？我想，那定然就是我們所謂的山川大地和宇宙世界的“靈魂”了。

這絕非偶然?！斑@個(gè)世界不存在偶然?！?/p>

這讓我想起多年前的一個(gè)仲夏之日，地處西南一隅的名勝梵凈山似乎仍舊還貪戀在春花葳蕤的早春中蹣跚流連。

與梵凈山相逢相知亦并非偶然。其時(shí)的梵凈山還沒(méi)有作為旅游景點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)，人為改造自然的痕跡尚屬罕見(jiàn)，更是還沒(méi)有架設(shè)登山的索道機(jī)車(chē)。大山風(fēng)生水起，生生不息的風(fēng)聲、水聲、鳴禽聲、獸嘯聲，穿過(guò)山林樹(shù)梢掀動(dòng)著此起彼伏的濤聲，嘩啦啦—嘩啦啦，呼啦啦—呼啦啦，有時(shí)微如溫春的井泉汩汩涌動(dòng)，翕張有度；有時(shí)又宏若大海洶涌的潮瀾，彼消此漲漲，充盈著心脾耳鼓。我知道，這是梵凈山在自由呼吸吐納，無(wú)羈無(wú)絆、寬廣無(wú)邊，蘊(yùn)含一切、包容一切。

了解并確聞了大山的呼吸和脈動(dòng)，從而讓我確信了自我自在的真切存在，超越階級(jí)敵友的傾軋，無(wú)須顧及思想學(xué)說(shuō)的紛爭(zhēng)，靈魂早已超脫了凡胎軀殼的沉重肉身、小我思想躁動(dòng)的渺小而融入了山川大地的偉大靈魂里，過(guò)濾著個(gè)體對(duì)所生存依賴(lài)的山川大地、家園、森林、空氣，對(duì)一個(gè)國(guó)家生態(tài)安全狀況與物質(zhì)文明衡量尺度的思索極其考量中。

七八間寺廟索寞巔頂，三五爿茅店搭棚半山。其時(shí)，我等一行十余人，夜宿山麓，翌日晨明登山，至暮而歸，至頂者不及半，余皆中道力乏而返。道有石蹬，計(jì)7867級(jí)，援脊而上，索徑如腸，至峭至險(xiǎn)。山頭漸次寬緩，然臺(tái)地上忽又高矗二峰，左曰金頂，一山突兀，凌空直上，垂直高度逾百米，天階盤(pán)桓，尤為陡峻奇絕，上有佛寺，煙嵐繚繞，忽隱忽現(xiàn)，怪譎異常，至者罕；右曰鳳凰閣，嵯峨雄麗，海拔2567米，此乃黔中高山者也，于云霧中偶露崢嶸，距之高遠(yuǎn)，未及至。

其時(shí)年盛狷狂，雖然命途乖蹇，存志不遇，懷才難施，心間塊壘郁積難以釋?xiě)?。身近名山大川，竟全然不知親近和感恩其豐厚的饋贈(zèng)，而過(guò)分計(jì)較和怨懟俗世的奸宄和不良。而一旦細(xì)睹了眼前的梵凈山，其周遭所呈現(xiàn)和蘊(yùn)藏的豈止萬(wàn)千氣象？每一道陽(yáng)光、每一片云彩、每一架飛瀑、每一眼井泉、每一粒山石，乃至每一株樹(shù)木、每一片葉子、每一枝花朵、每一聲?shū)B(niǎo)鳴、每一只螻蟻......它們的外形和內(nèi)在乃至命運(yùn)結(jié)果決然不會(huì)呈現(xiàn)出兩兩全然相同的模樣！不僅性狀有別，而且天賦各異，并且歸屬不同，但無(wú)不相生相安，天地自我，天生自在。

自然山川千萬(wàn)里，不謀人類(lèi)一杯羹。由物及人，即或是雙胞胎孿生姊妹兄弟，又何嘗不是稟賦各異、性情乃至命運(yùn)迥然呢？官宦朋黨，成王敗寇，才為我用，何稱(chēng)良俗？高山至險(xiǎn)，大景至僻，大美而孤，不期聵明。

山登絕頂，云間獨(dú)步，聞山川天籟，享大地和聲，足以洗濯我心中的喧豗繁囂之塊磊，保持樂(lè)觀(guān)超然的心境。不必思索未來(lái)對(duì)熙攘俗世寄予的期許，也不必存盼現(xiàn)世能有超越自然力量的出現(xiàn)，自然也無(wú)需考慮心靈的遙遙想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)照的奢談。唯求對(duì)自己的身心有一個(gè)融入大自然的清朗與明凈，而絕非厭倦世俗喧囂紛擾轉(zhuǎn)瞬間的小憩。

早年亦曾偕妻登臨過(guò)“四大名山”的南岳衡山；也曾跋涉過(guò)黔贛水系分水嶺的雷電之所雷公山等一些名山大川。那震撼人心的綿延橫亙，那八方雄視的巍峨雄大，那萬(wàn)物養(yǎng)成的蓬勃生機(jī)……

如今數(shù)十年過(guò)去，一切尚還歷歷在目，銘刻于心，如同昨日。

日月逡巡，晝夜更替；春秋運(yùn)轉(zhuǎn)，朝升暮落；高岸深谷，陰陽(yáng)別致；平川沃野，繁索有序.....這皆是靈魂生生不息、神明綿亙無(wú)絕的川流?。?/p>

我生命中的大地山川啊，誰(shuí)能懷疑，那定然不是有一個(gè)

高明的畫(huà)家圣手在精心地描繪著你這葳蕤盎然而又紛繁有序、景象萬(wàn)千而又條分縷析的山川長(zhǎng)卷么？

是誰(shuí)在你家門(mén)廳高堂運(yùn)籌帷幄，又是誰(shuí)在你家后庭花園蒔蔬弄草，才有了你這亙古不變的博大胸懷和井然有序的不二法門(mén)？

以山川大地論人，我等人類(lèi)實(shí)在過(guò)于渺小猥瑣，太過(guò)斤斤計(jì)較盈虧一時(shí)之得失，太過(guò)在乎榮辱一時(shí)之尊卑！

由此，面對(duì)山川大地，我遵循執(zhí)意于“身體的行走”和“心靈的融入”。

我感恩山川大地給予我哺育身體的糧食和井泉，感恩宇宙天空給予我滋潤(rùn)生命的陽(yáng)光和空氣，感恩自然四季節(jié)給予我靈動(dòng)生命的雨雪風(fēng)霜，感恩土地森林給予我溫暖身子的房屋和柴垛。

我喜歡閱讀山川大地的靈魂，山川大地也愿意對(duì)我敞開(kāi)心靈的門(mén)扉，毫無(wú)設(shè)防，不耍半點(diǎn)心機(jī)，對(duì)等平等交流。

如此的行走、閱讀、融入，既是對(duì)個(gè)體身心的磨礪和考驗(yàn)，也是對(duì)個(gè)體精神狀態(tài)的修整和提升，更是對(duì)個(gè)體胸襟和靈魂的淬火涅槃。

繼續(xù)前行，何時(shí)，一岸山川在前，日月俯仰，朝暮升沉、萬(wàn)千氣象，大自然獨(dú)具的謙卑與和諧，沿途的風(fēng)景，寄身其間，鑄就我仰望的姿態(tài)，從而升華我精神和靈魂的高度與品質(zhì)。

二

按照地質(zhì)學(xué)的定義，露出地表高聳的部分稱(chēng)之為山，山分土山、山崖、山巒、山峰、山路等；連接山與山的過(guò)渡地帶稱(chēng)之為川，川分平地、山地、平原等。有了山川，自然也就有了江河湖泊，這二者合而一體，就是我們所說(shuō)的“山川”即為整個(gè)大地，這也就是我們所謂之“地球”的概念了。該想，這是一個(gè)多么廣闊無(wú)邊、繁雜無(wú)比，而又博大奧妙無(wú)窮的有機(jī)統(tǒng)一體呢！是故，《易?坎》有云：“天險(xiǎn)，不可升也，地險(xiǎn)，山川丘陵也?！边@是自然的高妙，這是神明的造化，這是靈魂的奇跡！

于是，聰明的人類(lèi)也常以“山川”借指“名山大川”：“望于山川，徧于羣神?！?這是《書(shū)?舜典》的記載，孔傳：“九州名山大川，五岳四瀆之屬，皆一時(shí)望祭之。”還借之以指“美麗景色”：“祇疑淳樸處，自有一山川?！边@是詩(shī)圣杜子美《陪鄭廣文游何將軍山林》的說(shuō)法； 也借以指“名山大川之神”：《楚辭?九章?惜誦》云：“俾山川以備御兮，命咎繇使聽(tīng)直。”《朱熹集注》解釋?zhuān)骸吧酱?，名山大川之神也?！边@恐怕是最早賦予“山川”有了“屬靈意義”的記載了。山川有靈，魂魄寄之，不待言辯。

因此，人類(lèi)總會(huì)有一些智者，曾試著停下腳步來(lái)看看路途上的風(fēng)景、民情之世物，觀(guān)察山川大地間的熙攘、紛擾之世相，亦曾試著靜下心來(lái)考量自以為是或自以不是的人為天禍。

山阿升沉，滄海桑田，洞庭山水曾養(yǎng)育過(guò)幾多嗷嗷待哺的生靈,這些靈動(dòng)的生命也壯大豐沛了洞庭山水廣闊的胸襟。

風(fēng)云突變，恒河沙數(shù)，泰岳曾撫慰過(guò)幾多落魄乖蹇的人生,這些人生的苦難也打磨造就了“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的無(wú)上智慧和光鮮的靈魂。

這是因?yàn)?，山川大地有屬靈的意義。

那么，“靈魂”到底是什么？

以文字學(xué)的釋義，靈，甲骨文寫(xiě)作“霝”：“雨”下多“口”，或又托之以“玉”。從造字方法來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)形聲兼會(huì)意的字，從巫或從玉，霝聲，造字的本義是：天旱之時(shí)，巫師念念有詞以祈禱老天下雨。所以，凡是帶“靈”的詞語(yǔ)，都和鬼神有關(guān)，比如精靈、幽靈、靈念、靈魂、靈位等。如今，“靈”，已簡(jiǎn)化作“靈”。早已使之造字的本意。

魂，從造字方法來(lái)講，這是一個(gè)形聲字，從鬼云聲，古人以為陽(yáng)氣?！蹲髠髡压吣辍罚骸叭松蓟黄牵?yáng)曰魂?！笨追f達(dá)疏：“附形之靈為魄，附氣之神為魂也。”古人認(rèn)為，肉體是“魄”的泊處，當(dāng)肉體死亡，“魄”便不復(fù)存在；但“魂”可以在肉體死后“云游”?；旮缴韯t人活，魂離身則人亡。“魂”是人體中統(tǒng)領(lǐng)精神的神秘能量，稱(chēng)“陽(yáng)神”，主動(dòng)，負(fù)責(zé)有意識(shí)狀態(tài)下的情感、思想等心智活動(dòng)等；與“魂”相對(duì)的是“魄”，“魄”是統(tǒng)領(lǐng)肉體的神秘能量，稱(chēng)“陰神”，主靜，負(fù)責(zé)無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的感知、代謝等生理本能。

在我國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)理論里，“神”是統(tǒng)領(lǐng)生命的天真能量，來(lái)自于父母奇妙的“兩精相搏”，需要后天觀(guān)照持守；“靈”是溝通天地萬(wàn)物的通神力量，比“神”更為脆弱，尤需要靜心與覺(jué)悟的特別養(yǎng)護(hù)?；?，又引申指“精神、神志”，如：斷魂、夢(mèng)魂縈繞、神魂顛倒等；又指人格化的事物精靈，如：詩(shī)魂、水魂、花魂、鳥(niǎo)魂、國(guó)魂、民族魂等。

“每個(gè)人的出生都是偉大宇宙計(jì)劃的一部分”，“按照宇宙的流程生活一切都會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)果。（日?山川纮矢《與靈魂相遇》）”反之，當(dāng)耶穌被釘在十字架上斷氣之時(shí)，大地震動(dòng)，圣殿里的帷幔也從上到下裂成了兩半。三日后耶穌復(fù)活時(shí)，大地復(fù)又發(fā)生震動(dòng)?！秵⑹句洝分姓f(shuō)：“自從地上有人以來(lái)，還不曾有過(guò)這樣大、這樣厲害的地震?！?/p>

過(guò)去，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)文化里，強(qiáng)調(diào)最多和最重要的主要還是“人世”，即便待佛教傳入有了“上帝”的概念也不過(guò)是與國(guó)人傳統(tǒng)里的“天”異曲同工，沒(méi)有二致?！?a target="_blank">天堂”和“地獄”、“神靈”（魂靈、魂魄）和“鬼怪”到底還是“人世”的延長(zhǎng)。簡(jiǎn)言之，生前世界和死后世界的關(guān)系表現(xiàn)出一種不即不離的特色關(guān)聯(lián)。后來(lái)，這一觀(guān)點(diǎn)逐漸淡化，佛學(xué)也逐漸式微，自然作為所有價(jià)值的源頭，人格化的上帝和神佛從而也逐漸失去了在世人心靈中的統(tǒng)治力量。在個(gè)人實(shí)踐價(jià)值的過(guò)程中，國(guó)人認(rèn)定的價(jià)值之源實(shí)際上更多的體現(xiàn)在人的內(nèi)心里。人要“制天”、“戡天役物”。即使“出世”，最終還是為了“入世”做準(zhǔn)備。這種精神不但見(jiàn)諸宗教、道德、社會(huì)各方面，并且也同樣支配著文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在用科學(xué)的力量來(lái)改造、征服、主宰自然的今天尤盛。其結(jié)果，負(fù)面價(jià)值的影響越來(lái)越大、越來(lái)越嚴(yán)重，原子毀滅的危險(xiǎn)、自然生態(tài)的破壞、能源危機(jī)、環(huán)境和大氣污染等都是人類(lèi)對(duì)自然文明的威脅，“尾大不掉”。最可怕的“科技”在征服世界的同時(shí)也主宰了人類(lèi)，而且會(huì)最終導(dǎo)致人類(lèi)的毀滅。莊子說(shuō)“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備，純白不備則神生不定者，道之所不載也（《莊子天地》）?！?道家在這里所說(shuō)的不僅是汲水所用的機(jī)械工具之事，而是在哲學(xué)層面上提出了不僅要利用事物的便利，更要預(yù)防“功利機(jī)巧”，以免“機(jī)心”代替了“人心”的道理。由此可知，“人于天地萬(wàn)物一體”的觀(guān)點(diǎn)誠(chéng)然不是近人和今人的創(chuàng)造發(fā)明，然而卻有可能成為具有超現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)代意義的新啟示。

“登山則情滿(mǎn)于山,觀(guān)海則意溢于海?！?南梁?劉勰《文心雕龍?神思》) 山川大地和江河湖泊皆是有生命和有靈魂的，人于行走之中，在欣賞領(lǐng)略大自然山水壯美風(fēng)光之時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一種情緒上的沖動(dòng)，一種于心靈對(duì)自然形態(tài)的眷戀和情感的寄托。

山川大地有大美，其大美形態(tài)、精神內(nèi)涵、完美氣息，不光在自然界中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、展露無(wú)遺，而且會(huì)在行走者的意識(shí)世界即靈魂深處，自得催生壯大成為能夠及時(shí)為荒蕪乃至陷落的精神和心智世界提供及時(shí)的療救。

三

萬(wàn)物生長(zhǎng)、萬(wàn)事生發(fā)皆有其存在的理由和道理。萬(wàn)物生命，皆是 “神”與“物”的統(tǒng)一體，即“靈”與“肉”的有機(jī)體。若不知從天，反萬(wàn)物自性，反自然之道，必然也是反諸于己，而終不可活。唯有山川大地、宇宙洪荒，各是其是、各由其由、各能其能、各明其明、各神其神，方能使萬(wàn)物各得其道、各存其性、各施其行、各展其能、各盡其力，才能永葆其自然屬性，是為“大道”。老子云：“人法地、地法天，天法道。”其最后的“道”，還是“道法自然”。自然一也，一生萬(wàn)物，九九又歸一。這就是山川大地和自然物事靈魂存在的奇詭和神秘力量。

山川大地、自然物事如此，社會(huì)人類(lèi)存于自然之中，我們每一個(gè)個(gè)體，自然也都不可超乎其上，更不可恣意殺伐期間。否則，“靈異”就會(huì)出現(xiàn)，遭致懲罰的就不僅是自身的肉體和靈魂，還會(huì)危及周遭的萬(wàn)事萬(wàn)物。

但是，塵世間也總是少不了有輕視、藐視，甚至褻瀆荼毒山川大地、自然萬(wàn)物神靈，目光短淺、好大喜功，乃至專(zhuān)橫跋扈而又靈魂羸弱的大愚者。其自視高明的一些所謂“大作為”其實(shí)不過(guò)是心靈和德行對(duì)山川大地、宇宙蒼穹間神明的最大不恭不敬乃至褻瀆踐踏。

江河雍塞堵截，舟楫不通；濫采水煤石氣，“天坑”頻見(jiàn)；林木森資過(guò)伐，生態(tài)惡化；眾多標(biāo)新立異的“削峰填谷”、“移山填?！?、“彎道超車(chē)”……大量的自然生態(tài)被毀損、無(wú)數(shù)的農(nóng)田村莊被吞噬，已成為了鄉(xiāng)憶鄉(xiāng)愁難尋乃至不再的“新常態(tài)”；城市霧霾加重乃至擴(kuò)大成為了都市“談虎色變”揮之不去的噩夢(mèng)……其結(jié)果，“收之桑榆，失之東隅”，獲其蠅頭小利，而褫奪了民生國(guó)本。宇宙天空之靈，山川大地之魂，人間智者之神，豈能熟視無(wú)睹，任憑妄為？

這并不是大而化之和莫須有的“神話(huà)”。

年初，在我身處的山城，所親歷的一場(chǎng)還算不甚嚴(yán)重的“房屋跳舞”事件破天荒地警醒了我：辦公室里的玻璃窗戶(hù)嘎嘎作響、文件柜傾斜了、桌椅顫抖著、花架上的盆景掉了下來(lái)，而人則如醉酒一般暈晃起來(lái)，房屋似在跳舞……據(jù)老人們的回憶，不要說(shuō)其本人，就是連他們的太老爺?shù)奶蠣攤兌疾?a target="_blank">曾經(jīng)歷過(guò)的“數(shù)百年未遇”。直覺(jué)和現(xiàn)代知識(shí)告訴我：眼下，一場(chǎng)級(jí)別不小的地震如喪鐘般正在我們的頭頂敲響!

隨即，《中新網(wǎng)》據(jù)國(guó)家地震臺(tái)網(wǎng)官方微博“中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)速” 的消息證實(shí)的我的判斷：在我所在的區(qū)域剛剛經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)5.5級(jí)的地震，源深度7千米。震中距離所處的山城84公里。地震造成附近幾縣數(shù)萬(wàn)人受災(zāi)，1人受傷，2500余人緊急轉(zhuǎn)移安置，近萬(wàn)間房屋不同程度損壞，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1.2億元。“罪莫大焉！”不過(guò)，這與記憶猶新的“汶川大地震”相比，實(shí)是不幸中之大幸了。

日月星辰、山川大地、江河湖泊的存在和運(yùn)行，有其宇宙統(tǒng)籌、和諧相生、相依相存的自然規(guī)律 ，不可違背，更不可人為地改變。忤逆規(guī)律，乃至反自然，必然會(huì)禍福相生，大災(zāi)大難紛至沓來(lái)

這又的確是“無(wú)中生有”的“神話(huà)”。

未幾，六月仲夏，長(zhǎng)江以南的疆域尚還處在百花競(jìng)放的溫馨季節(jié)里不曾蘇醒，卻在長(zhǎng)江水域湖北省荊州監(jiān)利大馬洲水道上演了一幕特別重大的災(zāi)難性悲?。阂凰艺谀嫠械目洼喎?，造成442人死亡。

分秒之間，陰陽(yáng)兩隔，“東方之星”成了“災(zāi)難之星”，才將還是鮮鮮活活的442條人命，頃刻間葬身魚(yú)腹?！疤鞛?zāi)耶？人禍耶？一時(shí)間，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

事故原因終于有了結(jié)果，時(shí)隔半年，有權(quán)威調(diào)查報(bào)告認(rèn)定：該事件是由一起突發(fā)罕見(jiàn)的強(qiáng)對(duì)流天氣——颮線(xiàn)伴有下?lián)舯┝鳌獛?lái)的強(qiáng)風(fēng)暴雨襲擊導(dǎo)致的。

《調(diào)查報(bào)告》就此提出建議：對(duì)船長(zhǎng)給予吊銷(xiāo)船長(zhǎng)適任證書(shū)、解除勞動(dòng)合同處分，由司法機(jī)關(guān)對(duì)其是否涉嫌犯罪進(jìn)一步調(diào)查；鑒于當(dāng)班大副在事件中死亡，建議免于處理。對(duì)在日常管理和監(jiān)督檢查中存在問(wèn)題負(fù)有責(zé)任的43名有關(guān)人員給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分。責(zé)成重慶市政府按照有關(guān)規(guī)定對(duì)重慶東方輪船公司進(jìn)行停業(yè)整頓。

然而，就此也有好事者提出質(zhì)疑：在其相同的水域與時(shí)間，不同樣還有“翔渝9號(hào)”輪、“長(zhǎng)航江寧”輪先后通過(guò)嗎？何以不曾遭逢此般的厄運(yùn)？其實(shí)，誰(shuí)都在心底明白：這真的既是天災(zāi)，到底還是人禍！

看來(lái)，違背了大地山川自然運(yùn)行的客觀(guān)規(guī)律，不知敬畏、不知進(jìn)退，一意孤行；違背了江河湖泊的自然法則，藐視神明、心欺神靈，莽撞行事，終會(huì)落得個(gè)害人害己、靈魂不歸的下場(chǎng)！

山川大地是我們的衣食父母，林木蟲(chóng)魚(yú)是我們的兄弟姊妹。

我們的“每一分、每一秒都在井然有序地運(yùn)行。”

是故，在中國(guó)的俗彥里有“離身三尺有神靈?！闭f(shuō)明山川大地神靈無(wú)處不在；在國(guó)人的古典里早有“頭頂三尺有神明”的告誡，說(shuō)明宇宙萬(wàn)物無(wú)不是神靈；“不畏人知畏己知?！睘槿?，不可索取太過(guò)；為官，要甘于淡泊，不可茍取。這也正是當(dāng)下共產(chǎn)黨所提倡的“三嚴(yán)三實(shí)”的思想境界之必然要求。

古之仁者亦曾勸誡我們“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這“方”是什么？不僅是“遠(yuǎn)游”的原由和道理，更是“遠(yuǎn)游”的去處所與歸所嗎？還是得植根于居必有“所”的大地。而在洋人美利堅(jiān)合眾國(guó)的諺語(yǔ)中也曾有“人擇雙親而后生”的教律，這強(qiáng)調(diào)是一個(gè)人后天成長(zhǎng)環(huán)境選擇改變的問(wèn)題，還是離不開(kāi)所生長(zhǎng)發(fā)展的根基……不因地域有異，亦不因國(guó)度不同，我們每一個(gè)人、每一個(gè)生靈、每一寸土地，每一條溪流，都是偉大宇宙的一部分，都非出自偶然，而我們皆是組成這個(gè)世界的一份子。

人的一生，一路走來(lái)，經(jīng)歷了幾多風(fēng)雨，幾多曲折波瀾。現(xiàn)在的我，由衷地相信這個(gè)世界不存在偶然?！跋嘤龅娜嗽谠撓嘤龅臅r(shí)刻相遇，發(fā)生的事在該發(fā)生的時(shí)候發(fā)生?！比魏问虑榈陌l(fā)生和終止都有它的必然原因。

因此，讓我們感恩山川自然萬(wàn)物，尊重、善待自我和同類(lèi)，哪怕是一個(gè)孩童、一個(gè)老嫗、一只山鹿、一粒石子，也哪怕是一汪湖泊、一眼井泉、一壁山崖、一棵小樹(shù)……珍惜我們彼此靈魂的“相遇”吧！

我們每一個(gè)人都無(wú)法選擇自己的父母，正如每一個(gè)人也無(wú)法選擇自己立命安身的山川大地一樣。牛頓曾斷言：誰(shuí)都不能企圖扯著自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。我們每一個(gè)人，誰(shuí)也不能企圖拋棄他所根植的山川大地。

如今，在眾多的城市，由于現(xiàn)代化、城市化的快速推進(jìn)，人類(lèi)在創(chuàng)造城市文明的同時(shí)，也制造了許多莫名的噪音和污染，而這些噪音和污染正在一天天地改變和加劇著周遭環(huán)境的日益惡變，連從眾多的鳥(niǎo)類(lèi)也已紛紛逃離了城市，因?yàn)樵阡摻钏鄻?gòu)筑的森林大廈里早已沒(méi)有了鳥(niǎo)兒們的歇腳和筑巢之地，再也唱不出動(dòng)人的歌聲……

自然，在蟄居的城市里，我們也每每會(huì)遇上一些愛(ài)鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)、愛(ài)牛愛(ài)牛之人，他們每于清晨抑或或日午傍晚，齊聚山頭，籠鳥(niǎo)、喂鳥(niǎo)、說(shuō)鳥(niǎo)、斗鳥(niǎo)、買(mǎi)賣(mài)鳥(niǎo)；嘯集河灘，飼牛、談牛、斗牛、賭牛、買(mǎi)賣(mài)?！牵\子畢竟不是天空，斗牛場(chǎng)也非大地，“將鳥(niǎo)鎖向金蘢里，不及林中自在啼?！薄巴?lèi)相殘非本意，被人利用把命丟”??！

于是，蟄居城市日久，心靈便布滿(mǎn)了灰塵。每當(dāng)喧囂的市聲在耳畔聒噪不休時(shí)，便總有一種欲想“逃離城市”，回歸鄉(xiāng)野自然的沖動(dòng)在心底萌生。

“今日晴好，何不到遠(yuǎn)郊一游？”

適逢周末，聽(tīng)家人一呼，便趕緊打點(diǎn)行裝，一只照相機(jī)、一瓶礦泉水，一袋干糧，便匆匆快樂(lè)上路。

翌日，在花香鳥(niǎo)聲和溪泉叮咚聲中醒來(lái)，天氣依然晴好。太陽(yáng)微笑，白云悠然。最是主人家堂前廊下筑巢的燕子，輕盈的體態(tài)、俊俏的身姿、剪形的羽尾、呢喃的軟語(yǔ)、速翔的輕影……最是讓人有了一種久歸故土老屋的熟悉和溫暖。

懷揣著一顆感恩的心，慶幸上蒼與山川大地賜給的這一隅山青水綠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、溪泉唱和的鄉(xiāng)野福地，給我?guī)?lái)這種難得的福分。

在時(shí)光的跌宕里，除卻宇宙天空和山川大地，江河溪流、草木蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸畜生，一切游蕩的靈魂，皆無(wú)不熙熙而來(lái)、攘攘而往，漸行漸遠(yuǎn)，誰(shuí)不是只留下一道虛淡的幻影白煙？一切都已來(lái)之不及?；觎`鬼去，期待下一個(gè)輪回重新依附于潔體童身。

心走于山川大地母腹，人類(lèi)的靈魂只能依附于山川大地；與其靈魂相遇相識(shí)，山川大地的快樂(lè)也是我們靈魂的快樂(lè)。

居食于山川大地母腹，人類(lèi)的靈魂只能和諧于山川大地；與其靈魂相知相融，山川大地的大幸也才是我們靈魂的大幸??！

山川大地，耳聰目明！

山川自在，人心有屬；大地不在，人心何歸？

置身于山川大地的母腹中，我們的靈魂只配匍匐躬行。

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