溫故1942

有些歷史即使隔著幾十年的歲月，回顧起來卻仍像剛發(fā)生的那般鮮活生動。幾十年的時間還不足以讓今天的我站在一個旁觀者的角度去審視這個帶著悲劇色彩的故事。

身為土生土長的河南人，我對之前發(fā)生的大災(zāi)荒這件事竟一無所知感到羞愧，可是在吃飽穿暖的今天，又有多少人時時關(guān)心著那距離自己遙遠的幾十年前的事呢？況且即使有人經(jīng)歷過，估計忘得也差不多了?！拔?a target="_blank">相信她對一九四二年的忘卻，并不是一九四二年不觸目驚心，而是在她老人家的歷史上，死人的事確是發(fā)生的太頻繁了?！?/p>

一九四二年，河南發(fā)生大災(zāi)荒，災(zāi)荒的程度我無法用自己的語言表達清楚，所以引用當(dāng)年記錄大災(zāi)荒的報道來說明，

“河南是地瘠民貧的省份，抗戰(zhàn)以來三面受敵，人民加倍艱苦，偏在這抗戰(zhàn)進入最艱難階段，又遭天災(zāi)。今春三四月間，豫西遭雹災(zāi)，遭霜降，豫南豫中有風(fēng)災(zāi)，豫東有的地方遭蝗災(zāi)。入夏以來，全省三月不雨，秋交有雨，入秋又不雨，大旱成災(zāi)。豫西一帶秋收只蕎麥尚有希望，將收之際竟一場大霜，麥粒未能灌漿，全體凍死。八九月臨河各縣黃水溢堤，汪洋泛濫，大旱之后又遭水淹，災(zāi)情更重，河南就這樣變成人間地獄了?！?/p>

災(zāi)已至此，人禍又至。蔣介石不斷加重實物稅和征收軍糧，更是將百姓手中僅存的糧食剝奪殆凈，將百姓逼上了絕路。所以，老百姓們死的死，逃的逃，留下的一部分日子也是過的苦不堪言。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

逃荒的路并不是平坦的，一路上到底有多少亡魂，誰也說不清。其中最讓我感到動容的是郭有運的故事。一上路，郭的母親就病倒了，為了給母親看病，郭賣掉了自己的小女，可是最后這個老人也沒撐下來，死在了半路，而郭的兒子扒火車被生生軋死，最后妻子嫌跟他生活苦，跟一個人拐子跑了。本來一家人逃荒只是為了求個生的希望，可到最后只剩下了孤家寡人一個。

人在最后的生存底線都被踐踏之后，所有的同情心、家屬關(guān)系、習(xí)俗和道德都已蕩然無存。在那個年代，人吃人已經(jīng)不是什么罪無可恕的事情了，甚至妻子、兒女都是待價而沽的商品。美國記者白修德曾親眼見過一個母親把她兩歲的孩子煮吃了；一個父親為了自己活命，把他的兩個孩子勒死然后將肉煮吃了。一個八歲的男孩，逃荒路上死了爹娘，碰到湯恩伯的部隊，部隊硬要一家農(nóng)民收容棄兒。后來這個孩子不見了。經(jīng)調(diào)查，在那家農(nóng)戶的茅房旁邊的大壇子里，發(fā)現(xiàn)了這個孩子的骨頭；骨頭上的肉，被啃的干干凈凈。還有易子而食的，易妻而食的。

除此之外，自然還有許許多多的慘象，不予多說。百姓的生活已經(jīng)到了這種生不如死的地步，我們的政府呢？當(dāng)時的委員長蔣介石仍揣著明白裝糊涂，不過處在他那樣的位置，河南餓死的那三百萬民眾肯定不是他首先考慮的事。宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒大血戰(zhàn)、丘吉爾感冒，這些事中的任何一樁，都比三百萬重要。

政府已無法依靠，我們唯一可以依靠的竟然是一個名叫白修德的外國記者，而后來這種依靠竟也起了極大的作用，不得不讓人倍感驚訝。白將他在河南看到的慘狀寫成文章發(fā)表在《時溫故1942

有些歷史即使隔著幾十年的歲月，回顧起來卻仍像剛發(fā)生的那般鮮活生動。幾十年的時間還不足以讓今天的我站在一個旁觀者的角度去審視這個帶著悲劇色彩的故事。

身為土生土長的河南人，我對之前發(fā)生的大災(zāi)荒這件事竟一無所知感到羞愧，可是在吃飽穿暖的今天，又有多少人時時關(guān)心著那距離自己遙遠的幾十年前的事呢？況且即使有人經(jīng)歷過，估計忘得也差不多了。“我相信她對一九四二年的忘卻，并不是一九四二年不觸目驚心，而是在她老人家的歷史上，死人的事確是發(fā)生的太頻繁了。”

一九四二年，河南發(fā)生大災(zāi)荒，災(zāi)荒的程度我無法用自己的語言表達清楚，所以引用當(dāng)年記錄大災(zāi)荒的報道來說明，

“河南是地瘠民貧的省份，抗戰(zhàn)以來三面受敵，人民加倍艱苦，偏在這抗戰(zhàn)進入最艱難階段，又遭天災(zāi)。今春三四月間，豫西遭雹災(zāi)，遭霜降，豫南豫中有風(fēng)災(zāi)，豫東有的地方遭蝗災(zāi)。入夏以來，全省三月不雨，秋交有雨，入秋又不雨，大旱成災(zāi)。豫西一帶秋收只蕎麥尚有希望，將收之際竟一場大霜，麥粒未能灌漿，全體凍死。八九月臨河各縣黃水溢堤，汪洋泛濫，大旱之后又遭水淹，災(zāi)情更重，河南就這樣變成人間地獄了?！?/p>

災(zāi)已至此，人禍又至。蔣介石不斷加重實物稅和征收軍糧，更是將百姓手中僅存的糧食剝奪殆凈，將百姓逼上了絕路。所以，老百姓們死的死，逃的逃，留下的一部分日子也是過的苦不堪言。

逃荒的路并不是平坦的，一路上到底有多少亡魂，誰也說不清。其中最讓我感到動容的是郭有運的故事。一上路，郭的母親就病倒了，為了給母親看病，郭賣掉了自己的小女，可是最后這個老人也沒撐下來，死在了半路，而郭的兒子扒火車被生生軋死，最后妻子嫌跟他生活苦，跟一個人拐子跑了。本來一家人逃荒只是為了求個生的希望，可到最后只剩下了孤家寡人一個。

人在最后的生存底線都被踐踏之后，所有的同情心、家屬關(guān)系、習(xí)俗和道德都已蕩然無存。在那個年代，人吃人已經(jīng)不是什么罪無可恕的事情了，甚至妻子、兒女都是待價而沽的商品。美國記者白修德曾親眼見過一個母親把她兩歲的孩子煮吃了；一個父親為了自己活命，把他的兩個孩子勒死然后將肉煮吃了。一個八歲的男孩，逃荒路上死了爹娘，碰到湯恩伯的部隊，部隊硬要一家農(nóng)民收容棄兒。后來這個孩子不見了。經(jīng)調(diào)查，在那家農(nóng)戶的茅房旁邊的大壇子里，發(fā)現(xiàn)了這個孩子的骨頭；骨頭上的肉，被啃的干干凈凈。還有易子而食的，易妻而食的。

除此之外，自然還有許許多多的慘象，不予多說。百姓的生活已經(jīng)到了這種生不如死的地步，我們的政府呢？當(dāng)時的委員長蔣介石仍揣著明白裝糊涂，不過處在他那樣的位置，河南餓死的那三百萬民眾肯定不是他首先考慮的事。宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒大血戰(zhàn)、丘吉爾感冒，這些事中的任何一樁，都比三百萬重要。

政府已無法依靠，我們唯一可以依靠的竟然是一個名叫白修德的外國記者，而后來這種依靠竟也起了極大的作用，不得不讓人倍感驚訝。白將他在河南看到的慘狀寫成文章發(fā)表在《時代》周刊上，引起了外國人極大地重視，國際譴責(zé)給中方施加壓力，才逼得蔣介石不得不下令賑災(zāi)。比中國政府更先行動起來的是外國的傳教士，這個行動不牽涉任何政治動機，不包含任何政府旨意，而純粹是從宗教教義出發(fā)。他們設(shè)立粥場、收養(yǎng)棄嬰、救治病患……所以當(dāng)我們后來高呼“打倒美帝國主義”時，我想不應(yīng)該忘記歷史。

反觀蔣介石的救災(zāi)運動，只是發(fā)放救濟糧，可是經(jīng)過一層又一層的程序之后，真正發(fā)放到百姓手里的又能有多少呢?哦，差點忘記了，還有的好人在進行募捐和義演，可是募得義演的錢，還是要先交給政府，由政府去發(fā)放，結(jié)果自然不用多說。

“這就是一九四二年在蔣介石先生領(lǐng)導(dǎo)下的救災(zāi)運動。如果用總結(jié)性的話來說，這是一場鬧劇，一場只起宣傳作用或者只是做給世界看做給大家看做給洋人洋政府看的一出鬧劇。”

短短一兩年河南餓死的人就已經(jīng)上百萬了，可是為什么河南人沒有被餓死光呢？因為日本人來了。這是我覺得最具諷刺意味的一點。在幾十年后人人叫罵的日本侵華戰(zhàn)爭竟然救了我們的命。雖然日本發(fā)軍糧的動機絕對是壞的，但是結(jié)果卻是不能抹殺的。

對于幾十年前的那一場災(zāi)難，起初是不忍，痛苦，后來卻是復(fù)雜的。透過歷史，我覺得以前思考問題真的太天真，就像世界上沒有絕對的壞人也沒有絕對的好人，有些時候你一直堅信的未必就是真的。看人看事，都要多一些思考。

代》周刊上，引起了外國人極大地重視，國際譴責(zé)給中方施加壓力，才逼得蔣介石不得不下令賑災(zāi)。比中國政府更先行動起來的是外國的傳教士，這個行動不牽涉任何政治動機，不包含任何政府旨意，而純粹是從宗教教義出發(fā)。他們設(shè)立粥場、收養(yǎng)棄嬰、救治病患……所以當(dāng)我們后來高呼“打倒美帝國主義”時，我想不應(yīng)該忘記歷史。

反觀蔣介石的救災(zāi)運動，只是發(fā)放救濟糧，可是經(jīng)過一層又一層的程序之后，真正發(fā)放到百姓手里的又能有多少呢?哦，差點忘記了，還有的好人在進行募捐和義演，可是募得義演的錢，還是要先交給政府，由政府去發(fā)放，結(jié)果自然不用多說。

“這就是一九四二年在蔣介石先生領(lǐng)導(dǎo)下的救災(zāi)運動。如果用總結(jié)性的話來說，這是一場鬧劇，一場只起宣傳作用或者只是做給世界看做給大家看做給洋人洋政府看的一出鬧劇?！?/p>

短短一兩年河南餓死的人就已經(jīng)上百萬了，可是為什么河南人沒有被餓死光呢？因為日本人來了。這是我覺得最具諷刺意味的一點。在幾十年后人人叫罵的日本侵華戰(zhàn)爭竟然救了我們的命。雖然日本發(fā)軍糧的動機絕對是壞的，但是結(jié)果卻是不能抹殺的。

對于幾十年前的那一場災(zāi)難，起初是不忍，痛苦，后來卻是復(fù)雜的。透過歷史，我覺得以前思考問題真的太天真，就像世界上沒有絕對的壞人也沒有絕對的好人，有些時候你一直堅信的未必就是真的。看人看事，都要多一些思考。

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