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拜伏羲

2016-10-26 11:05 作者:宋甫謀  | 12條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

拜伏羲

關(guān)于伏羲,我以前了解的不多,只知道他是三皇之一,是比黃帝和炎帝還要早的一位遠古部落首領(lǐng),僅此而已。直到2010年天,我來到天水,走進伏羲廟,伏羲的形象才在我的面前變得清晰而豐滿起來。

站在熙熙攘攘的伏羲廟大門外,天空正飄著細,地上已經(jīng)濕漉漉一片。我撐開雨傘,遮起一小片屬于自己的空間,呼吸著帶點兒塵土味道的清涼氣息,對身后的伏羲廟似乎有些心不在焉。說不清從什么時候開始,我對寺廟之類的景點已經(jīng)失去興趣。究其原因,也許是受不了太多游人擁擠在一個不大的空間里所造成的那種沉悶,也許是不喜歡那種人為制造出來的莊重得令人窒息的氛圍。外出游玩本來是一件放松身心的事,我實在不愿意再接受任何不必要的羈絆和約束。然而畢竟是千里迢迢第一次來到這座西部城市,好奇心還是讓我忍不住要抬頭東張西望。

廟門前的牌坊上有一塊巨匾,上書“開天明道”四個大字,是清乾隆年間一高官所題。我仰頭仔細端詳,字體圓潤遒勁,灑脫飄逸,功力深厚。從小就知道中國古代有盤古“開天辟地”的神話,后來隨著年齡增長,知道神話中有許多虛假的成分;學(xué)生時代開始了解一些歷史人物,并產(chǎn)生了最初的好惡之情,后來隨著眼界的開闊,得知后人對于前人的評價往往失之偏頗。有了這些經(jīng)歷之后,無論再去面對什么,心中都禁不住會產(chǎn)生幾分疑惑。不知道高懸于頭頂上方的這塊精美雅致的巨匾是否有過譽之嫌。

跟隨眾人從旁邊一個檢票口緩步而入。眼前是一個狹長的院落,縱向三條甬道夾著兩排古柏,古柏異常高大,森然肅立,左邊第一株只剩下一根光禿禿的主干,貌似干枯,卻依然堅挺,占據(jù)著一個重要位置。導(dǎo)游是一位氣質(zhì)高雅的女士,面露微笑,手里握一把折疊傘,卻不撐開,發(fā)絲微微濕潤,一口標準的普通話朗聲入耳。

伏羲廟始建于明代成化年間,距今已經(jīng)有五百多年的歷史,而據(jù)考證,廟內(nèi)有些古樹卻已經(jīng)存活了上千年,因此可以說,這里是先有古樹,后有廟宇。我對古樹一向心懷敬重,它們飽經(jīng)風(fēng)霜,沉默無語,俯仰天地,順其自然,總是讓我感受到生命的另一種存在方式和價值取向。導(dǎo)游又指著腳下那三條甬道介紹說:古代祭祀時,中間的甬道是供代表朝廷的高官或帝王出入的,兩邊的甬道是供文武官員出入的。我正在為中國自古以來無處不在的森嚴等級制度而搖頭嘆息,游客們已經(jīng)爭相踏上了中間的甬道,似乎都想讓鞋底沾一沾古代高官和帝王的榮耀。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

穿過一道儀門,是一個寬闊的院落,院中古柏森森,像是撐開了一把把巨傘,細雨在這里也變得似有若無。導(dǎo)游指著對面先天殿頂端探出的松枝讓我們觀看,問像不像一條騰飛的巨龍。我定睛細看,形象果然十分逼真。導(dǎo)游說,松枝未經(jīng)任何人工修剪,完全是自然長成這樣的。我半信半疑之際,導(dǎo)游已經(jīng)在講解中國龍文化的起源:遠古時期,伏羲氏族部落將大蛇作為一種圖騰,后來在由西向東遷徙過程中,逐漸團結(jié)兼并了其它氏族部落,而其他部落也有自己的圖騰,如鱷魚、雄鹿、蒼鷹、紅鯉等等,為了統(tǒng)一信仰,伏羲將各部落圖騰進行合并,大蛇便有了鱷魚的頭、雄鹿的角、蒼鷹的爪、紅鯉的鱗----,于是,一種集合各種動物特點的圖騰誕生了,這就是龍。我以前只知道龍是生活在神話中的動物,是歷代帝王的象征,因此一直對它敬而遠之。聽了導(dǎo)游的講解,知道伏羲時代的龍竟然代表了生長在大自然中的各類動物,不由對它產(chǎn)生了一種從未有過的親近感。我進而想,伏羲當年創(chuàng)設(shè)龍圖騰,是集合了各個氏族部落的信仰,是眾望所歸,是一種大智慧;而后世統(tǒng)治者將龍神化,稱自己為真龍?zhí)熳?,用來愚弄人民,卻是一種大欺詐。

先天殿前面有一個香爐,香火燃燒的正旺?,F(xiàn)在幾乎每個寺廟里都香火不斷,前來燒香的善男信女大多是心懷祈愿。我無欲無求,沒有燒香的習(xí)慣,便加快腳步繞了過去。登上一個寬大的月臺,迎面看到先天殿前檐下有“一畫開天”的巨匾,楷書,沉穩(wěn)嚴謹,平順和暢。又是“開天”,不過,此時心中的那點疑惑已經(jīng)蕩然無存,取而代之的是一種樸素而美好的感覺。

進入大殿,迎面端坐著伏羲塑像。眼前的伏羲,身著桑葉,體形魁梧,長眉巨眼,粗手大腳,膚色黝黑,憨厚樸實,就像是一位來自田野的莊稼漢,又像是一位足跡遍及山林河畔的獵人,還像是一位隱居民間的智者。總之,這是一個實實在在的人的形象,而不是一個虛幻威嚴的神的形象。我以前去過許多寺廟,面對很多神像,總是心懷忐忑,有一種無所適從的感覺,也許是他們的神情過于超脫,氣宇過于軒昂,我總是不由自主地退避一旁,想要躲開什么。而面對伏羲,我心里卻特別平靜、踏實,有一種從未有過的輕松,想離他近一些,再近一些。于是,心里竟有了一種沖動,邁步上前,俯身叩拜,一次,兩次,三次,心無所求,只有對遠古祖先的一份敬重。起身環(huán)顧左右,又見殿內(nèi)很多地方畫著八卦圖。我以前一直認為八卦圖是一種神秘莫測、晦澀難懂的抽象符號,此時聽了導(dǎo)游的介紹方明白伏羲所創(chuàng)八卦最初是用于記事的,八卦中的八個符號表示的是天、地、風(fēng)、雷、山、澤、水、火八種自然現(xiàn)象,而這八種自然現(xiàn)象正是原始先民在日常生活中天天與之打交道的。伏羲用八卦記錄自然現(xiàn)象,表現(xiàn)了早期人類對大自然的初步探究和認識?!褒堮R負河圖而出”的傳說雖然有些離奇,卻隱含著伏羲對于自然萬物非凡的觀察、分析與綜合能力。而八卦用于占卜則是后人的一種迷信行為,是后人對八卦的一種不正確的認識。八卦作為人類最早的文化,對后世影響巨大。八卦中雖然只有陰爻和陽爻兩個簡單的符號,可是用這兩個符號卻可以組合出千變?nèi)f化的數(shù)字,不但為以后的算術(shù)提供了一種最簡便的計算方式,也為現(xiàn)在的計算機的誕生創(chuàng)造了前提條件。

伏羲,人類文明史上的第一座高峰,為什么在這之前,他只在我的視野中露出了那么微不足道的一小點?是因為他過于遙遠而模糊不清?還是因為我被太多后來不斷隆起的群山和障眼的云霧遮住了視線?不管怎樣,我還是翻山越嶺、穿云破霧來到了他的面前。

出了先天殿,我又腳步匆匆穿梭于太極殿、朝房、碑廊。每到一處,墻壁上都有一些關(guān)于伏羲的文字和圖畫,我一一看過去,對于伏羲的生平事跡也有了越來越多的了解:伏羲生于成紀,既今天的天水一帶,其母為華胥氏。那個時候,人們只能通過一些簡單粗糙的石器獵取食物,生活異常艱辛,伏羲通過觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng),發(fā)明了一種叫“網(wǎng)罟”的漁獵工具,大大提高了勞動效率。在長期的漁獵生活中,伏羲發(fā)現(xiàn)將捕捉到的活獸馴養(yǎng)起來,既可以長久保存,又可以隨時取用,于是開始了最早的畜牧業(yè)。伏羲之前是母系氏族社會,婚姻制度是群婚、雜婚,人們只知其母而不知其父,伏羲制嫁娶,以鹿皮為禮,實行聘婚制,最后進化到一夫一妻的家庭制度。伏羲制瑟作樂,開中國音樂藝術(shù)之先河。伏羲造書契,開中國文字之先河。伏羲鉆木取火。伏羲養(yǎng)蠶化布。伏羲建造屋廬。然而,了解的多了,心中又產(chǎn)生了新的疑惑:伏羲的成就似乎太多了,也太大了,這已經(jīng)遠遠超出了一個個體所具備的能量,令人難以信服。也許,比較合理的解釋應(yīng)該是,伏羲廟里的伏羲代表的并不僅僅是一個個體的人,他所代表的應(yīng)該是一個社會群體,一個時代,而匯聚在他身上的所有成就,應(yīng)該是那個時代的集體智慧的結(jié)晶。無論如何,伏羲是一位引領(lǐng)人類擺脫蒙昧走向文明的祖先。與盤古相比,他是一位實實在在的人,而不是一位虛無縹緲的神;與黃帝炎帝相比,他的功績不是通過戰(zhàn)爭,而是通過物質(zhì)發(fā)明和文化創(chuàng)造。

走在伏羲廟里,總感覺時間太倉促了些,記憶太愚鈍了些,一切都來不及細細品味。離開之前,在廟內(nèi)一個小店里購得一本《人祖伏羲與宗廟》,心中才稍稍有些慰籍。

天空的細雨還在飄著,我收起雨傘,站立在院中央高大的古柏之間,絲絲清涼灑落在有些發(fā)脹的腦袋上,有一種被滋潤的感覺。聽導(dǎo)游說,伏羲的墓地是在河南淮陽,便記住了這個地名。如果有機會,我還會再去那里拜訪。

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