誰是野蠻人

文/夷城

一

想象中神秘的桃樹

我童年生活的村莊叫“桃樹生長的地方”。這里不直接用“桃樹村”是因?yàn)榇迩f彝語名稱“桃樹生長的地方”出現(xiàn)的時(shí)間比后來村莊成為漢語的“桃樹村”的時(shí)間還要早。在我的童年記憶里，村莊周圍的森林里除了漫山遍野的山茶花樹，并沒有桃樹。

父親說村莊的名字和一個(gè)黑彝貴婦人凄慘的婚姻悲劇有關(guān)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

傳說村莊里一家古老的黑彝家族的長子十木惹娶了遠(yuǎn)在云南的一家聲名顯赫的黑彝的女兒瓦尼阿牛。云南的黑彝家族為了顯示自己顯赫的家族勢力和財(cái)力，送親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，嫁妝異常豐厚，讓村莊里的人們瞠目結(jié)舌。人們記憶猶新的是嫁妝里有數(shù)十根金條和無數(shù)金銀首飾，這成了遠(yuǎn)近村莊人們很多年后還樂此不疲的談資。

黑彝貴族之間遠(yuǎn)距離聯(lián)姻后，各自領(lǐng)地的平民和奴隸娃子來往于兩地都會(huì)受到不同程度的保護(hù)。無論是依附黑彝勢力生活在黑彝領(lǐng)地的“曲”，還是一般的奴隸娃子，只要被人拐賣或逃跑到親家的領(lǐng)地都會(huì)被無條件遣返。因此，貴族之間的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手和貴族美滿的愛情都受到了貴族所屬領(lǐng)地的平民和娃子真誠的祝福。十木惹婚后不久，長期吸食鴉片的父親拖著佝僂的身軀去監(jiān)管山崖下的鴉片地，不慎落馬而亡。十木惹成了遠(yuǎn)近最年輕的擁有龐大家產(chǎn)的黑彝貴族。新婚燕爾的十木惹日常生活無非就是調(diào)解平民和平民之間的糾紛和懲罰試圖逃跑的奴隸等這些瑣事。除了處理這些雞毛蒜皮的事，他把自己的愛情的印記留在了村莊的森林里山茶花樹中和村莊里那些奇形怪的石林里。很多年后，村莊里很多地方都叫“瓦尼阿牛坐過的地方”或叫“十木惹和瓦尼阿牛坐過的地方”……當(dāng)然，后來人們常常指著一個(gè)背影的松樹林說：“那是瓦尼阿牛的墳?zāi)埂薄槭裁唇小皦災(zāi)埂?？因?yàn)橥吣岚⑴Ｊ潜换罨罾账赖模篮鬀]有被火葬，十木惹的奴隸娃子在那片松樹林里挖了個(gè)坑，直接把她丟進(jìn)去草草掩埋了事。

傳說，瓦尼阿牛得了麻風(fēng)病。

在古老的村莊里，如果有人得了麻風(fēng)病，人們會(huì)主動(dòng)和他保持距離，不吃他給予的食物，不接觸他觸碰過的東西，也沒有人愿意和他的家族聯(lián)姻。最終患者會(huì)被自己的家族拋棄，也會(huì)被整個(gè)村莊拋棄。得麻風(fēng)病的人只有離群索居，獨(dú)自生活在深山幽谷之中。

當(dāng)瓦尼阿牛患上麻風(fēng)病時(shí)，作為貴族的十木惹知道這對(duì)他和他背后的整個(gè)家族將意味著什么。在缺醫(yī)少藥的年代，十木惹知道麻風(fēng)病是不治之癥。但他想到無人知道的地方去給妻子看看病，就算死馬當(dāng)活馬醫(yī)，他也要試試，畢竟妻子已經(jīng)懷上了自己的骨肉。于是，他決定悄悄帶妻子到傈僳崖背后的傈僳寨子里找一位傈僳名醫(yī)。在自己年輕時(shí)和父親帶鴉片到漢地?fù)Q槍時(shí)聽聞過這位神醫(yī)的名頭，據(jù)說有妙手回春之能。十木惹帶上鴉片和金銀等細(xì)軟，沒有讓隨從跟隨，悄悄帶妻子去了傈僳崖。回來后，瓦尼阿牛的麻風(fēng)病并無好轉(zhuǎn)，整個(gè)身上的皮膚已完全潰爛。

十木惹已完全絕望。如果不立即處理，一旦人們知道他尊貴的夫人得了麻風(fēng)病，他的顏面將會(huì)蕩然無存，他古老家族的榮譽(yù)和地位也將會(huì)因此而毀于一旦；這不僅會(huì)遺臭萬年，還會(huì)讓后代子孫蒙羞。思慮再三，十木惹假裝夫人得了一般的疾病，派人請(qǐng)遠(yuǎn)近聞名的畢摩做了驅(qū)邪儀式，后來秘密派娃子活活勒死了瓦尼阿牛。對(duì)外宣稱老婆不治而亡，畢摩說不宜火葬，應(yīng)將其掩埋……

遠(yuǎn)在云南的親戚并未知道曾經(jīng)風(fēng)風(fēng)光光嫁給十木惹的瓦尼阿牛因患麻風(fēng)病而被十木惹活活勒死了。瓦尼阿牛死時(shí)沒有舉行任何葬禮，只有幾個(gè)奴隸抬著她冰冷的尸體走向那片注定屬于她最終歸宿的松樹林……為了防止有人盜取墳?zāi)苟尷p在瓦尼阿牛身上的麻風(fēng)病鬼重見天日，重新作祟他人，墳?zāi)估锍似綍r(shí)的衣物，沒有什么貴重的陪葬物品。

瓦尼阿牛被勒死后，隨她陪嫁而來的丫鬟個(gè)個(gè)不知所蹤。很多年后，傳說十木惹將他們推進(jìn)了村莊里一口深不見底的天然陷阱之中。

傳說那些屬于瓦尼阿牛的金銀首飾和金條都被十木惹埋藏在某個(gè)隱秘的地方。因?yàn)槭救?a target="_blank">相信這些金銀財(cái)寶附上了能夠讓人患上麻風(fēng)病的鬼魂。即使再珍貴，他也不能再留著這些不潔的財(cái)寶。很多年后，十木惹在酒后不經(jīng)意間說起過他在埋藏財(cái)寶的地方載了一棵桃樹，他說桃樹都長高了，已經(jīng)可以砍來做斧頭柄了。不久，整個(gè)村莊的人都知道十木惹把財(cái)寶埋在了一棵桃樹下。父親說，從那以后，人們沒有停止過尋找一棵神秘的桃樹。不知什么時(shí)候，那個(gè)遙遠(yuǎn)的村莊成了“桃樹生長的地方”。

瓦尼阿牛的“墳?zāi)埂备浇幸粭l小路，在我童年時(shí)，經(jīng)常趕著羊群從那里走過，遇到有霧的天，腦海里總是想象著變成了厲鬼的瓦尼阿牛會(huì)不會(huì)出現(xiàn)在我的身后，常常不寒而栗……

二

剽悍的傈僳人

我對(duì)傈僳人的想象是從父親關(guān)于傈僳人的故事中開始的。傈僳人在我的想象世界里是剽悍而勇猛的人。父親說爺爺曾經(jīng)為了保護(hù)部落的羊群和傈僳人打過仗。那時(shí)，一個(gè)家族部落的牛羊都會(huì)被集中在一起，派幾個(gè)人輪流放牧。因?yàn)榻?jīng)常會(huì)有人持槍來搶劫，爺爺他們的部落用鴉片從漢地?fù)Q了五把槍，放牧的人人手一把。平時(shí)，即使沒有人來搶劫，為了威懾劫匪，防患于未然，放牧的人會(huì)偶爾亂發(fā)一槍，讓槍聲在靜靜的森林里回蕩。只要聽見槍聲，劫匪知道這個(gè)部落有槍后一般不會(huì)輕舉妄動(dòng)。但有時(shí)劫匪會(huì)仗著自己人多勢眾，干掉牧羊人后趕走牛羊。

有一天，二十幾個(gè)傈僳人持槍劫走了部落的牛羊。面對(duì)齊刷刷的二十多桿槍，爺爺和兩個(gè)侄兒還沒來得及反擊就已被繳械。敵眾我寡，任何反抗的舉動(dòng)都是徒勞的，也是愚蠢的。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)告訴他們，面對(duì)志在必得的悍匪，稍有不慎就會(huì)丟掉性命，只有束手就縛才能保住性命。傈僳人用繩索捆住他們的手后像牽一條牛一樣牽著他們跟隨牛羊順著河谷而下，似乎沒有殺他們的意思。

順著河溝的小路狹窄而崎嶇，牛羊在小路上擁擠不堪，有時(shí)候半天才邁出一小步。傈僳人的行程異常緩慢，這對(duì)劫匪來說是大忌。但是他們仗著人多勢眾，手里有人質(zhì)也有真家伙，一路上肆無忌憚地唱著凱歌，就像回歸的英雄趕著自己的勝利品一樣。陽光逐漸從河谷兩旁陡峭的山崖上隱去，天漸漸黑了。傈僳人在一處干涸的河道邊停了下來，前后留兩人警戒，看守牛羊，其余的人忙著宰殺羊子，生火造飯。他們殺了兩條羊。不一會(huì)兒，肉香飄蕩在河谷里，劫匪們自顧自狼吞虎咽地吃著烤肉，根本無視爺爺他們的存在。聞著肉香，爺爺頓感饑腸轆轆，渾身乏力。當(dāng)劫匪們酒足飯飽后，火堆里剩下無數(shù)被烤焦的羊肉，爺爺也沒有從劫匪手里得到原本屬于他們自己的一塊烤熟了的羊肉。

半夜時(shí)，趁看守人不注意，爺爺成功逃脫。他勒緊褲腰帶拼命地往回跑。當(dāng)傈僳人發(fā)現(xiàn)爺爺逃脫時(shí)胡亂朝他逃跑的方向開槍，但爺爺已跑出了槍的射程范圍。槍聲逐漸停歇了，爺爺提在嗓子眼的心也逐漸平靜了下來。天蒙蒙亮?xí)r，爺爺在路上遇到了正順著牛羊的腳印追趕而來的妹夫和部落里其他年輕人。稍作停留，他們開始了追擊。

爺爺他們馬不停蹄地來到傈僳人停留過的地方，那里除了留下一堆堆被啃過的羊骨和被丟棄的羊頭，無數(shù)啄食的烏鴉盤旋在河谷里，偶爾發(fā)出粗劣而嘶啞的叫聲,爺爺?shù)拿梅虺癁貘f凄涼的叫聲吐口水：“呸！你去呼喚作惡之人，你去呼喚聞所未聞之人！”

傈僳人早已遠(yuǎn)去。

順著河谷的小路蜿蜒而下，爺爺和部落的人像獵人追逐野獸一樣追尋著牛羊的腳印。當(dāng)他們追到一個(gè)叫傈僳崖的地方時(shí)，終于看到了浩浩蕩蕩的牛羊和傈僳人的身影。河谷左邊有一條山路直通傈僳崖山頂。傈僳人如果趕著牛羊順此路翻過傈僳崖就會(huì)進(jìn)入了傈僳人的地盤。到了傈僳人的地盤，牛羊?qū)o法追回。憑區(qū)區(qū)幾個(gè)人和幾桿破槍闖入傈僳人的寨子而能全身而退是幾乎不可能的。

爺爺他們隱藏在河谷中的亂石堆后商量對(duì)策。他們意識(shí)到，直接和劫匪正面交火勢必會(huì)因火力懸賞太大而吃虧。而且對(duì)方手里還有人質(zhì)，槍子不長眼，一不小心就會(huì)傷及人質(zhì)。但劫匪近在咫尺，不可能這樣眼睜睜讓他們趕著部落的牛羊翻過傈僳崖。

“人死留名，虎死留皮，我們今天和他們拼了！”有人激動(dòng)地說。

爺爺說道：“不行啊，為了牛羊犧牲自己生命是不值得的，我們要看看有沒有其他辦法”

“牛羊被搶了我們還可以再養(yǎng)，但是他們綁了我們的人，欺人太甚，如果不能帶他們回去，我們作為男人還有什么臉面活在這天地之間？！”爺?shù)牡拿梅蝻@得異常憤慨。

眾人七嘴八舌地激烈爭論著，最終決定抄小路到傈僳人必經(jīng)之路上以逸待勞伏擊他們。當(dāng)他們到達(dá)傈僳崖山頂時(shí)劫匪正艱難地趕著牛羊往山上逶迤而來。

爺爺他們把伏擊地點(diǎn)選在了一處險(xiǎn)要的山梁上。一條必經(jīng)之路從山梁上蜿蜒而上，山梁兩邊都是萬丈深淵，一不小心滑落就會(huì)掉進(jìn)深谷之中。他們隱藏在巨石和大樹之后，屏住呼吸舉著槍，靜靜地等待對(duì)方到來。他們?nèi)松?，手里只有幾桿破槍和幾把弓箭，唯一的辦法是占據(jù)地理優(yōu)勢，利用石頭作為最后攻擊的武器，因此在身后的小路上隨處堆放著石塊，以備撤退時(shí)隨手可得。

劫匪們?nèi)f萬沒想到死神已在半路上等待他們。當(dāng)他們氣喘咻咻地爬到爺爺他們埋伏點(diǎn)附近時(shí)，五個(gè)人已應(yīng)聲而倒，有的劫匪還沒反應(yīng)過來就遭受了滾石的撞擊而倒在了血泊之中。剩余的劫匪瘋狂地向山上蜂擁而來，爺爺他們邊打邊退，利用復(fù)雜的地形打亂了劫匪的進(jìn)攻。又有幾個(gè)劫匪被擊中。爺爺?shù)拿梅蛟谂e起石頭的瞬間被打中，他抱著石頭倒在地上，血染紅了整個(gè)他想舉起來的石頭，當(dāng)場斃命?？匆娮约旱挠H人死去，不等劫匪裝彈，他們就用石頭拼命抵抗，雨點(diǎn)般的石頭落在劫匪身上，劫匪非死即傷，最后幸存的三個(gè)劫匪丟下火藥槍朝山下慌不擇路地落荒而逃。

留下兩個(gè)人趕牛羊，爺爺和其他人拾起劫匪丟棄的槍乘勝追擊，他們呼喊著被劫匪綁去的人的名字，但沒有他們的身影。一路追到谷底時(shí)，他們才發(fā)現(xiàn)被綁去的人已被殺害在河灘上……爺爺他們哭喊著瘋了般朝劫匪逃跑的方向追趕，胡亂朝前方開槍，但劫匪早已無影無蹤。

回到傈僳人駐扎過夜的地方，爺爺和其他部落的人把死去的親人就地進(jìn)行了火葬，剩下的骨頭用碎布包裹了放在身上，趕著牛羊回家。

牛羊被追了回來，但部落失去了三個(gè)人的生命，傈僳人死了二十一個(gè)人。

牛羊比生命還重要？

父親說，牛羊可以招待尊貴的客人，是體現(xiàn)對(duì)客人尊重的媒介物；人死去時(shí)牛羊作為犧牲，是一個(gè)人死得體面的象征。當(dāng)牛羊被搶時(shí)，是對(duì)部落的藐視與欺辱，此時(shí)牛羊和人對(duì)部落來說一樣重要……

三

神出鬼沒的傈僳人

外公在我出生時(shí)已故世。我對(duì)他的想象多半和傈僳人有關(guān)。母親認(rèn)識(shí)很多不知名的草藥，平時(shí)誰家有個(gè)小病都會(huì)請(qǐng)母親找點(diǎn)草藥來醫(yī)治，往往會(huì)手到病除。母親說她認(rèn)識(shí)的草藥都是外公傳授的，而外公師從于傈僳人。外公在年輕時(shí)曾在森林里救過一位不慎掉進(jìn)獵人設(shè)置的陷阱中的傈僳人。后來他跟隨傈僳人在森林里狩獵，學(xué)會(huì)了他們的語言，還學(xué)會(huì)了傈僳人用神秘的草藥治病的方法。聽母親說，很多年以后，外公都還會(huì)用一個(gè)自制的小石臼，研磨藥材，用小石臼搗碎燒熟的松鼠肉，撒上點(diǎn)鹽讓她們吃。他回到部落里后，常常像一個(gè)傈僳人一樣到森林去狩獵，來去無蹤，有時(shí)一去就是幾個(gè)月，甚至?xí)r間更長。人們給他取了個(gè)綽號(hào)叫“傈僳”。母親說人們叫外公“傈僳”還有個(gè)原因是外公像傈僳人一樣羞澀，習(xí)慣于一個(gè)人生活，沉默寡言，不善與人打交道。母親說傈僳人就是這樣的。在森林里發(fā)現(xiàn)他人，他們就會(huì)閃進(jìn)叢林里，像野人一樣神出鬼沒。很多時(shí)候，人們只會(huì)看見他們的背影，有時(shí)候，你在森林里也會(huì)聽見他們彼此呼喚時(shí)的“哦—哦”的聲音，但很難和他們不期而遇。

森林里的部落已成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶，到處都通了公路，曾經(jīng)居住在森林世界的部落紛紛搬離了祖住地，人們不再像自己的祖輩那樣逐森林和水草而居，開始爭先恐后地尋找交通便利的居所。

我的父母注定了是離不開森林的人。他們?cè)?jīng)也像其他人一樣搬遷到離公路較近的地方，但因?yàn)橛X得無法牧羊和無法適應(yīng)沒有森林的生活而最終回了大山。每次放假回家，從通公路的地方下了車后開始爬坡，至少爬四個(gè)小時(shí)的山才能達(dá)到山頂，山頂上有一塊草地，父母就住在那里。在蜿蜒曲折的陡坡上，一兩個(gè)人是無法帶稍重些的東西回去的。即便想給父母多帶點(diǎn)東西也無能為力，空手而上，到山頂時(shí)整個(gè)人都會(huì)疲憊不堪。當(dāng)然，為了少讓父母為買柴米油鹽下山上山來回奔波，有時(shí)候再累再重都要帶些回去。如果運(yùn)氣好，母親偶爾會(huì)站在木屋后的小路上隨便吶喊一聲，沒有風(fēng)時(shí)我們?cè)诎肷窖暇湍軌蚵犚娔赣H的吶喊聲。如果母親聽見我們?cè)谏较碌膮群?，她?huì)牽上自己的小毛驢到半路上接我們。讓小毛驢馱了東西，和母親在月光下愉快的交談著往家的方向繼續(xù)前進(jìn)。有時(shí)候到半山腰時(shí)天已黑，走在山梁上，我們卻只能靠點(diǎn)燃母親放在路邊的松枝照亮回家的路，看著山下城市的霓虹燈閃爍，感覺很遙遠(yuǎn)，但似乎也能伸手可及。其實(shí)，我們生活的世界和這個(gè)世界的距離實(shí)際上就是一座山與一條公路之間的距離。

父母獨(dú)自住在山上已有好幾年，后來陸續(xù)搬了幾戶人家到山上來。在山上，平時(shí)除了他們自己，偶爾也會(huì)有挖草藥的傈僳人來山里。我在森林里曾看到過挖草藥的傈僳人的身影，但也就是身影而已，如母親所說，他們依然如此神秘和神出鬼沒。

有一次父親放羊時(shí)帶了三個(gè)傈僳人到家里來。父親說，碰見他們正準(zhǔn)備在一棵樹下過夜，看著馬上下雨了就帶他們回來了。第一次真正零距離接觸傈僳人，心里有些激動(dòng)。他們不懂彝語，不懂漢語，我們不懂傈僳語，交流只能靠手語了。指著羊問他們?cè)趺凑f，他們心領(lǐng)神會(huì)，說“阿由”；指著鼻子問他們?cè)趺凑f，他們說“納畢”……其實(shí)傈僳，諾蘇有什么區(qū)別呢？十里不同風(fēng)，百里不同俗，彝語還分北部和南部方言呢。

四

傈僳人的咒語

再次回到山里時(shí)，母親說鄰居家的兒媳暴斃身亡了，說她死前一點(diǎn)征兆都沒有。

我問：“得了什么病呢？”

母親說：“不知道啊，可能是受了詛咒吧”

“什么詛咒，沒有的事”

“怎么沒有啊，可能是傈僳人的詛咒”

我覺得母親說得有些詭異，問她發(fā)生了什么事情。

母親說火把節(jié)過后，有兩位挖草藥的傈僳人偷了鄰居家地里的幾個(gè)土豆，被鄰居家兒媳撞見，她叫來自己的丈夫和自己的弟弟將兩位傈僳人用繩索捆綁在松樹上抽打，后來被父親力勸才放了人。

“彝人在外放牧，誰都可以不經(jīng)同意就刨幾個(gè)土豆燒來吃，如此兇殘的對(duì)待他人，肯定會(huì)遭受詛咒”母親如是說。

我愕然，半天無語。對(duì)生活在森林里的人為了幾個(gè)土豆會(huì)有如此殘暴之舉感到驚愕?！扒Ю镆蜕綗o乞丐”，走南闖北的人只要在路上遇到彝人之家，誰都可以進(jìn)屋討碗水喝，甚至留宿。即使在屋前屋后忙碌，只要有客人來，彝人一般會(huì)停下手里的活，生火煮飯招待客人。第二天，主人家還會(huì)特定為趕遠(yuǎn)路的客人準(zhǔn)備蕎粑或炒制的燕麥面粉以備路上充饑。為幾個(gè)土豆如此漠視他人的人格尊嚴(yán)，殘暴到將其綁而抽之的地步，實(shí)在匪夷所思。

記得小時(shí)候，隔一年就會(huì)有一對(duì)來自河南的石匠到村莊里打鑿石磨。在村莊里挨家挨戶打鑿石磨，吃住都在彝人家，從未聽說過誰還會(huì)收他們吃住費(fèi)。如果時(shí)隔兩年還不見石匠回到村里來，人們聚在一起時(shí)就會(huì)念叨他們。人們會(huì)說：“范石匠父子每年都像候鳥一樣到來，今年怎么還不來？”長期交往后，村莊里的人和范石匠父子已有了情感，人們不自然地把他兩當(dāng)作自己遠(yuǎn)行的親人一樣期盼著他們回家……

當(dāng)初，河南父子來我們村莊不僅僅是為了打鑿石磨，他們一路追蹤“搶劫”了他們的人到村莊里。原來范石匠父子在其他村莊打鑿石磨時(shí)遇上了劫匪，劫匪說他的名字叫某某，是某村莊的人，行不更名，坐不改姓，有本事就到某村莊找他云云。范石匠信以為真，一路找來，逢人便問誰是“某某”，后來找到了父親。父親安排他們住在家里，主動(dòng)向村莊里的人家推薦他們，告訴村莊里的人們范石匠父子的遭遇。即使自己家石磨磨紋還比較清晰，人們都會(huì)善意地邀請(qǐng)他們?nèi)バ迯?fù)，這樣，范石匠父子在村莊里繼續(xù)著他們的營生，偶爾到其他村莊去打鑿石磨，但不久就會(huì)回到我們村莊里。范石匠父子回家，回到村莊里，回家……這樣的日子持續(xù)了很多年。小時(shí)候，戴上自制的玻璃眼鏡，和小伙伴找兩塊石頭學(xué)范石匠修復(fù)石磨是我們童年最常玩的游戲。范石匠打鑿石磨的叮當(dāng)聲伴隨著我的童年，帶給我無限的樂趣。在那枯燥而近乎靜穆的村莊，是他們給我?guī)砹宋覍?duì)村莊之外的世界最初的想象。

記得范石匠父子回到村莊時(shí)往往會(huì)帶來一些外面世界的新鮮玩意，比如村莊里人們需要的鐵篩子，洋火，指甲刀等等。后來，陸續(xù)有人搬離了古老的村莊，石磨也逐漸被廢棄，范石匠父子也永遠(yuǎn)離開了村莊……

即使范石匠永遠(yuǎn)離開了村莊，或許他們父子已不在人世，很多年以后，人們都還會(huì)記得他們，懷念他們。很多人后來雖然沒有再用古老的石磨，但一直都把留有范石匠印記的石磨帶著搬遷，放在屋前屋后某個(gè)角落里。我的父母就是這樣，從山里搬遷到公路邊，再從公路邊搬回山里，那盤古老的青石石磨都沒有離開過他們。

思緒重新回到傈僳人偷幾個(gè)土豆而被抽打的事情上，對(duì)鄰居的兒子為什么如此小題大做，如此殘暴的問題進(jìn)行煞有介事的思考后，我的結(jié)論是：一，按彝人“彝人靠家支，猴子靠森林”的邏輯，傈僳人沒有家支勢力，即使抽打了他們，也不會(huì)像彝人一樣讓家族的人來為自己出頭，進(jìn)行復(fù)仇；二，在鄰居兒子對(duì)傈僳人“他者”的想象中，傈僳人是叢林里的野蠻人，他們從來就不敢與人打交道，他們像孤魂野鬼般飄蕩在森林里，無固定居所，即使他來復(fù)仇，爬山涉水，到了我的地盤我說了算。我覺得我找到了“鄰居的兒子為什么如此殘暴”原因，我為我的推理沾沾自喜。因?yàn)槲蚁嘈?，人往往在面?duì)比自己相對(duì)弱勢的人時(shí)更容易暴露人性中最丑陋、最兇殘的動(dòng)物本性。

后來發(fā)生的事無情的推翻了我自以為是的推理。

一個(gè)寒冬的夜晚，一戶和父親有些遠(yuǎn)親關(guān)系的人家里發(fā)生了一件奇特的強(qiáng)奸未遂案。聽說一位陌生男人擅自闖進(jìn)木屋里欲強(qiáng)奸木屋的女主人。陌生人說他只是迷路了，恰好來到了這里，看見木屋后僅僅是想進(jìn)去取暖，在屋外叫喚了半天，他以為沒有人，就推開虛掩的門進(jìn)去，屋里一片漆黑，胡亂摸索中觸碰到了木屋的女主人。他說他是不該在沒有人時(shí)隨便進(jìn)別人的木屋，但當(dāng)時(shí)他已饑腸轆轆，外面雪花滿天飛，天寒地凍，他沒有辦法，他并無圖謀不軌之心……木屋的女主人死死抓住這個(gè)迷路而冷得瑟瑟發(fā)抖的陌生人，用自己牛一樣的力氣三下五去二把他甩翻在地，點(diǎn)然了火塘里的松枝后用繩索把陌生人捆在了木屋的柱子上，然后聲嘶力竭地呼喊附近的人。

半夜三更聽見婦人聲嘶力竭的吶喊，附近幾家人都點(diǎn)著火把跑去看個(gè)究竟。當(dāng)人們紛紛來到“強(qiáng)奸現(xiàn)場”時(shí)，那婦人開始呼天搶地地哭訴：“這個(gè)天殺的男人，乘我男人不在家，他就想……”鄰居的兒子聽見婦人的哭訴，不問青紅皂白，掄起拳頭打在了陌生人的頭上。陌生人欲分辨幾句，又挨了一巴掌。其他人見鄰居的兒子動(dòng)了手，惟恐落后，紛紛出拳。后來鄰居的兒子提議眾人找禾麻條進(jìn)行抽打。用禾麻條對(duì)人進(jìn)行抽打是彝族古時(shí)候奴隸主懲罰奴隸最野蠻的方式。禾麻邊緣疏生不整齊的粗鋸齒，葉子上常有重鋸齒，葉面粗糙，生短糙伏毛，觸碰到手腳會(huì)讓人疼癢難耐，如果用其抽打在傷口上會(huì)讓人痛不欲生。眾人找來禾麻條后剝掉陌生人的衣服，對(duì)其進(jìn)行了瘋狂的抽打。陌生人無力的辯解聲逐漸被猙獰的笑聲和粗暴的喝斥聲掩蓋得無影無蹤。饑寒交迫的陌生人遭受眾人的瘋狂虐待后已無力再發(fā)出令人恐怖的慘叫聲，他已被折磨得奄奄一息……

當(dāng)我聽到此事時(shí)，對(duì)彝人俗語“干掉你，你背后都沒有一棵蕨草”的說法產(chǎn)生了深深的懷疑?！案傻裟?，你背后都沒有一棵蕨草”意為“干掉了你，你背后都沒有什么家支成員為你復(fù)仇”。這句俗語說明彝人在對(duì)他人施暴時(shí)還會(huì)顧及他人的家支勢力，至少不會(huì)肆無忌憚地對(duì)他人進(jìn)行欺凌和對(duì)他人之人格尊嚴(yán)進(jìn)行毫無底線的侮辱。

羅素說: “幸福的秘訣是：讓你的興趣盡量的擴(kuò)大，讓你對(duì)人對(duì)物的反應(yīng)，盡量地傾向于友善?！币腿俗怨乓员虮蛴卸Y為美，以與人為善為美。彝人評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)往往以是否知禮、是否擁有謙讓、寬容的精神為標(biāo)準(zhǔn)。彝人古語說“彝人的親戚像星星一樣多,出門遇上一串串、見面就是一堆堆!”彝人認(rèn)為彝人社會(huì)人與人之間都是沾親帶故的關(guān)系，沒有不是親戚的人。這至少體現(xiàn)了一種彝人對(duì)陌生人像親戚一樣予以尊重的思想，也體現(xiàn)了彝人博愛之精神。

迷路的陌生人，或許就是施暴者的親戚。

從為了幾個(gè)土豆對(duì)“想象”的傈僳人進(jìn)行無情的抽打到對(duì)“強(qiáng)奸未遂”的陌生人兇殘的虐待，鄰居家的兒子為何如此殘暴和冷血的原因似乎成了一個(gè)永遠(yuǎn)無法解開的迷。

彝人社會(huì)為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的事大動(dòng)干戈的事常常有之，人們冷酷、冷漠的背后可能往往隱藏了族人對(duì)生活的枯燥的反應(yīng)，也可能隱藏了以家族勢力為生存保障的社會(huì)中自我保護(hù)的需要的秘密?；蛟S，“我比你更狠，我才能生存，我才能保護(hù)我自己”似乎成了最好的詮釋……

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