那年，雨雪霏霏。為了他，愛情醉成一汪湖，時光被洗禮，在夜的彼岸，用華美的辭藻，悉心修飾。只為那句生命的注解，不負(fù)如來不負(fù)卿。

第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。

在心中默默吟誦完，淚水竟不知怎得便悄然落下。雖然我不是專門研究這位雪域活佛的，但我還是可以感受到他對仁增旺姆那濃醇的愛意。盡管在格魯派佛教是嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家，接近女子的，但我明白在倉央嘉措十四歲之前，他的世俗家中是信奉寧瑪派佛教的，這也為他今后的不畏世俗，敢愛敢恨，奠下基礎(chǔ)。

真不知我是應(yīng)該怪拉藏汗與桑結(jié)嘉措的矛盾，將他無辜牽涉進(jìn)來，還是應(yīng)該怪康熙帝的愚昧，只憑拉藏汗的一己之言，竟同意廢除六世達(dá)賴?yán)?，使他?706年，無辜命喪青海湖濱?？赡苷l都沒有承擔(dān)這些罪孽的義務(wù)，只能怪那飄渺的命吧！

那年的雪景，是我們這些信徒心中最美的記憶。那天晚上，命運的輪盤悄然轉(zhuǎn)動，讓本不可能相遇相識相戀相守相思的兩人，在那天大雪紛飛，世界被映澄的通透，天寒地凍之時，拉薩城中最美的女子和世人心中的活佛糾纏到一起。那一刻，許下一樹承諾，守成一世期盼。

1697年，倉央嘉措被正式定為“轉(zhuǎn)世靈童”，年14。同年9月，拜五世班禪羅桑益喜為師，剃發(fā)受沙彌戒。10月25日，在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這些盛大的事件，在當(dāng)時引發(fā)的是驚濤駭浪，卻也表明了他傀儡生涯的開始。為了仁增旺姆，倉央嘉措開始了第一次的反擊，主動請求五世班禪羅桑益喜收回自己的沙彌戒，誰都知道，當(dāng)倉央嘉措提出這個要求時，也表明了他的末日，他的愛情，無望而終。因為早在那年，懵懂天真的他踏入那氣勢恢宏的布達(dá)拉宮時，衣著正服的他接受萬民的朝拜時，便注定了他的人生不再是他的。

公元1683年，他出生于西藏南部門隅納拉山下宇松他區(qū)烏堅林村的一戶農(nóng)奴家庭，那時他有愛他的父親扎西丹增，有愛他的母親次旦拉姆。

公元1706年，他染病去世，卻只被實行天葬。天葬是平民的，而高僧應(yīng)該是最高的葬禮----塔葬。那時他沒有了愛他的父親母親，也沒有他愛的人，仁增旺姆。伴著他的，只有那終日不停的咳嗽與病痛。他就那樣悄悄的走出了人們的視線。

曼珠沙華妖嬈的扭動著曼妙的身姿，楓葉疲憊的等待著落定的塵埃。年僅23歲的他，被命運殘忍地擱置在絕望的花堤海。像傅林，于道泉這些大家，都更愿接受“阿拉善說”。在那場病痛中，仁增旺姆也拖著自己思念成疾的身體，過千山，涉萬水，尋找倉央嘉措，終于在青海湖濱，追上了押送回京的隊伍，在病榻之上。倉央嘉措和仁增旺姆見到了最后的一面，也在這份愛中，仁增旺姆闔上雙眸，在倉央嘉措的懷中，永辭于世。而仁增旺姆的哥哥為了妹妹的愛人，偷換自己為倉央嘉措，死于青海，而病重的倉央嘉措則被安然轉(zhuǎn)出，據(jù)說他活到64歲，一生居于阿拉善沙漠之中。

1997年，音樂人何訓(xùn)田和歌手朱哲琴合作。出版了一個唱片《央金瑪》，其中一首名為《六世達(dá)賴的情歌》。這張唱片很受歡迎，導(dǎo)致很多人誤以為，唱片中其他歌詞也為“倉央嘉措情歌”，其中就有《信徒》。

2008年，《讀者》第20期刊登了《班扎古魯白瑪?shù)某聊罚髡邽樵骼贰ざ喽?，而在那一刊中被改題為《見與不見》，署名為倉央嘉措，盡管后來《讀者》公開道歉，但卻依舊被訛傳為倉央嘉措創(chuàng)作。

據(jù)桐華稱，《十誡詩》中第三最好不相伴，到第十最好不相遇，是讀者“白衣悠藍(lán)”觀看書籍《步步驚心》后的續(xù)寫。

盡管后世被誤傳的道歌有很多，但我依舊很慶幸，正因為誤傳，更多的的人愛上倉央嘉措。

縈繞心間的囈語，穿過時光的門楣，花祭掬著詩意，絕望地呻吟。夜留下寂靜的傷感，哀涼送別盛世的繁華，絕世而出，涂抹凋零的過往。

半生荼蘼，半生寂，清靜而來，清凈而去，圓滿的卻是錦繡的愛情，蒼涼的一輩子。

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