01、雖是揮金如土，而有三物不可得，第一乃真摯之情，第二為人之康體，第三是既往之命。

02、時(shí)世空洞無(wú)物，言語(yǔ)必會(huì)無(wú)味，面目必為可憎，讀書(shū)是為學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)而能融世，貧人讀書(shū)為謀生，富人讀書(shū)求真理，古有一言，寒窗十年無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知，做官途徑非讀書(shū)而不成，此乃何書(shū)？本草書(shū)籍也，故此，文人讀書(shū)為科舉，我讀醫(yī)書(shū)為理想。

03、行醫(yī)如處世，世徒知通三才者為儒，而不知不通三才之理者，更不可言醫(yī)。醫(yī)也者，非從經(jīng)史百家探其源流，則勿能廣其識(shí)，非參老莊之要，則勿能神其用，非徹三藏真諦，則勿能究其奧。

04、一句良言可比醫(yī)術(shù)醫(yī)理重要，若能通曉，則一生受用。

05、以力服人非心服，力不贍者以德服，心悅而誠(chéng)服。

06、富貴非比萬(wàn)能事，倘若有疾，安有不治不醫(yī)之理？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

07、有錢(qián)無(wú)德終作鬼，有德無(wú)錢(qián)亦如仙。

08、人于世間不僅修己且要修人，助于他人是成道之捷徑。

09、救人而學(xué)醫(yī)則可，謀利而學(xué)醫(yī)則不可。

10、醫(yī)者之心不可不信，亦不可全信。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

11、生存溫飽乃是成事之本。

12、非仁愛(ài)之士不可托，非聰明理達(dá)不可任，非廉潔淳良不可信。

13、百怨之結(jié)心為上，萬(wàn)子饒口解不同，真君不辨女兒言，灑脫于世俯巔峰。

14、病情不可只遵本草，但為其本，遺于其實(shí)，若是不將所載之道施于實(shí)踐，亦非真醫(yī)，一無(wú)用處。

15、華夏醫(yī)道，因人而宜，對(duì)癥開(kāi)方，同一病癥亦有不同之患，當(dāng)有醫(yī)治之方。

16、用藥如用刑，誤即便隔死生，人命一去，不可復(fù)生，故須詳謹(jǐn)，用藥亦然，行事亦然。

17、醫(yī)患之間，但見(jiàn)其好不容有失，若有一失必有醫(yī)責(zé)，歷代以來(lái)事事如此，敗且容易，成且甚難。

18、世之疾皆由陰陽(yáng)調(diào)理，凡是疾病必有醫(yī)治之法。

19、嚴(yán)以律己勤自省，廉以正身實(shí)為民。

20、時(shí)下明醫(yī)，心存仁義，博覽群書(shū)，精通道藝，洞曉陰陽(yáng)，明知運(yùn)氣，藥辨溫涼，脈分表里，治用補(bǔ)瀉，病審虛實(shí)，因病制方，對(duì)證投劑，妙法在心，活變不滯，不炫虛名，惟期博濟(jì)，不計(jì)其功，不謀其利，不論貧富，藥施一例，起死回生，恩同天地，如此明醫(yī)，芳垂萬(wàn)世。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

21、代代史冊(cè)，僅有空名。

22、所言雖有理，而有異閑言。

23、華夏醫(yī)道，講究陰陽(yáng)調(diào)和，溫?zé)嶂泻悖胁豢蓸O盛，亦不可極衰。

24、貴族重權(quán)利，百姓重禮儀。

25、做事一時(shí)，做人一世，做事雖有敗，做人不能敗，圣人無(wú)常心，以百姓心為心。唯為百姓分憂(yōu)解愁，清政有難之時(shí)百姓亦可助持，我非為官之人，然知憐愛(ài)蒼生，百姓安居樂(lè)業(yè)才屬官政之驕。

26、若無(wú)虧心事，豈怕鬼敲門(mén)。

27、人有悔意，天必憐之，適可而止，強(qiáng)求無(wú)福。

28、民擁而比獨(dú)享更為美妙。

29、尊不尊重在于心，豈能一味求于膝？

30、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

31、大智全心研醫(yī)術(shù)，弘普華夷得醫(yī)道。

32、醫(yī)術(shù)醫(yī)典皆屬參考，讀懂再多，若運(yùn)用不到實(shí)踐亦是毫無(wú)作用。

33、將醫(yī)術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，自實(shí)出發(fā)，所進(jìn)已非醫(yī)識(shí)之?dāng)?shù)，而是其質(zhì)，以量變換作質(zhì)變，可稱(chēng)醫(yī)術(shù)大進(jìn)。

34、尊前心事誰(shuí)人問(wèn)，堅(jiān)守永駐無(wú)人知。

35、自生以來(lái)便有那彷徨凡事，錯(cuò)中紛然，煩惱非貧人私有，達(dá)官貴人同是迷惑彷偟。

36、治國(guó)最屬文人，推動(dòng)文明依屬文人，武能安邦定國(guó)，文能修國(guó)萬(wàn)世。

37、下醫(yī)醫(yī)其病，中醫(yī)能醫(yī)人，上醫(yī)可醫(yī)國(guó)。

38、以民心更能反映時(shí)代弊病，若將詩(shī)書(shū)視作廢紙，將有識(shí)之人視為無(wú)能之輩，必遭敗落。

39、雖是城輝赫，無(wú)才莫論根，不知自鮮恥，枉稱(chēng)富貴人。

40、若中西二法相輔相合，便能標(biāo)本共愈之效。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

41、自古邪不壓正，直道正言，石投水而必受，淫辭诐行，雪見(jiàn)晛而自消。

42、、至重惟人命，最難卻是醫(yī)；病源須洞察，藥餌要詳施；當(dāng)奏萬(wàn)全效，莫趁十年時(shí)；死生關(guān)系大，惟有上天知；叮嚀同志者，濟(jì)世務(wù)如斯。

43、上可療君親之疾，下能救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。

44、人非草木，孰能無(wú)情？

45、非其人勿教，非其真勿授，可謂得道。

46、忠孝禮儀廉，溫良恭儉讓?zhuān)欢鴷r(shí)下，子欲孝時(shí)親不在，悔之不及實(shí)乃今生遺憾，若有來(lái)生，即是父母大過(guò)皆然無(wú)怨，父母恩情無(wú)以為報(bào)，不可因一女子而悔恨父母。

47、自古文人讀詩(shī)書(shū)，以文治國(guó)修萬(wàn)世。

48、世間百姓多屈于權(quán)威，而不屈于權(quán)力。

49、漢朝以來(lái)，以孝廉選拔人才，所為孝廉之人必是德高望重，故而受人敬仰。

50、饑腸轆轆而無(wú)米，病情愈重卻無(wú)醫(yī)。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

51、魔高一尺，道高一丈，醫(yī)者首當(dāng)其沖，抗疫名醫(yī)輩出。

52、身為醫(yī)者，行醫(yī)救人乃是天職，我平生最見(jiàn)不得自身醫(yī)者，因?yàn)殄X(qián)財(cái)置患而不顧，名貴藥材當(dāng)屬?gòu)?qiáng)身健體，然是以此而對(duì)貧民牽強(qiáng)附會(huì)，此乃無(wú)恥無(wú)德之人，怎可稱(chēng)良醫(yī)？

53、欲行醫(yī)，先學(xué)醫(yī)，欲從醫(yī)，先知醫(yī)。

54、死亡并非解脫，而是苦痛開(kāi)始，若然死去欲受輪回之苦，出生之時(shí)注定不見(jiàn)解脫。

55、人身疾苦，與我無(wú)異，凡來(lái)召請(qǐng)，急去無(wú)遲，可止求藥，宜即發(fā)付，勿問(wèn)貴賤，勿擇貧富，專(zhuān)以救人為心。

56、從儉入奢易，由奢入儉難。

57、常將有日思無(wú)日，莫等無(wú)時(shí)思有時(shí)。

58、生民無(wú)辜，未死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不如無(wú)醫(yī)，學(xué)醫(yī)不精，不如不學(xué)。

59、人必自侮而后人侮之。

60、欲濟(jì)世而習(xí)醫(yī)則是，欲謀利而習(xí)醫(yī)則非，我若有疾，望醫(yī)之救我者何如？我之父母子孫有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣，利心淡，仁心現(xiàn)，仁心現(xiàn)，斯畏心生。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

61、華佗雖已無(wú)在世，希麟來(lái)此救蒼生。

62、圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，然今，病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，亦是晚矣，倘若他悟性可佳，就此收手，足以功成名就。

63、惡習(xí)非世人所有，神界如是，而比世間少之又少，惡習(xí)者明知自己所為大錯(cuò)，但為生存而走捷徑，蛻化變質(zhì)，道德底線(xiàn)方然失守，有人即便見(jiàn)了棺材亦不落淚，感化終是無(wú)用，即便能改，卻不能改其本性，故而六道輪回分作三善三惡，命中注定，唯有誠(chéng)心悟改陋習(xí)，方能脫離輪回之苦。

64、六道非物理空間，乃精神狀態(tài)也，是心靈境界也。

65、凡有請(qǐng)召，不以晝夜寒暑，遠(yuǎn)近親疏，富貴貧賤，聞命即赴，視彼之疾，舉切我身，藥必用真，財(cái)無(wú)過(guò)望，推誠(chéng)拯救，勿憚其勞，冥冥之中，自有神佑。

66、自古以來(lái)，凡是醫(yī)者遇有請(qǐng)召，不擇高下遠(yuǎn)近，即便昔日嫉惡如仇亦能必赴，我料確是因錢(qián)兄所阻，而使孫乾見(jiàn)我不得。

67、病家請(qǐng)看，當(dāng)以病勢(shì)緩急，為赴診之先后，病勢(shì)急者，先赴診之，病勢(shì)緩者，后赴診之，怎以富貴貧賤，而診視便有先后之分。

68、醫(yī)以蘇人之困，拯人之危，性命為重，功利為輕，不可稍存嫉妒，奈何今之醫(yī)者，氣量狹窄，道不求精，見(jiàn)有一神其技者則妒之。

69、妒心一起，害不勝言，或謠言百出，或背地道破道，或前用涼藥，不分寒熱而改熱，前用熱藥，不別寒熱而改涼，不顧他人之性命，惟逞自己之私心，總欲使有道者道晦，道行者不行，以遂其嫉妒之意。

70、處世懵懂似糊涂，糊涂自有糊涂福。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

71、行醫(yī)道者，以濟(jì)世為良，以愈疾為善，蓋濟(jì)世者憑術(shù)，愈疾者仗法，故法之與術(shù)，悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)。

72、金錢(qián)是身外之物，以名利而謀事乃是商人之為，醫(yī)道古稱(chēng)仙道，原為活人，今世之醫(yī)，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此故世者之恒情，殆非仁術(shù)。以余論之，醫(yī)乃生死所寄，責(zé)任匪輕，豈可因其貧富而我之厚薄？告我同志者當(dāng)以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，亦是陰功。

73、世無(wú)良醫(yī)，枉死者半。

74、鄉(xiāng)井同道之士，怎可輕侮傲慢，與人切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之，如此，自無(wú)謗怨，信和為貴也。

75、行醫(yī)之要，惟存心救人，若欺世詢(xún)?nèi)?，止知求利，亂投重劑，一或有誤，無(wú)從挽回，病者縱不知，又于心何忍？

76、生命終有限，凡事不可見(jiàn)。

77、良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德。挽回造化，立起沉疴，此其立功。闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書(shū)，此其立言。一藝而三善咸備，醫(yī)道之有關(guān)于世，乃重且大。

78、醫(yī)病有六不治，驕恣不論于理，一不治也，輕身重財(cái)，二不治也，衣食不能適，三不治也，陰陽(yáng)并臟氣不定，四不治也，形羸不能服藥，五不治也，信巫不信醫(yī)，六不治也。你二人見(jiàn)死不救，置此患而不顧，亦于此處夸夸賣(mài)弄，招勢(shì)傳訛，豈配稱(chēng)作良醫(yī)？

79、拘于鬼神者，不可與言至德，惡于針石者，不可與言至巧。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

80、醫(yī)者生人之術(shù)，醫(yī)而無(wú)術(shù)，則不足生人?？沼械赖?，若不能救人，卻將人醫(yī)死，豈有正理可言？貧民百姓但見(jiàn)病愈，而不愿詳聞醫(yī)理、醫(yī)德。

81、無(wú)論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我唯一目的是為病家謀福。不曾過(guò)取重索，但當(dāng)聽(tīng)其所酬，如病家赤貧，一毫不取，尤見(jiàn)其仁且廉也，此財(cái)乃是營(yíng)生，決計(jì)不會(huì)收取。

82、醫(yī)為人命所關(guān)，人之所系，莫大乎生死，圣賢豪杰，旋轉(zhuǎn)干坤，而不能保無(wú)疾病之患，一有疾病，不得不聽(tīng)之醫(yī)者，而生殺唯命。系天下之重，而天下所系之人，其命又懸于醫(yī)者，下而一國(guó)一家所系之人更無(wú)論，其任甚重。

83、醫(yī)家有割股之心，安得有輕忽人命者？為醫(yī)者，絕馳騖利名之心，專(zhuān)博施救援之志。

84、貧者貧，并非痛，病者苦，方為苦，醫(yī)者若言語(yǔ)不切，不和顏色，則病者更是痛苦。

85、醫(yī)道微也，非絕欲無(wú)私，通神于微妙之鄉(xiāng)，窮理盡性，研幾于幽明之極者，不足以傳，古之圣人，其為善也，無(wú)小而不崇，其于惡者，無(wú)微而不改，改惡崇善，是藥餌也。

86、展顏消宿怨，一笑泯恩仇。

87、今之庸醫(yī)，炫奇立異；不學(xué)經(jīng)書(shū)，不通字義；妄自矜夸，以欺當(dāng)世；爭(zhēng)趨人門(mén)，不速自至；時(shí)獻(xiàn)苞苴，問(wèn)病為意；自逞明能，百般貢諛；病家不審，模糊處治；不察病原，不分虛實(shí)；不畏生死，孟浪一試；忽然病變，急自散去；誤人性命，希圖微利；如此庸醫(yī)，可恥可忌。

88、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

89、泰山乃是五岳之首，更是省內(nèi)之驕，杜甫有言，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，泰山攀登極難，然而登高方知遠(yuǎn)，天地納于心，行醫(yī)亦如此，若成大事必受挫折磨難，疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

90、生老病死，人之常情，痛苦非一時(shí)，享樂(lè)非萬(wàn)世。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

91、凡人疾病，皆由不惜眾生身命，竭用人財(cái)，好殺禽獸昆蟲(chóng)，好棰楚下賤，甚則枉用毒刑，加諸無(wú)罪，種種業(yè)因，感此苦報(bào)。

92、顧醫(yī)之難，非讀書(shū)識(shí)字則不能醫(yī)，非格物窮理則不能醫(yī)，非通權(quán)達(dá)變更不能醫(yī)，醫(yī)學(xué)貴精，不精則害人匪細(xì)，名醫(yī)之治病，較之常醫(yī)難也，知其難，則醫(yī)者固宜慎之又慎，醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心。

93、凡為醫(yī)師，先當(dāng)識(shí)藥，藥之所產(chǎn)，方隅不同則精粗頓異，收采不時(shí)則力用全乖，又或市肆飾偽，足以混真，茍非確認(rèn)形質(zhì)，精嘗氣味，鮮有不為其誤者，譬諸將不知兵，立功何自？

94、醫(yī)之于藥，亦猶是其，既識(shí)藥矣，宜習(xí)修事，雷公炮炙固為大法，或有未盡，可以意通，必期躬親，勿圖茍且，譬諸飲食，烹調(diào)失度，尚不益人，反能增害，何況藥物關(guān)于軀命者也？可不慎諸。

95、學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世。醫(yī)者故神圣之業(yè)，非后世讀書(shū)未成，生計(jì)未就，擇術(shù)而居之具，是必慧有夙因，念有專(zhuān)習(xí)，窮致天人之理，精思竭慮于古今之書(shū)，而后可言成醫(yī)。

96、醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難疾，病不貴于能言醫(yī)，而貴于能延真醫(yī)。

97、凡作醫(yī)師宜先虛懷，靈知空洞，本無(wú)一物，茍執(zhí)我見(jiàn)，便與物對(duì)，我見(jiàn)堅(jiān)固，勢(shì)必輕人，我是人非，與境角立，一靈空竅，動(dòng)為所塞，雖日親近人，終不獲益，白首故吾，良可悲矣，我心有志，若有余生，即便雙目失明，亦要行醫(yī)救人。

98、稟賦有厚薄，年歲有老少，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有貴賤，風(fēng)氣有柔強(qiáng)，天時(shí)有寒熱，晝夜有重輕，氣色有吉兇，聲音有高下，受病有久新，運(yùn)氣有太過(guò)不及，知常知變，能神能明，如是者謂之智圓，世間萬(wàn)物命于天，順其不違方坦然。

99、西醫(yī)與中醫(yī)皆以救人為本，殊途而同歸，不可有對(duì)立之勢(shì)，若能救人性命，扶濟(jì)蒼生，醫(yī)術(shù)出處不值一提。

100、醫(yī)為仁道，況且授受相傳，原系一體同道，雖有毫末之差，彼此亦當(dāng)護(hù)庇，慎勿訾毀，不失忠厚之心。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

101、中醫(yī)屬是正宗傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，由漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造，故稱(chēng)漢醫(yī)。豈不聞日方之漢醫(yī)，韓方之韓醫(yī)，朝鮮之高麗醫(yī)學(xué)，越南之東醫(yī)，全以中醫(yī)為基礎(chǔ)，自西醫(yī)未入中土之前，中醫(yī)而不稱(chēng)作中醫(yī)。

102、我深知西醫(yī)能夠救人，且醫(yī)術(shù)易成，不似中醫(yī)，非十年寒窗則不能出師，更不能為人確診，想來(lái)諸多患者連連死于庸醫(yī)，實(shí)乃醫(yī)術(shù)不精也，休怪有人不將中醫(yī)置于眼中。

103、我非通中醫(yī)高術(shù)之人，嘗因遠(yuǎn)避日寇，不得已隱居村落數(shù)載，終日不出宅門(mén)，悉心研讀古典書(shū)籍?dāng)?shù)千冊(cè)，略通《周易》《奇門(mén)遁甲》卜筮專(zhuān)著，以能韜光養(yǎng)晦，今時(shí)，我雖雙目失明，然而，卻將丑陋愚行望得一清二楚。

104、中醫(yī)文化悠久，以一藥遍治眾病之謂道，以眾藥合治一病之謂醫(yī)，今之醫(yī)者，或記丑而不精審脈，或?qū)徝}而不善處方，或泥古而不化，或師心而自用，或臨證不多，或狃于偏見(jiàn)，不能巳疾而轉(zhuǎn)以益疾，又烏可以言醫(yī)？

105、世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治，及治病三年，乃知天下無(wú)方可用，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深屬自誤。

106、醫(yī)學(xué)并非選擇而成，乃是因?qū)６戮麽t(yī)自有獨(dú)特之處，若以民為本，依是造福百姓。

107、人之所病，病疾多，醫(yī)之所病，病道少，醫(yī)可為而不可為，必天資敏悟，讀萬(wàn)卷書(shū)，而后可以濟(jì)世，不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃。

108、中醫(yī)不僅是行醫(yī)之道，亦是立人之本，人體之要乃是健碩，而后方能行事，中醫(yī)博大精深，除去行醫(yī)治病，亦可調(diào)養(yǎng)身體，養(yǎng)精活血，使人精神煥發(fā)。

109、習(xí)修中醫(yī)甚是艱難，功底須要深厚，凡書(shū)里有未貫徹者則晝夜追思，恍然有悟即援筆而識(shí)，歷經(jīng)數(shù)十載，殊覺(jué)此道精微，思貴專(zhuān)一，不容淺嘗者問(wèn)津，學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵。若欲小成，非三四十載而不能。

110、行醫(yī)與處世一般，醫(yī)者診病非自雙目，而自?xún)?nèi)心。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

111、醫(yī)之為道，所續(xù)人之命，而與天地之德，不可一朝泯滅，今后若觸西醫(yī)，須集百家之所長(zhǎng)，創(chuàng)自家之新，此可謂立足之本，世間萬(wàn)物非為我所屬，然為我所用。

112、望聞問(wèn)切宜詳，補(bǔ)瀉寒溫須辨，當(dāng)思人命至重，冥極難逃，一旦差訛，永劫莫懺，烏容不慎，如是者謂之小心。

113、實(shí)踐之中出真知，單靠口頭傳承，不經(jīng)磨練亦恐難成真醫(yī)。

114、時(shí)世病癥錯(cuò)綜復(fù)雜，學(xué)醫(yī)如似海中取鹽，無(wú)窮無(wú)盡。

115、眼不見(jiàn)則為凈，耳不聽(tīng)則為寧，心不念則為清，人無(wú)欲則無(wú)求。

116、醫(yī)雖小道，實(shí)具甚深三昧，須收攝心體，涵泳性靈，動(dòng)中習(xí)存，忙中習(xí)定，外則四體常和，內(nèi)則元神常寂，然后望色聞聲，問(wèn)病切脈，自然得其精，而施治得宜也。

117、花有重開(kāi)日，人無(wú)再來(lái)時(shí)。

118、宅心醇謹(jǐn)，舉動(dòng)安和，言無(wú)輕吐，目無(wú)亂觀，忌心勿起，貪念罔生，毋乎貧賤，毋憚疲勞，檢醫(yī)典而精求，對(duì)疾苦而悲憫，如是者謂之行方。

119、今之病家，多惜所費(fèi)。不肯急醫(yī)，待至自愈；不求高明，希圖容易；不察病情，輕投妄試?；蚨\鬼神，諸般不啻。履霜不謹(jǐn)，堅(jiān)冰即至。方請(qǐng)明醫(yī)，病已將劇?？v有靈丹，難以救治。懵然不悟，遲誤所致。惟說(shuō)命盡，作福未至。這般糊涂，良可嘆息。如此病家，當(dāng)革斯弊。

120、人之初，性本善，醫(yī)是講學(xué)，而非市道，故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳，而醫(yī)家言則汗牛充棟。

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