一提到生活質(zhì)量，很多人就會(huì)想到吃香的、喝辣的、穿光的，人前風(fēng)光瀟灑，人后讓人羨慕。這種生活確實(shí)要有相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，也確實(shí)是很多人奮斗的目標(biāo)；這種生活訴諸人的是直觀刺激，也確實(shí)令很多人羨慕不已；生活中不知有多少人認(rèn)為這樣的生活就是高質(zhì)量的生活。

這種豐富而精美的物質(zhì)生活，只是生活質(zhì)量的一部分，但絕對(duì)不是全部，因?yàn)樯畹膬?nèi)涵極其豐富，它包含物質(zhì)、精神、健康、自由、價(jià)值、勞動(dòng)、思想、幸福觀等。如果生活的內(nèi)容變得相對(duì)單一，或者非常單一，那么生活的質(zhì)量必然高不起來(lái)。比如，物質(zhì)生活條件很高，精神、健康、自由、思想、勞動(dòng)等不高，那么生活質(zhì)量總體還是不高，當(dāng)然，物質(zhì)條件過(guò)于匱乏，也嚴(yán)重影響生活質(zhì)量。

就現(xiàn)實(shí)而言，物質(zhì)條件的追求是無(wú)止境的，如果過(guò)分追求，不能自拔，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致過(guò)勞、痛苦、疲于奔命，而此境界一定會(huì)導(dǎo)致精神、健康、自由、價(jià)值、思想等內(nèi)涵的質(zhì)量下降，也就是說(shuō)必然會(huì)導(dǎo)致生活整體質(zhì)量的下降。由此可以看出，要想提高生活質(zhì)量，除了物質(zhì)條件外，還得讓生活的其他內(nèi)涵的質(zhì)量得到提高，這樣才能提高整體的生活質(zhì)量。

在現(xiàn)實(shí)中，擁有優(yōu)越的物質(zhì)條件的人雖然很擾眼，也很令人羨慕，但是絕大多數(shù)人的物質(zhì)條件還是非常有限的，如果苦陷物質(zhì)追求，忽略其他內(nèi)涵的提高，不僅不會(huì)提高生活質(zhì)量，而且會(huì)帶來(lái)痛苦，甚至是悲劇。相反，立足現(xiàn)實(shí)，立足自身的物質(zhì)條件，加強(qiáng)生活中的健康、精神、思想、自由等的追求，來(lái)提高生活的整體質(zhì)量，往往會(huì)給人帶來(lái)難以想象的幸福。因此，提高生活質(zhì)量應(yīng)是個(gè)綜合的理念。半個(gè)世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用默罕默德的話來(lái)教育學(xué)生：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！?/p>

吃一塊面包，用另一塊去換一朵水仙花，就是說(shuō)人在擁有了一定的物質(zhì)生活之后，還需要有高質(zhì)量的精神生活。即在滿足了一定的物質(zhì)生活之后，一定要有精神生活。

林清玄在《什么才是有品質(zhì)的生活》一文中寫道：“真正的生活品質(zhì)，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進(jìn)一步，生活品質(zhì)是因長(zhǎng)久培養(yǎng)了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界；在外，有敏感直覺(jué)找到生活中最好的東西；在內(nèi)，則能居陋巷而依然能創(chuàng)造愉悅多元的心靈空間?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

回看古代的圣賢大師莊子，不愿當(dāng)楚國(guó)的宰相，而愿“曳尾涂中”的故事：莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”這個(gè)故事表現(xiàn)了莊子對(duì)生活的超然認(rèn)識(shí)，有令人難以想象的淡泊名利的大智。在中國(guó)古代“官本位”“名利熏心”，“世人熙熙，皆為利來(lái)；世人攘攘，皆為利往”，莊子的思想行為實(shí)在讓人費(fèi)解，令人欽佩。這種人的生活質(zhì)量、幸福觀已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了常人眼中的物質(zhì)了。

今天，以平常心來(lái)看待自己的工作，凡夫俗子，認(rèn)識(shí)到自己的平凡、平淡，有一穩(wěn)定的生活已屬不易，再能在精神上、思想上、健康上、勞動(dòng)的目的性上有所追求，那也不失為立足現(xiàn)實(shí)的一種高質(zhì)量的生活。抱怨工作性質(zhì)差、工作環(huán)境差，抱怨工資低，羨慕他人的富有和風(fēng)光，整日怨天尤人，生活在一種痛苦的抱怨中，不僅不能解決問(wèn)題，反而降低了自己的生活質(zhì)量?？鬃诱f(shuō)：“不怨天，不尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎？”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）這段話的意思是：下學(xué)，學(xué)人事；上達(dá)，達(dá)天命。我既學(xué)人事，人事有否有泰，故不尤人；上達(dá)天命，天命有窮有通，故我不怨天也。當(dāng)自己能夠客觀認(rèn)識(shí)命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么我們就能理性把握，平靜應(yīng)對(duì)。總體來(lái)看生活質(zhì)量得益于物質(zhì)、升華于精神、充實(shí)于對(duì)命運(yùn)的坦然。

安徽省巢湖市柘皋中學(xué) 方培龍

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