東方之景，在于一湖；天下之觀，在于一山。武昌小城，以長(zhǎng)蛇為中；漢口大池，以大別為案。近之沙湖，任桐沉醉之岸也；遠(yuǎn)之琴臺(tái)，子牙記憶之風(fēng)也。滔滔長(zhǎng)江之水，日夜奔流，而東往也；沉沉京廣一線，隱約奔騰，而南去也。長(zhǎng)江之左，有衣裙藍(lán)色飄飄，乃東湖之水；京廣之右，是茶煙綠色裊裊，為九峰之林。東湖者，漢口隔江而望，武昌伸手可觸也。珞珈者，江夏穿水而至，青山轉(zhuǎn)身而抱也。東湖者，東方之大湖，天下之巨盆也。珞珈者，楚人之胸懷，荊襄之文眼也。

亞洲城中湖之最大者，天下內(nèi)陸湖之至美也。大湖之東者，為青山之煙，遠(yuǎn)而觀之，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)之氣象也；大湖之西者，乃珞珈之云，近而觀之，世界最美之校園也。大湖之北者，政府要地所在也，遠(yuǎn)而觀之，荊楚之中樞也。大湖之南者，楚天之高臺(tái)，近而觀之，國(guó)之森林之根也。東方山水，西湖多矣，而東湖一也；世界江河，南湖多矣，而北湖一也。西湖名氣之大，在于人文之深厚，大如東方之海也；東湖心胸之闊，在于珞珈之綿延，高似西方之山也。西湖、北湖、南海者，以東湖為首也；南山、北山、西山者，以東山為高也。

東湖之巨者，磨山與珞珈之間，百里波濤，億年青峰也；東湖之大者，江夏與鄂州之際，百里桃花，萬(wàn)載波光也。東湖之低者，在于冬季，冰霜之冷，倒吸涼 氣也；東湖之高者，在于秋天，楚天之空，放飛神志也。東湖之大，乃西湖十倍之所形也；東湖之清，為長(zhǎng)江漢水之所濟(jì)也。東湖之恒者，在于一湖之碧也；東湖之變者，在于九峰之色也。山水相競(jìng)，乃有天下之美景；江湖相濟(jì)，乃有壯觀之山河。

湖之美者，如春之阿娜而舞；湖之麗者，似秋之繽紛而唱。湖之醇者，冬之梅花似雪也；湖之厚者，夏之桃李繽紛也。沙湖之靜者，不如東湖之寧也；南湖之秀者，不如東湖之浪也。梁子之闊者，不如東湖之廣；湯遜之奇者，不如雙湖之橋。春如美女，夏如美男也；秋似唐宋，冬如秦漢也！

東湖，山水之秀者，東方之最也。西湖之水淺如也，東湖之水深如也。西湖之山高聳也，東湖之山渾圓也。西湖有西泠，東湖有東林也；西湖有劉島，東湖有梅嶺也。荷花之闊大，東湖為勝；草魚(yú)之肥美，西湖不如。西湖有蘇堤，東湖有九龍之虹；西湖有斷橋，東湖有放鷹之臺(tái)。西湖有平湖秋月，東湖有百里長(zhǎng)道也。

百里長(zhǎng)道，讓山水相接，四方相通也；綠道步行，助人在山水，天地相融也。東湖之水岸，半日方可回；東湖之綠道，三日才會(huì)去。居于桂子而望珞珈，與東湖有間也；行于東湖而望日月，和天地一體也。屈原行吟，而存大閣，元帥揮筆，而形巨碑。祝融觀天，而見(jiàn)星宇；毛氏提手，而有《離騷》。彩筆揮灑，而有長(zhǎng)卷；詩(shī)人聽(tīng)濤，而有麗辭；學(xué)子行走，而有美文。居正臨湖，而翔九鳳；之洞觀雪，而有漢陽(yáng)；貝娜戲水，而有凌空；徐帆凌波，而有唐山；一多望海，而有九歌也。楚天之臺(tái)，登之而觀三楚也；珞珈之山，居之而視九天也。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

東湖之大者，在于文脈之深，古有屈子，今有東山也。東湖之巨者，在于教育之功，近有兩湖，今有八校也。東湖之波，猶如詩(shī)人之風(fēng)也；東湖之光，恰似學(xué)者之思也。珞珈之林，猶如文學(xué)之臂也；珞珈之石，恰似哲學(xué)之基也。吾輩向往，似珞珈之人也；時(shí)下風(fēng)尚，如東湖之性也。

和平時(shí)代，再修長(zhǎng)道，觀東湖之水可行也；戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，不筑小路，聽(tīng)九峰之風(fēng)不便也。綠道建成，當(dāng)為君子之行也；東湖永恒，從無(wú)小人之風(fēng)也。聞此而喜，亦為之憂也。青山不可挖，綠水不可填也。千湖之省，何故減半？百湖之市，何故年?。磕虾?，讓千戶痛心；梁子之水，使萬(wàn)戶難行。心胸狹小者，不可居?xùn)|湖之畔；惹是生非者，不要走東湖之道。陰陰陽(yáng)陽(yáng)者，不要觀東湖之波也；背后算計(jì)者，不可吸東湖之風(fēng)也。

江城之大，不如東湖之闊；大別之高，不似珞珈之神。如無(wú)東湖，珞珈無(wú)空靈之氣乎？如無(wú)珞珈，東湖無(wú)哲學(xué)之骨乎？自然乃天地所造，永恒如斯也；人文為高士所凝，燦若星光也。民族之精英，在于創(chuàng)造之士；國(guó)家之棟梁，在于博學(xué)之才。東湖之岸有珞珈，上天之所賜也；珞珈之旁有東湖，上帝之所形也！

珞珈之黎明，千山競(jìng)秀也；東湖之黃昏，萬(wàn)水流芳也！

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