流年入夢——我讀《幽夢影》(三)
無善無惡是圣人;善多惡少是賢者;善少惡多是庸人;有惡無善是小人;有善無惡是仙佛。
【心得】
去庸趨賢
以善惡論人,是不是張潮睿智的表現(xiàn)?因為人是最復(fù)雜的動物,往往無法簡單界定其屬性。按善惡多寡,圣賢庸小仙佛各自成列,于是一目了然;也不禁捫心自問:我是什么人?
圣賢仙佛,眾生仰望,總有遙不可及之感,卻也沒有誰愿意把自己歸入小人。俗世中自是庸人為多,細究起來,也可分類:或在庸碌中沉淪而不自知,或在庸者之列而心有不甘。不甘者會抬起頭來,向上尋找自己可能的位置。
圣人無善無惡,仙佛有善無惡,都不是凡夫俗子的修煉可以進入的行列。當年孫猴子向如來要帝位,如來就曾痛斥:“他(指玉帝)自幼修持,苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算,他該多少年數(shù),方能享受此無極大道?”雖說賢者之名也是響亮而偉大的,但多善少惡到底是可能的,那么就努力去做一個賢者吧。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
賢,寫作繁體“賢”,更容易看懂字義,從貝,取臤(qiān)聲?!芭O”是一個會意字,“臣”即臣屬,“又”指右手,合起來意為“把臣屬掌握在手里”;“貝”在古代指錢財,所以“賢”的本義是“掌握錢財?shù)娜恕?。后來衍生更多的意思:有才能、有才德的人?a target="_blank">美好……所以,賢者也各有不同:堯富而不驕,貴而不舒是賢者,舜孝順仁厚是賢者,許由淡泊名利是賢者,顏回安貧樂享是賢者,嚴光高風亮節(jié)是賢者……
“庸”字的義項之一是“傭”,先秦時用作對某些地位較低的勞動者的一種稱呼,如今“庸”有平常、平凡之意就是從這里來的。庸人即平庸之人,沒有什么才德。從庸到賢,需要修煉。
人性善惡之論,古已有之。孟子說人性本善,“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也?!避髯诱f人性本惡,“好榮惡辱,好利惡害,是君子小人之所同也”,“堯禹者,非生而具者也,夫起于變故,成乎修為,待盡而后備也。”善惡之論未必是觀點的爭鋒相對,或許只是對人性的信仰不同。
人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體,社會屬性是人與動物的根本區(qū)別,來自后天的鍛煉和培養(yǎng)?!俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”的荷花,可以作為一個極好的例證。善“我固有之”也好,惡與生俱來也好,都存于人之一心。為惡為善,關(guān)乎人生追求,庸人賢者,自然涇渭分明。
仙佛雖不可求,善惡卻自可修,想成為什么樣的人掌握在自己手中。人生不要強求成為賢者,能夠一直走在去庸趨賢的路上就足夠了。
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