把共產(chǎn)主義理想與宗教界的信仰相提并論，我認為是不恰當?shù)摹９伯a(chǎn)主義思想屬于政治理念。是入世哲學(xué)“凱撒的歸凱撒”；而宗教信仰則屬于意識形態(tài)。是出世哲學(xué)“上帝的歸上帝”。微信公眾號“XX金庸”在那篇《老婊子的信仰》里，笑罵《鹿鼎記》所寫的那些滿洲貴族閉眼信封佛教，睜眼傷天害理；譏諷麗春院里的“妓女”“老鴇”“龜奴”“大茶壺”們每逢初一十五還要聚眾跪拜“九紋龍史進”祈求保佑；還有神龍島上的那伙爾虞我詐的奸佞小人里唯有多疑的洪教主最顯得天真，但是他最后瘋了。結(jié)論似乎已經(jīng)了然。“信仰”既然高不可攀，權(quán)且當作充填臭皮囊的稻草?！袄砟睢奔热粺o足掛齒，權(quán)且懸掛街頭招受唾罵。這就是他所理解的《鹿鼎記》。可是并非如此。作為金庸的關(guān)門之作，這本書表面嘻哈玩笑，實則點化了深層人世規(guī)律。書中出現(xiàn)過各種“婊子”，韋小寶也算其中之一吧。那么，大英雄陳近南算不算一位有理想有信念的人？明知道“反清復(fù)明”不可能實現(xiàn)，他還要為此奮斗終生，舍身取義?！堵苟τ洝返某晒?，恰恰因為陳近南這個角色是真實可信的，而且值得眾人敬畏。此人作為韋小寶的師傅，他對主人公的影響力是深遠的。這才是推動故事走向正面的核心力量。

談到宗教信仰，我認為是人類文明發(fā)展到這個階段所必需的要素之一。長毛的猿人可能還沒有“神”的崇拜。未來高度智慧的人類后裔必定不需要宗教。但是現(xiàn)階段人類社會不可以離開宗教的“干預(yù)”。韋小寶是個無神論者，是簡單的人。他可以呼風喚雨，游刃權(quán)術(shù)，如魚得水。我只能說他非常幸運。如我們目力所及，無神論者并非都很自由。所謂無神論者也并非真的心里無神，只是不自知罷了。十年內(nèi)亂，我們奉領(lǐng)袖為神明，用膜拜以及萬歲修飾領(lǐng)袖的形象，這其實是對領(lǐng)袖的最大不敬，是踐踏了自己和別人的尊嚴，蒙蔽了人性。

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