徐 軍

暑假的一天晚上，友人約我出去喝茶，我說要陪著小兒看愛國(guó)教育片，目的是給孩子講些道理，當(dāng)晚沒空。沒曾想那友人聽后不解：“你真落伍了！都啥年代了，還陪孩子看這類片？應(yīng)該注重孩子的素質(zhì)教育，把時(shí)間培養(yǎng)孩子多學(xué)點(diǎn)各方面特長(zhǎng)，別讓孩子輸在起跑線上?！甭犕赀@話我驚訝了，一時(shí)不知如何回答。友人這番話讓我思考了很久，回想起這三十年周邊見到的無數(shù)事例，今日提筆隨寫一篇有關(guān)“素質(zhì)教育”的感想，供大家參閱分享。

確實(shí)，近些年有關(guān)愛國(guó)主義教育片太少了，也被很多教育界人士特別是家長(zhǎng)們忽略了。在如今科技飛速發(fā)展的年代，不論是家長(zhǎng)還是老師都極為關(guān)心孩子們的素質(zhì)教育。那么究其實(shí)質(zhì)，究竟何為素質(zhì)教育呢？

首先要弄清楚，怎樣的素質(zhì)教育才能不讓孩子輸在起跑線上？現(xiàn)在許多人特別是孩子的父母親，都有一種誤解，認(rèn)為孩子、學(xué)生們只要學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕；認(rèn)為孩子、學(xué)生多學(xué)了一門才藝，如繪畫、舞蹈、鋼琴、武藝等，就是對(duì)孩子的素質(zhì)教育，真是這樣嗎？

誠(chéng)然，儒家思想的代表人物孔子在教學(xué)里講到“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝，并且他本人對(duì)“六藝”這些基本技能都非常精通。但他心里非常清楚，“六藝”只是一些助興的小技能，并不意味著一個(gè)人根本的素質(zhì)，充其量是技能而已。所以孔子坦然自己在治國(guó)執(zhí)政方面有很大欠缺。古人講：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，孩子的才藝學(xué)習(xí)很好，但是這個(gè)才藝的學(xué)習(xí)一定要建立在道德仁義的基礎(chǔ)上。

真正的大畫家、大思想家、大音樂家，他們的才藝都是有內(nèi)涵的，都是在“道”中的。中國(guó)文化博大精深，當(dāng)我們看到很多古代大畫家畫出來的畫，一看，山并不很像山，但是一看就覺得神似，就覺得里面有神、有精、有氣，那就是在道中。把一個(gè)人的道德境界，徹底體會(huì)在這張畫里面了。我們過去的人講“道德文章”，文章寫出來，是“真感情、好文章”，絕對(duì)不是東抄一筆，西抄一筆。因?yàn)橛械?、有德、有仁，有這種存心在，就會(huì)有打動(dòng)人心、令人有所體悟的好文章。所以孩子學(xué)藝一定是建立在德的基礎(chǔ)上，德行是根本。素質(zhì)教育的根本，就在于一個(gè)人將正確的為人處事態(tài)度，領(lǐng)納于心，一輩子不變。這樣出去工作的時(shí)候，面對(duì)在社會(huì)上碰到的一切問題，一切境界，他都會(huì)用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，去判斷應(yīng)該怎么做，這才是素質(zhì)教育。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老一代思想家、哲學(xué)家韓愈在《師說》里就說過：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，讓孩子們多看愛國(guó)教育片的目的，就是要他們懂得：當(dāng)一個(gè)孩子、學(xué)生為人處事的態(tài)度扎了根，品德思想扎了根，使他知道人與人之間是一體的，這是他立世的第一素質(zhì)要?jiǎng)?wù)。他知道我個(gè)人的行為會(huì)影響整個(gè)家庭，家庭的行為又影響整個(gè)社會(huì)，由社會(huì)而影響到國(guó)家，這是一個(gè)人的最優(yōu)秀素質(zhì)。他知道：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，我是這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的一員，應(yīng)有所承擔(dān)，這是一個(gè)人的優(yōu)秀素質(zhì)，這種優(yōu)秀素質(zhì)教育也吻合了敬愛的周恩來總理年少時(shí)所立下的誓言：“為中華之崛起而讀書”的積極向上的精神風(fēng)貌。

我剛大學(xué)畢業(yè)時(shí)，很認(rèn)真拜讀了日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助的《自來水哲學(xué)》一書，并把它用在了之后的管理工作中。后來發(fā)現(xiàn)如果一味用《自來水哲學(xué)》的理念來管理中國(guó)人，會(huì)有很多局限性，因?yàn)檫@本書的理論根基，是以日本民族的個(gè)性來發(fā)揮管理的，對(duì)中國(guó)人絕對(duì)不適應(yīng)，這又是為什么呢？

近十多年通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)美德文化以后我才真正明白，日本人從唐代開始就派遣唐使學(xué)習(xí)中國(guó)文化中的八德文化（孝悌、忠信、禮義、廉恥），但因其民族狂躁的心理特征，卻只學(xué)到了八德中的一半，所以成就了現(xiàn)今日本民族的劣根性，整個(gè)民族的心理是不健全的?，F(xiàn)今的日本人有孝沒有悌，孝敬父母卻處理不好兄弟姐妹鄰里同事關(guān)系；日本人有忠沒有信，忠誠(chéng)國(guó)家、企業(yè)但對(duì)異族強(qiáng)搶強(qiáng)賣；日本人有禮不懂義，對(duì)人鞠躬九十度做事卻不講義氣，經(jīng)常背信棄義；日本人廉政卻沒有羞恥心，不貪或極少貪污國(guó)家、企業(yè)財(cái)富，但干盡了壞事傷害了別人卻還以強(qiáng)者自居，沾沾自喜，恬不知恥。

眾所周知，日本民族的天性是注重攻擊而忽略防御的，比如日本的空手道、忍者劍道以及競(jìng)爭(zhēng)理念等都是攻強(qiáng)守弱，信奉弱肉強(qiáng)食哲學(xué)，其崇尚攻擊的目的就是不擇手段搶奪別人的好東西占為己有，這與日本國(guó)國(guó)土的狹小產(chǎn)生的狹隘文化相吻合。自豐臣秀吉統(tǒng)一日本以來，日本民族五百多年來舉國(guó)教育體制極端強(qiáng)調(diào)官本位文化，個(gè)人意志絕對(duì)服從長(zhǎng)官意志，崇尚武士道精神，為達(dá)目的置之死地而后生，大肆掠奪、歧視和殺戮大和民族之外的亞洲任何民族，不以為恥反以為榮，極端民族主義及其團(tuán)隊(duì)精神超強(qiáng)，要求下級(jí)在任何情況下必須無條件服從上級(jí)，五百多年的教育洗腦養(yǎng)成了日本人對(duì)上級(jí)絕對(duì)服從的心態(tài)。所以管理日本人要簡(jiǎn)單得多，只要政策制度得當(dāng)，把西方管理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)到位了，管理起來相對(duì)來說就得心應(yīng)手。

而中國(guó)人幾千年來強(qiáng)調(diào)“先穩(wěn)守而后攻之”的文化思想，來源于中國(guó)國(guó)土疆域的廣大與縱深，以注重儒家和道家的為人處世之道而行之，人文交往以禮讓在先，上下級(jí)之間強(qiáng)調(diào)和諧與自尊，強(qiáng)調(diào)德行教育在先，技能教育其次，待人處世講究先禮后兵。如果用對(duì)待日本人的思維和態(tài)度來管理中國(guó)人肯定會(huì)適得其反，所以必須講究用最合理有效的方法解決問題。比如秦代和明代修筑長(zhǎng)城的目的就是在先保證有效抵御北方匈奴侵略的前提下，積蓄舉國(guó)之力量而后勝之；《孫子兵法》上也講究面對(duì)強(qiáng)悍對(duì)手時(shí)“避其銳氣，擊其惰歸”，打擊對(duì)手的薄弱環(huán)節(jié)，改變雙方優(yōu)劣態(tài)勢(shì)，以取得最后的勝利；中國(guó)武術(shù)也是強(qiáng)調(diào)在首先訓(xùn)練抗打擊能力的基礎(chǔ)上，尋機(jī)找出對(duì)手的破綻而發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)后發(fā)制人，例如太極拳講究“避其鋒芒，以柔克剛，四兩撥千斤”。這也是曾經(jīng)的四大文明古國(guó)里中國(guó)是唯一還屹立于世界之林的原因，也是中華文化同化異族文化的最有效的武器。所以孔老夫子在教學(xué)里講到“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝即使學(xué)的非常精通，也并不意味著一個(gè)人本身的素質(zhì)有多高。

熟通中國(guó)傳統(tǒng)文化的毛澤東主席在共和國(guó)建國(guó)初期，對(duì)中國(guó)教育界有關(guān)人士的指示，可以闡明素質(zhì)教育的根本：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者?！泵珴蓶|主席把德行教育排在第一位，把培養(yǎng)有愛國(guó)精神和奉獻(xiàn)精神的社會(huì)主義覺悟放在前面，然后才是提高智育，強(qiáng)健體魄，才是技能文化，這一切素質(zhì)教育的目的歸根結(jié)底都是培育孩子和學(xué)生將來做一位有社會(huì)貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者，奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。

現(xiàn)在企業(yè)尋找人才的時(shí)候，很多企業(yè)家無奈地感嘆，不是找不到專業(yè)人才，但是找不到有素質(zhì)的人才，找不到忠心耿耿的人才。這個(gè)素質(zhì)是指什么呀？是肯盡責(zé)、肯付出、肯擔(dān)當(dāng)。嗚呼哀哉，連這樣的人都很難找到了嗎？

我認(rèn)識(shí)一位深圳私企老板，他的主業(yè)是搞設(shè)計(jì)，電腦專業(yè)人才很多，但由于選才標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng)，人員流動(dòng)性很大，招來了很多技術(shù)人才卻不能很踏實(shí)地工作，從小就沒經(jīng)歷過挫折和磨練，需要重新培訓(xùn)禮儀教養(yǎng)和德行教育。技術(shù)人員進(jìn)公司初期在跟客戶打交道時(shí)，連為別人服務(wù)的態(tài)度都沒有，只是憑著自己的喜好和個(gè)性，在那里埋頭做設(shè)計(jì)，雖然產(chǎn)品質(zhì)量不錯(cuò)，但客戶談判成功率卻相當(dāng)?shù)汀?/p>

《易經(jīng)》里說得好：“童蒙養(yǎng)正，圣功也！”，養(yǎng)成孩子和學(xué)生的良好習(xí)慣才是素質(zhì)教育的第一要?jiǎng)?wù)，家庭教育是管理的一個(gè)縮影，做為領(lǐng)導(dǎo)培訓(xùn)下屬和管理員工難道不是這樣嗎？一個(gè)孩子良好素質(zhì)的培養(yǎng)，在于從小把他良好的人生習(xí)慣都養(yǎng)成，一輩子不改變，同時(shí)把錯(cuò)誤的人生習(xí)慣，從小拔除掉，這個(gè)才叫素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本在于結(jié)合社會(huì)實(shí)踐把孩子的本善之心保持一輩子，再把這顆本善之心無限的拓展開去，拓展到一切人身上。這樣循序漸進(jìn)、厚積薄發(fā)，將來孩子做事就有了目標(biāo)，人生有了正確的理想和追求，并且在將來的工作和為人處世過程中能夠運(yùn)用道家和儒家思想所倡導(dǎo)的那樣，冷靜地做到不惹事，不怕事；不說硬話，不做軟事；才能夠合理有效地處理各種意想不到的突發(fā)事件。而愛國(guó)主義教育正是中國(guó)傳統(tǒng)美德教育之基礎(chǔ)素質(zhì)教育極其重要的方面，孩子和學(xué)生擁有了這顆本善之心，有了責(zé)任感，才有可能愛別人，愛家庭，愛社會(huì)，愛國(guó)家。所以從小把孩子不良的習(xí)氣去掉，再把這顆本善之心拓展開去，這才叫素質(zhì)教育，而絕不是多學(xué)幾門才藝。

（該論壇刊登在2015年1月19日中國(guó)《紅領(lǐng)巾網(wǎng)》上）

網(wǎng)址： http://www.hlj61.org/content/?1970.html

作者簡(jiǎn)介：徐軍，大學(xué)教師，中國(guó)鐵道出版社《現(xiàn)代推銷實(shí)務(wù)》主編，中國(guó)微型小說學(xué)會(huì)會(huì)員，中央人民廣播電臺(tái)新鮮早世界欄目首屆最受聽眾和讀者歡迎的十五位作家之一，在全國(guó)數(shù)十家報(bào)刊雜志和國(guó)家級(jí)網(wǎng)站上發(fā)表了數(shù)百篇作品，其中數(shù)十篇作品在中央人民廣播電臺(tái)、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年等各項(xiàng)征文大賽中獲獎(jiǎng)。

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