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談修養(yǎng)

2016-10-05 15:44 作者:噶倫  | 12條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

今日又,空氣郁頓,看著心沉。不覺(jué)想起這許多時(shí)日以來(lái)呈現(xiàn)出的神性,難免愧疚。于是想談?wù)勑摒B(yǎng)問(wèn)題。

修養(yǎng),包括形和性,其實(shí),形和性自古不分家,但今天也當(dāng)另提別論,故今日暫且將其割裂開(kāi)來(lái)。

首先講形,形包括容形,神氣,端行。

容形即外貌,視覺(jué)感觀上,如女子容顏,榮曜秋菊,華茂松,明眸善睞,修眉聯(lián)娟,丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮,靨輔承權(quán),延頸秀項(xiàng),襛纖得衷,修短合度,鉛華弗御。神氣,既素言談的氣質(zhì),如男子表現(xiàn)出的,吐千丈凌云之志氣,似撼天獅子下云端,如搖地貔貅臨座上,此等皆都賞心悅目之度,眾人皆愛(ài)之。當(dāng)然,萬(wàn)物相生而立,神性天賜,也是不容置喙,故此省去立面。

另一處講端行,比如,有人步履穩(wěn)和,身形端正端莊,談吐溫文儒雅,文禮彬彬,事嚴(yán)謹(jǐn)謙和,訥于言慎于行。另外也有比較讓人憎惡的,如有人步法拖沓不清,行為處事拖泥帶水,話間倉(cāng)促忙碌,交談無(wú)尊禮謙讓之心,一人侃侃而談,對(duì)方?jīng)]有話機(jī),或是語(yǔ)調(diào)高昂,像是糾紛般,神情驕縱目中無(wú)人,日常的這種人相反倒是更多。談及這兩種人,之間隔著一個(gè)極端。品行純良之人待人和善,聽(tīng)言納諫,自行忖度,言行有度,不言人短,揚(yáng)其所長(zhǎng),行事如清風(fēng)明月,光正磊落。另一種人,語(yǔ)言粗俗,腔調(diào)輕浮,喜以自我為中心,妒忌他人所長(zhǎng),人后碎語(yǔ),必得羞得他人有所形愧,方心中平衡。這種人日常大可作以修習(xí)鍛煉,萬(wàn)不可與之計(jì)較,而失了自身身份。而上種種,至結(jié)一句,己所不欲,勿施于人。另外要提及的是,擇優(yōu)從善,如舊言說(shuō):與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣.與不善人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所處者焉。當(dāng)然,這話我是相當(dāng)贊同,就連無(wú)心無(wú)神的余物蓬生于麻中,不扶自直,白沙在涅而與之俱黑,可見(jiàn)修養(yǎng)與環(huán)境也是密不可分。或許有的人后天因素造成了此種不良習(xí)性,但也是萬(wàn)分嘆息,愿唯能辨其真?zhèn)味樒渎?,此乃正音。此外,從善如登從惡如崩,也望能有所銘記,僅以為戒。

另一個(gè)談的是性,性大抵上可理解為德,由內(nèi)而外,上文講的都是表象,此處講心境。有人其貌不揚(yáng),但氣韻非常,故斷人大不可求其表而拒其內(nèi)。伯樂(lè)相馬,求其精忘其粗,雖不可并論,但斟酌無(wú)弊。修身養(yǎng)性就是修德,修習(xí)生性,知止能定,能靜,能處世有方,能辨別偽善,能規(guī)律自身,可為,不可為,心中自有界定。能忍,能容,能接納相融。古語(yǔ)常云,夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹薄無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性,富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身。不能專幾而非人,不敢諱短而疾長(zhǎng),見(jiàn)人有善,如己有善;見(jiàn)人有過(guò),如己有過(guò)。以上種種,談的是理,未涉及踐行,但修性這個(gè)方面,靠詩(shī)書(shū)禮樂(lè),也憑自省自悟,天理相合,不可強(qiáng)求,故不加陋聞。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

正心修身,正性修德。修養(yǎng)斷然不是一時(shí)之需,也不是一時(shí)可得,它是日積月累,自行天成。正如鄙人修養(yǎng)甚差,不能堅(jiān)韌寬容,也不擅言語(yǔ)協(xié)和,以致今日窘境,深感愧羞。日后定當(dāng)嚴(yán)己律行,修身養(yǎng)性,寬和待人,開(kāi)闊胸襟,不求開(kāi)闊天地,但求有一方偏安天地足矣。

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