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馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

2016-09-28 16:38 作者:愛(ài)閱讀  | 5條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

01、雖是揮金如土,而有三物不可得,第一乃真摯之情,第二為人之康體,第三是既往之命。

02、時(shí)世空洞無(wú)物,言語(yǔ)必會(huì)無(wú)味,面目必為可憎,讀書(shū)是為學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)而能融世,貧人讀書(shū)為謀生,富人讀書(shū)求真理,古有一言,寒窗十年無(wú)人問(wèn),一舉成名天下知,做官途徑非讀書(shū)而不成,此乃何書(shū)?本草書(shū)籍也,故此,文人讀書(shū)為科舉,我讀醫(yī)書(shū)為理想。

03、行醫(yī)如處世,世徒知通三才者為儒,而不知不通三才之理者,更不可言醫(yī)。醫(yī)也者,非從經(jīng)史百家探其源流,則勿能廣其識(shí),非參老莊之要,則勿能神其用,非徹三藏真諦,則勿能究其奧。

04、一句良言可比醫(yī)術(shù)醫(yī)理重要,若能通曉,則一生受用。

05、以力服人非心服,力不贍者以德服,心悅而誠(chéng)服。

06、富貴非比萬(wàn)能事,倘若有疾,安有不治不醫(yī)之理?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

07、有錢(qián)無(wú)德終作鬼,有德無(wú)錢(qián)亦如仙。

08、人于世間不僅修己且要修人,助于他人是成道之捷徑。

09、救人而學(xué)醫(yī)則可,謀利而學(xué)醫(yī)則不可。

10、醫(yī)者之心不可不信,亦不可全信。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

11、生存溫飽乃是成事之本。

12、非仁愛(ài)之士不可托,非聰明理達(dá)不可任,非廉潔淳良不可信。

13、百怨之結(jié)心為上,萬(wàn)子饒口解不同,真君不辨女兒言,灑脫于世俯巔峰。

14、病情不可只遵本草,但為其本,遺于其實(shí),若是不將所載之道施于實(shí)踐,亦非真醫(yī),一無(wú)用處。

15、華醫(yī)道,因人而宜,對(duì)癥開(kāi)方,同一病癥亦有不同之患,當(dāng)有醫(yī)治之方。

16、用藥如用刑,誤即便隔死生,人命一去,不可復(fù)生,故須詳謹(jǐn),用藥亦然,行事亦然。

17、醫(yī)患之間,但見(jiàn)其好不容有失,若有一失必有醫(yī)責(zé),歷代以來(lái)事事如此,敗且容易,成且甚難。

18、世之疾皆由陰陽(yáng)調(diào)理,凡是疾病必有醫(yī)治之法。

19、嚴(yán)以律己勤自省,廉以正身實(shí)為民。

20、時(shí)下明醫(yī),心存仁義,博覽群書(shū),精通道藝,洞曉陰陽(yáng),明知運(yùn)氣,藥辨溫涼,脈分表里,治用補(bǔ)瀉,病審虛實(shí),因病制方,對(duì)證投劑,妙法在心,活變不滯,不炫虛名,惟期博濟(jì),不計(jì)其功,不謀其利,不論貧富,藥施一例,起死回生,恩同天地,如此明醫(yī),芳垂萬(wàn)世。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

21、代代史冊(cè),僅有空名。

22、所言雖有理,而有異閑言。

23、華夏醫(yī)道,講究陰陽(yáng)調(diào)和,溫?zé)嶂泻悖胁豢蓸O盛,亦不可極衰。

24、貴族重權(quán)利,百姓重禮儀。

25、做事一時(shí),做人一世,做事雖有敗,做人不能敗,圣人無(wú)常心,以百姓心為心。唯為百姓分憂(yōu)解愁,清政有難之時(shí)百姓亦可助持,我非為官之人,然知憐愛(ài)蒼生,百姓安居樂(lè)業(yè)才屬官政之驕。

26、若無(wú)虧心事,豈怕鬼敲門(mén)。

27、人有悔意,天必憐之,適可而止,強(qiáng)求無(wú)福。

28、民擁而比獨(dú)享更為美妙。

29、尊不尊重在于心,豈能一味求于膝?

30、天網(wǎng)恢恢,疏而不漏。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

31、大智全心研醫(yī)術(shù),弘普華夷得醫(yī)道。

32、醫(yī)術(shù)醫(yī)典皆屬參考,讀懂再多,若運(yùn)用不到實(shí)踐亦是毫無(wú)作用。

33、將醫(yī)術(shù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,自實(shí)出發(fā),所進(jìn)已非醫(yī)識(shí)之?dāng)?shù),而是其質(zhì),以量變換作質(zhì)變,可稱(chēng)醫(yī)術(shù)大進(jìn)。

34、尊前心事誰(shuí)人問(wèn),堅(jiān)守永駐無(wú)人知。

35、自生以來(lái)便有那彷徨凡事,錯(cuò)中紛然,煩惱非貧人私有,達(dá)官貴人同是迷惑彷偟。

36、治國(guó)最屬文人,推動(dòng)文明依屬文人,武能安邦定國(guó),文能修國(guó)萬(wàn)世。

37、下醫(yī)醫(yī)其病,中醫(yī)能醫(yī)人,上醫(yī)可醫(yī)國(guó)。

38、以民心更能反映時(shí)代弊病,若將詩(shī)書(shū)視作廢紙,將有識(shí)之人視為無(wú)能之輩,必遭敗落。

39、雖是城輝赫,無(wú)才莫論根,不知自鮮恥,枉稱(chēng)富貴人。

40、若中西二法相輔相合,便能標(biāo)本共愈之效。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

41、自古邪不壓正,直道正言,石投水而必受,淫辭诐行,見(jiàn)晛而自消。

42、、至重惟人命,最難卻是醫(yī);病源須洞察,藥餌要詳施;當(dāng)奏萬(wàn)全效,莫趁十年時(shí);死生關(guān)系大,惟有上天知;叮嚀同志者,濟(jì)世務(wù)如斯。

43、上可療君親之疾,下能救貧賤之厄,中以保身長(zhǎng)全,以養(yǎng)其生。

44、人非草木,孰能無(wú)情?

45、非其人勿教,非其真勿授,可謂得道。

46、忠禮儀廉,溫良恭儉讓?zhuān)欢鴷r(shí)下,子欲孝時(shí)親不在,悔之不及實(shí)乃今生遺憾,若有來(lái)生,即是父母大過(guò)皆然無(wú)怨,父母恩情無(wú)以為報(bào),不可因一女子悔恨父母。

47、自古文人讀詩(shī)書(shū),以文治國(guó)修萬(wàn)世。

48、世間百姓多屈于權(quán)威,而不屈于權(quán)力。

49、漢朝以來(lái),以孝廉選拔人才,所為孝廉之人必是德高望重,故而受人敬仰。

50、饑腸轆轆而無(wú)米,病情愈重卻無(wú)醫(yī)。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

51、魔高一尺,道高一丈,醫(yī)者首當(dāng)其沖,抗疫名醫(yī)輩出。

52、身為醫(yī)者,行醫(yī)救人乃是天職,我平生最見(jiàn)不得自身醫(yī)者,因?yàn)殄X(qián)財(cái)置患而不顧,名貴藥材當(dāng)屬?gòu)?qiáng)身健體,然是以此而對(duì)貧民牽強(qiáng)附會(huì),此乃無(wú)恥無(wú)德之人,怎可稱(chēng)良醫(yī)?

53、欲行醫(yī),先學(xué)醫(yī),欲從醫(yī),先知醫(yī)。

54、死亡并非解脫,而是苦痛開(kāi)始,若然死去欲受輪回之苦,出生之時(shí)注定不見(jiàn)解脫。

55、人身疾苦,與我無(wú)異,凡來(lái)召請(qǐng),急去無(wú)遲,可止求藥,宜即發(fā)付,勿問(wèn)貴賤,勿擇貧富,專(zhuān)以救人為心。

56、從儉入奢易,由奢入儉難。

57、常將有日思無(wú)日,莫等無(wú)時(shí)思有時(shí)。

58、生民無(wú)辜,未死于病而死于醫(yī),是有醫(yī)不如無(wú)醫(yī),學(xué)醫(yī)不精,不如不學(xué)。

59、人必自侮而后人侮之。

60、欲濟(jì)世而習(xí)醫(yī)則是,欲謀利而習(xí)醫(yī)則非,我若有疾,望醫(yī)之救我者何如?我之父母子孫有疾,望醫(yī)之相救者何如?易地以觀,則利心自淡矣,利心淡,仁心現(xiàn),仁心現(xiàn),斯畏心生。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

61、華佗雖已無(wú)在世,希麟來(lái)此救蒼生。

62、圣人不治已病,治未病,不治已亂,治未亂,然今,病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄兵,亦是晚矣,倘若他悟性可佳,就此收手,足以功成名就。

63、惡習(xí)非世人所有,神界如是,而比世間少之又少,惡習(xí)者明知自己所為大錯(cuò),但為生存而走捷徑,蛻化變質(zhì),道德底線(xiàn)方然失守,有人即便見(jiàn)了棺材亦不落淚,感化終是無(wú)用,即便能改,卻不能改其本性,故而六道輪回分作三善三惡,命中注定,唯有誠(chéng)心悟改陋習(xí),方能脫離輪回之苦。

64、六道非物理空間,乃精神狀態(tài)也,是心靈境界也。

65、凡有請(qǐng)召,不以晝寒暑,遠(yuǎn)近親疏,富貴貧賤,聞命即赴,視彼之疾,舉切我身,藥必用真,財(cái)無(wú)過(guò)望,推誠(chéng)拯救,勿憚其勞,冥冥之中,自有神佑。

66、自古以來(lái),凡是醫(yī)者遇有請(qǐng)召,不擇高下遠(yuǎn)近,即便昔日嫉惡如仇亦能必赴,我料確是因錢(qián)兄所阻,而使孫乾見(jiàn)我不得。

67、病家請(qǐng)看,當(dāng)以病勢(shì)緩急,為赴診之先后,病勢(shì)急者,先赴診之,病勢(shì)緩者,后赴診之,怎以富貴貧賤,而診視便有先后之分。

68、醫(yī)以蘇人之困,拯人之危,性命為重,功利為輕,不可稍存嫉妒,奈何今之醫(yī)者,氣量狹窄,道不求精,見(jiàn)有一神其技者則妒之。

69、妒心一起,害不勝言,或謠言百出,或背地道破道,或前用涼藥,不分寒熱而改熱,前用熱藥,不別寒熱而改涼,不顧他人之性命,惟逞自己之私心,總欲使有道者道晦,道行者不行,以遂其嫉妒之意。

70、處世懵懂似糊涂,糊涂自有糊涂福。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

71、行醫(yī)道者,以濟(jì)世為良,以愈疾為善,蓋濟(jì)世者憑術(shù),愈疾者仗法,故法之與術(shù),悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)。

72、金錢(qián)是身外之物,以名利而謀事乃是商人之為,醫(yī)道古稱(chēng)仙道,原為活人,今世之醫(yī),多不知此義,每于富者用心,貧者忽略,此故世者之恒情,殆非仁術(shù)。以余論之,醫(yī)乃生死所寄,責(zé)任匪輕,豈可因其貧富而我之厚薄?告我同志者當(dāng)以太上好生之德為心,慎勿論貧富,均是活人,亦是陰功。

73、世無(wú)良醫(yī),枉死者半。

74、鄉(xiāng)井同道之士,怎可輕侮傲慢,與人切要謙和謹(jǐn)慎,年尊者恭敬之,有學(xué)者師事之,驕傲者遜讓之,不及者薦拔之,如此,自無(wú)謗怨,信和為貴也。

75、行醫(yī)之要,惟存心救人,若欺世詢(xún)?nèi)?,止知求利,亂投重劑,一或有誤,無(wú)從挽回,病者縱不知,又于心何忍?

76、生命終有限,凡事不可見(jiàn)。

77、良醫(yī)處世,不矜名,不計(jì)利,此其立德。挽回造化,立起沉疴,此其立功。闡發(fā)蘊(yùn)奧,聿著方書(shū),此其立言。一藝而三善咸備,醫(yī)道之有關(guān)于世,乃重且大。

78、醫(yī)病有六不治,驕恣不論于理,一不治也,輕身重財(cái),二不治也,衣食不能適,三不治也,陰陽(yáng)并臟氣不定,四不治也,形羸不能服藥,五不治也,信巫不信醫(yī),六不治也。你二人見(jiàn)死不救,置此患而不顧,亦于此處夸夸賣(mài)弄,招勢(shì)傳訛,豈配稱(chēng)作良醫(yī)?

79、拘于鬼神者,不可與言至德,惡于針石者,不可與言至巧。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

80、醫(yī)者生人之術(shù),醫(yī)而無(wú)術(shù),則不足生人??沼械赖?,若不能救人,卻將人醫(yī)死,豈有正理可言?貧民百姓但見(jiàn)病愈,而不愿詳聞醫(yī)理、醫(yī)德。

81、無(wú)論至于何處,遇男或女,貴人及奴婢,我唯一目的是為病家謀福。不曾過(guò)取重索,但當(dāng)聽(tīng)其所酬,如病家赤貧,一毫不取,尤見(jiàn)其仁且廉也,此財(cái)乃是營(yíng)生,決計(jì)不會(huì)收取。

82、醫(yī)為人命所關(guān),人之所系,莫大乎生死,圣賢豪杰,旋轉(zhuǎn)干坤,而不能保無(wú)疾病之患,一有疾病,不得不聽(tīng)之醫(yī)者,而生殺唯命。系天下之重,而天下所系之人,其命又懸于醫(yī)者,下而一國(guó)一家所系之人更無(wú)論,其任甚重。

83、醫(yī)家有割股之心,安得有輕忽人命者?為醫(yī)者,絕馳騖利名之心,專(zhuān)博施救援之志。

84、貧者貧,并非痛,病者苦,方為苦,醫(yī)者若言語(yǔ)不切,不和顏色,則病者更是痛苦。

85、醫(yī)道微也,非絕欲無(wú)私,通神于微妙之鄉(xiāng),窮理盡性,研幾于幽明之極者,不足以傳,古之圣人,其為善也,無(wú)小而不崇,其于惡者,無(wú)微而不改,改惡崇善,是藥餌也。

86、展顏消宿怨,一笑泯恩仇。

87、今之庸醫(yī),炫奇立異;不學(xué)經(jīng)書(shū),不通字義;妄自矜夸,以欺當(dāng)世;爭(zhēng)趨人門(mén),不速自至;時(shí)獻(xiàn)苞苴,問(wèn)病為意;自逞明能,百般貢諛;病家不審,模糊處治;不察病原,不分虛實(shí);不畏生死,孟浪一試;忽然病變,急自散去;誤人性命,希圖微利;如此庸醫(yī),可恥可忌。

88、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

89、泰山乃是五岳之首,更是省內(nèi)之驕,杜甫有言,會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小,泰山攀登極難,然而登高方知遠(yuǎn),天地納于心,行醫(yī)亦如此,若成大事必受挫折磨難,疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?/p>

90、生老病死,人之常情,痛苦非一時(shí),享樂(lè)非萬(wàn)世。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

91、凡人疾病,皆由不惜眾生身命,竭用人財(cái),好殺禽獸昆蟲(chóng),好棰楚下賤,甚則枉用毒刑,加諸無(wú)罪,種種業(yè)因,感此苦報(bào)。

92、顧醫(yī)之難,非讀書(shū)識(shí)字則不能醫(yī),非格物窮理則不能醫(yī),非通權(quán)達(dá)變更不能醫(yī),醫(yī)學(xué)貴精,不精則害人匪細(xì),名醫(yī)之治病,較之常醫(yī)難也,知其難,則醫(yī)者固宜慎之又慎,醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng),專(zhuān)心經(jīng)略財(cái)物,但作救苦之心。

93、凡為醫(yī)師,先當(dāng)識(shí)藥,藥之所產(chǎn),方隅不同則精粗頓異,收采不時(shí)則力用全乖,又或市肆飾偽,足以混真,茍非確認(rèn)形質(zhì),精嘗氣味,鮮有不為其誤者,譬諸將不知兵,立功何自?

94、醫(yī)之于藥,亦猶是其,既識(shí)藥矣,宜習(xí)修事,雷公炮炙固為大法,或有未盡,可以意通,必期躬親,勿圖茍且,譬諸飲食,烹調(diào)失度,尚不益人,反能增害,何況藥物關(guān)于軀命者也?可不慎諸。

95、學(xué)不貫今古,識(shí)不通天人,才不近仙,心不近佛者,寧耕田織布取衣食耳,斷不可作醫(yī)以誤世。醫(yī)者故神圣之業(yè),非后世讀書(shū)未成,生計(jì)未就,擇術(shù)而居之具,是必慧有夙因,念有專(zhuān)習(xí),窮致天人之理,精思竭慮于古今之書(shū),而后可言成醫(yī)。

96、醫(yī)不貴于能愈病,而貴于能愈難疾,病不貴于能言醫(yī),而貴于能延真醫(yī)。

97、凡作醫(yī)師宜先虛懷,靈知空洞,本無(wú)一物,茍執(zhí)我見(jiàn),便與物對(duì),我見(jiàn)堅(jiān)固,勢(shì)必輕人,我是人非,與境角立,一靈空竅,動(dòng)為所塞,雖日親近人,終不獲益,白首故吾,良可悲矣,我心有志,若有余生,即便雙目失明,亦要行醫(yī)救人。

98、稟賦有厚薄,年歲有老少,身形有肥瘦,性情有緩急,境地有貴賤,風(fēng)氣有柔強(qiáng),天時(shí)有寒熱,晝夜有重輕,氣色有吉兇,聲音有高下,受病有久新,運(yùn)氣有太過(guò)不及,知常知變,能神能明,如是者謂之智圓,世間萬(wàn)物命于天,順其不違方坦然。

99、西醫(yī)與中醫(yī)皆以救人為本,殊途而同歸,不可有對(duì)立之勢(shì),若能救人性命,扶濟(jì)蒼生,醫(yī)術(shù)出處不值一提。

100、醫(yī)為仁道,況且授受相傳,原系一體同道,雖有毫末之差,彼此亦當(dāng)護(hù)庇,慎勿訾毀,不失忠厚之心。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

101、中醫(yī)屬是正宗傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),由漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造,故稱(chēng)漢醫(yī)。豈不聞日方之漢醫(yī),韓方之韓醫(yī),朝鮮之高麗醫(yī)學(xué),越南之東醫(yī),全以中醫(yī)為基礎(chǔ),自西醫(yī)未入中土之前,中醫(yī)而不稱(chēng)作中醫(yī)。

102、我深知西醫(yī)能夠救人,且醫(yī)術(shù)易成,不似中醫(yī),非十年寒窗則不能出師,更不能為人確診,想來(lái)諸多患者連連死于庸醫(yī),實(shí)乃醫(yī)術(shù)不精也,休怪有人不將中醫(yī)置于眼中。

103、我非通中醫(yī)高術(shù)之人,嘗因遠(yuǎn)避日寇,不得已隱居村落數(shù)載,終日不出宅門(mén),悉心研讀古典書(shū)籍?dāng)?shù)千冊(cè),略通《周易》《奇門(mén)遁甲》卜筮專(zhuān)著,以能韜光養(yǎng)晦,今時(shí),我雖雙目失明,然而,卻將丑陋愚行望得一清二楚。

104、中醫(yī)文化悠久,以一藥遍治眾病之謂道,以眾藥合治一病之謂醫(yī),今之醫(yī)者,或記丑而不精審脈,或?qū)徝}而不善處方,或泥古而不化,或師心而自用,或臨證不多,或狃于偏見(jiàn),不能巳疾而轉(zhuǎn)以益疾,又烏可以言醫(yī)?

105、世有愚者,讀方三年,便謂天下無(wú)病可治,及治病三年,乃知天下無(wú)方可用,故學(xué)者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽(tīng)途說(shuō),而言醫(yī)道已了,深屬自誤。

106、醫(yī)學(xué)并非選擇而成,乃是因?qū)6戮麽t(yī)自有獨(dú)特之處,若以民為本,依是造福百姓。

107、人之所病,病疾多,醫(yī)之所病,病道少,醫(yī)可為而不可為,必天資敏悟,讀萬(wàn)卷書(shū),而后可以濟(jì)世,不然,鮮有不殺人者,是以藥餌為刀刃。

108、中醫(yī)不僅是行醫(yī)之道,亦是立人之本,人體之要乃是健碩,而后方能行事,中醫(yī)博大精深,除去行醫(yī)治病,亦可調(diào)養(yǎng)身體,養(yǎng)精活血,使人精神煥發(fā)。

109、習(xí)修中醫(yī)甚是艱難,功底須要深厚,凡書(shū)里有未貫徹者則晝夜追思,恍然有悟即援筆而識(shí),歷經(jīng)數(shù)十載,殊覺(jué)此道精微,思貴專(zhuān)一,不容淺嘗者問(wèn)津,學(xué)貴沉潛,不容浮躁者涉獵。若欲小成,非三四十載而不能。

110、行醫(yī)與處世一般,醫(yī)者診病非自雙目,而自?xún)?nèi)心。

馬氏三少《醫(yī)仙》小說(shuō)里最喜歡的120句經(jīng)典

111、醫(yī)之為道,所續(xù)人之命,而與天地之德,不可一朝泯滅,今后若觸西醫(yī),須集百家之所長(zhǎng),創(chuàng)自家之新,此可謂立足之本,世間萬(wàn)物非為我所屬,然為我所用。

112、望聞問(wèn)切宜詳,補(bǔ)瀉寒溫須辨,當(dāng)思人命至重,冥極難逃,一旦差訛,永劫莫懺,烏容不慎,如是者謂之小心。

113、實(shí)踐之中出真知,單靠口頭傳承,不經(jīng)磨練亦恐難成真醫(yī)。

114、時(shí)世病癥錯(cuò)綜復(fù)雜,學(xué)醫(yī)如似海中取鹽,無(wú)窮無(wú)盡。

115、眼不見(jiàn)則為凈,耳不聽(tīng)則為寧,心不念則為清,人無(wú)欲則無(wú)求。

116、醫(yī)雖小道,實(shí)具甚深三昧,須收攝心體,涵泳性靈,動(dòng)中習(xí)存,忙中習(xí)定,外則四體常和,內(nèi)則元神常寂,然后望色聞聲,問(wèn)病切脈,自然得其精,而施治得宜也。

117、花有重開(kāi)日,人無(wú)再來(lái)時(shí)。

118、宅心醇謹(jǐn),舉動(dòng)安和,言無(wú)輕吐,目無(wú)亂觀,忌心勿起,貪念罔生,毋乎貧賤,毋憚疲勞,檢醫(yī)典而精求,對(duì)疾苦而悲憫,如是者謂之行方。

119、今之病家,多惜所費(fèi)。不肯急醫(yī),待至自愈;不求高明,希圖容易;不察病情,輕投妄試?;蚨\鬼神,諸般不啻。履霜不謹(jǐn),堅(jiān)冰即至。方請(qǐng)明醫(yī),病已將劇??v有靈丹,難以救治。懵然不悟,遲誤所致。惟說(shuō)命盡,作福未至。這般糊涂,良可嘆息。如此病家,當(dāng)革斯弊。

120、人之初,性本善,醫(yī)是講學(xué),而非市道,故商賈貿(mào)遷之術(shù)無(wú)一書(shū)之傳,而醫(yī)家言則汗牛充棟。

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